基本信息
成语拼音:zǐ hǎn cí bǎo
成语简拼:ZHCB
常用程度:生僻成语
成语繁体:子罕辭寶
成语解释
比喻拒绝接受别人的珍贵物品
成语用法
作宾语、定语;用于书面语
近义词
不贪为宝
成语接龙
1、子罕辞宝→宝钗分股→股战而栗→栗烈觱发→发奸擿伏→伏虎降龙→龙盘虎踞→踞炉炭上→上烝下报→报应不爽
2、子罕辞宝→宝刀不老→老大无成→成群结党→党恶佑奸→奸掳烧杀→杀身出生→生死与共→共相标榜→榜上无名
3、子罕辞宝→宝中之宝→宝山空回→回光返照→照功行赏→赏善罚恶→恶贯满盈→盈盈带水→水陆杂陈→陈善闭邪
成语造句
(1)安吉振民中学的亥老师在黑板上写上了成语“子罕辞宝”。
(2)嘟嘟不会写成语“子罕辞宝”的最后一个字。
(3)记事本的第三页上面写着“子罕辞宝”几个大字。
(4)小城写不出成语“子罕辞宝”,因此期中考试只得了98分。
(5)志勇叔叔给牧偌和贝爰介绍了“子罕辞宝”的成语故事。
成语出处
春秋·鲁·左丘明《左传·襄公15年》:『宋人得玉,献诸司城子罕,子罕弗收。献玉者曰:……子罕曰:「我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝。」』
成语故事
春秋时期,宋国有人在开凿石料时发现一块宝玉,请人鉴定是宝石,就抬到都城献给大臣子罕,子罕说如果给我,我们都失去了宝,我以不贪为宝。于是命人打磨宝玉到市场上卖掉,把钱交给宋人,派人护送他回家
现代字典
康熙字典
子子:zǐ 1、<名>婴儿。《荀子·劝学》:『干、越。夷貉之子,生而同声,长而异俗。』2、<名>孩子。《桃花源记》:『率妻子邑人来此绝境。』[又] 〈名意动〉以……为子。《赵威后问齐使》:『此二士弗业,一女不朝,何以王齐国、子万民乎?』3、<名>儿子或女儿。《石钟山记》:『而长子迈将赴饶之德兴尉。』4、<名>对人的尊称。多指男子,相当于『您』。《为学》:『子何恃而往?』5、<名>泛指人。《过秦论》:『然陈涉瓮牖绳枢之子,甿隶之人,而迁徏之徒也。』6、<名>特称孔子。《〈论语〉十则》:『子曰:「岁寒,然后知松柏之后凋也。」』7、<名>地支的第一位。《观巴黎油画记》:『光绪十六年春闰二月甲子,余游巴黎蜡人馆。』8、通『仔』。作『仔细』的语素。《熟读精思》:『详缓看字,子细分明读之。』
罕罕:hǎn 1、<名>一种捕鸟的网。宋玉《高唐赋》:『弓弩不发,罘罕不倾。』2、<名>古代一种旗帜。《史记·周本纪》:『百夫荷罕旗以先驱。』3、<形>少。《论语·子罕》:『子罕言利与命与仁。』《林黛玉进贾府》:『想来那玉是一件罕物,岂能人人有的。』
辞辞:cí 1、<名>口供。《周礼·秋官》:『听其狱讼,察其辞。』柳宗元《断刑论》:『使犯死者自春而穷其辞。』2、<名>言词,词句。《信陵君窃符救赵》:『今吾且死,而侯生曾无一言半辞送我。』《<指南录>后序》:『初至北营,抗辞慷慨,上下颇惊动。』《屈原列传》:『明于治乱,娴于辞令。』3、<动>讲话,告诉。《殽之战》:『使皇武子辞焉。』柳宗元《段太尉逸事状》:『无伤也,请辞于军。』4、<动>推辞;拒绝;不接受。《陈情表》:『臣以供养无主,辞不赴命。』《<指南录>后序》:『于是辞相印不拜。』5、<动>告别。《廉颇蔺相如列传》:『臣等不肖,请辞去。』《木兰诗》:『旦辞爷娘去,暮宿黄河边。』6、<名>文词。《屈原列传》:『皆好辞而以赋见称。』《送东阳马生序》:『撰长书以为贽,辞甚畅达。』7、<名>古代文体的一种。如《楚辞》、《归去来兮辞》。[辨] 辞,词。在『言词』这个意义上,『辞』和『词』是同义词。在较古的时代,一般只说『辞』,不说『词』。汉代后逐渐以『词』代『辞』。[辞见] 京朝官出任外官赴任前朝见皇帝。[辞决] 决别。[辞令] 应对的言辞。左丘明《左传·襄公三十一年》:『公孙挥能知四国之为……而又善为辞。』[辞世] 1.隐居避世。陆机《汉高祖功臣颂》:『托迹黄、老,辞却粒。』2.犹『去世』、『逝世』。韩愈《祭虞部张员外文》:『倏忽逮今,二十馀载,存皆衰白,半亦辞。』[辞谢] 婉言道歉或谦让不受。[辞致] 辞令或文词的风格。《隋书·苏威传》:『辞可观,见者莫不称善。』
宝宝:bǎo 1、<名>宝物;珍贵的东西。《廉颇蔺相如列传》:『和氏璧,天下所共传宝也。』[又] <名意动>以……为宝;珍视;珍爱。《孟子·尽心》:『宝珠玉者,殃必及身。』2、<名>泛指珍贵的事物。《过秦论》:『不爱珍器重宝肥沃之地。』3、<形>珍贵的。《涉江》:『被明月兮珮宝璐。』[宝刹] 1.佛塔。2.泛指佛寺.[宝眷] 对他人眷属的敬称。[宝祚] 帝座。
子子:《寅集上·子字部》《唐韵》即里切《集韵》《韵会》《正韵》祖似切,□音梓。《说文》十一月阳气动,万物滋入,以为称。《徐锴曰》十一月夜半,阳气所起。人承阳,故以为称。又《广韵》息也。《增韵》嗣也。《易·序卦传》有男女,然后有夫妇。有夫妇,然后有父子。《白虎通》王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。《书·顾命》用敬保元子钊。又《仪礼·丧服》诸侯之子称公子。又凡适长子曰冢子,即宗子也。其适夫人之次子,或衆[音zhòng]妾之子,曰别子,亦曰支子。《礼·曲礼》支子不祭,祭必告於宗子。又男子之通称。《颜师古曰》子者,人之嘉称,故凡成德,谓之君子。《王肃曰》子者,有德有爵之通称。又自世妇以下自称曰婢子,见《礼记·曲礼》。又卿之妻曰内子。《仪礼·有司彻注》内子不荐笾。又《礼·檀弓》兄弟之子犹子也。又《前汉·严助传注》令子出就妇家为赘壻,曰赘子。又人君爱养百姓曰子。又辰名。《尔雅·释天》太岁在子曰困敦。《前汉·律正志》孳萌於子。又《礼·王制》公侯伯子男,凡五等。〈疏〉子者,奉恩宣德。又左庶子,中庶子,官名。又国名。《括地志》子城,在渭州莘城县。又长子,县名。周史辛甲所封,后为赵邑,属上党。又姓。《史记·殷本纪》契,母吞鳦子而生,故曰子氏。又复姓。《左传》郑大夫子人氏,鲁大夫子服氏,子家氏。又子细,犹分别。《北史·源思礼传》为政当举大纲,何必太子细也。《正字通》子读若荠,方语别也。俗作仔细。又去声,才四切。《中庸》子庶民也。徐邈读。又与慈通。《礼·乐记》易直子谅之心,油然生矣。《韩诗外传》子谅作慈良。又叶济口切,音走。《前汉·班固叙传》侯王之祉,祚及孙子。公族蕃衍,枝叶畅茂。茂音某。又叶子德切,音则。《诗·豳风》既取我子,无毁我室。《杨慎·古音丛目》与朱传同。考证:(女子亦称子。《礼·曲礼》夫人自称曰婢子。)谨按自称曰婢子乃世妇以下之称,非夫人也。夫人自称曰小童,不曰婢子。据改自世妇以下自称曰婢子,见礼记曲礼。(《尔雅·释岁》太岁在子曰困敦。)谨照原书释岁改释天。
罕罕:《未集中·网字部》《广韵》呼旱切《集韵》《韵会》《正韵》许旱切,□音暵。《五经文字》□,经典相承。隷省作罕。《尔雅·释诂》希寡鲜,罕也。〈注〉罕亦希也。《诗·郑风》叔发罕忌。《礼·少仪》罕见曰闻名。又《玉篇》旌旗也。《史记·周本纪》百夫荷罕旗,以先驱。〈注〉蔡邕独断曰:前驱有九流云罕。东京赋曰:云罕九旒。又《史记·天官书》毕曰罕车,为边兵,主弋猎。〈注〉毕八星曰罕车。又《广韵》鸟纲。《后汉·马融传》罕罔合部。〈注〉罕亦罔也。又《广韵》兔罟也。又率也。又地名。《前汉·武帝纪》围枹罕。〈注〉师古曰:枹罕,金城之县也。又姓。《广韵》郑有罕氏,出自穆公,以王父字为氏,代为卿大夫。又羌复姓有罕井氏。
辞辞:《未集下·舌字部》《正韵》详兹切,音词。俗辞字。《佩觿集》曰:辞乱从舌,其芜累有如此者,然循用既久,今亦不废。《正字通》俗辞字。《佩觿集》辞、乱从舌,其芜累有如此者。乱。(辞)(古文)《唐韵》似兹切《集韵》详兹切,□音词。辞说也。《易·乾卦》修辞立其诚。《书·毕命》辞尚体要。又《说文》讼辞也。《周礼·秋官·小司□》以五声听其狱讼,一曰辞听。《书·吕□》明清于单辞,罔不中听狱之两辞。〈疏〉单辞谓一人独言也,两辞谓两人竞理也。又与辤同。《正韵》却不受也。《书·大禹谟》稽首固辞。《中庸》爵禄可辞也。又谢也。《前汉·韩王信传》温颜逊辞。又别去也。《楚辞·九歌》入不言兮出不辞。
宝宝:《寅集上·宀字部》(古文)寚□珤《唐韵》《正韵》博浩切《集韵》《韵会》补抱切,□音保。《说文》珍也。从宀玉贝,缶声。《徐曰》人所保也。《广韵》珍宝。又瑞也,符也。《易·系辞》圣人之大宝曰位。《礼·礼运》天不爱其道,地不爱其宝。《诗·大雅》稼穑惟宝。又《书·旅獒》所宝惟贤,则迩人安。又《增韵》符玺也,重也,贵也。《周礼·春官·天府》凡国之玉镇,大宝器藏焉。《书·旅獒》分宝玉于伯叔之国。礼聘凡四器者,唯其所宝,以聘可也。注谓圭璋璧琮。古者天子诸侯以圭璧为符信,至秦始有皇帝信玺,唐改曰宝。又凡钱文曰通宝。又姓。又叶博古切,音补。《诗·大雅》锡尔介圭,以作尔宝。叶上土。又《□琳·玛瑙赋》帝道匪康,皇鉴元辅。顾以多福,康以硕宝。又通作葆。《史记·鲁世家》毋坠天之降葆命。〈注〉读如宝。《留侯世家》见谷城下黄石,取而葆祠之。《徐广曰》史珍宝字皆作葆。考证:(《书·旅獒》分宝玉于叔伯之国。)谨照原文叔伯改伯叔。(《礼·聘义》圭璋璧琮,凡此四器者,唯其所宝,以聘可也。)谨按礼记聘义无此文,查系见仪聘义礼记中。谨据改为礼聘凡四器者,唯其所宝,以聘可也。注谓圭璋璧琮。