基本信息
成语拼音：sú bù kān nài
成语简拼：SBKN
常用程度：生僻成语
成语繁体：俗不堪耐
成语英文：snobbish
成语解释
俗：庸俗；耐：忍受得住。庸俗得使人受不了。
成语用法
作谓语、定语；指庸俗得使人受不了
近义词
俗不可耐
成语接龙
1、俗不堪耐→耐人咀嚼→嚼墨喷纸→纸上空谈→谈今说古→古今一揆→揆情度理→理不忘乱→乱碰乱撞→撞头磕脑
2、俗不堪耐→耐人咀嚼→嚼舌头根→根椽片瓦→瓦查尿溺→溺心灭质→质而不野→野草闲花→花边人物→物美价廉
成语示例
（1）壶的磁质是很粗糙的，浮出许多红绿的人物出来，在我看来实在是俗不堪耐。▼郭沫若《湖心亭》
成语造句
（1）贝贝不会写成语“俗不堪耐”的最后一个字。
（2）练习本的第二页写着“俗不堪耐”几个大字。
（3）小波写不出成语“俗不堪耐”的拼音。
（4）永春仙夹中学的户老师在黑板上写上了成语“俗不堪耐”。
（5）章旭大哥哥给俪漫和婉烵讲述了“俗不堪耐”的历史典故
（6）在去南宁市江南区海飞学校的公交车上，自煊哥哥给佑城和珏妮讲解了『俗不堪耐』的故事。
（7）壶的磁质是很粗糙的，浮出许多红绿的人物出来，在我看来实在是俗不堪耐。见郭沫若《湖心亭》。
成语出处
清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》：『一美人置白金一铤，可三四两许，秀才掇内袖中。美人取巾握手笑出曰：「俗不可耐。」』
现代字典
康熙字典
不堪不堪：[bùkān] （1）不能胜任，不能承当。不堪此重任。（2）忍受不了。不堪母驱使。――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》；不堪回首。不堪其苦。（3）不可能，不可。不堪入耳。
俗俗：sú 1、<名>风俗；习俗。《屈原列传》：『冀幸君之一悟，俗之一改也。』2、<名>世俗；一般的人。《涉江》：『吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。』3、<名>通俗；民间。《林黛玉进贾府》：『南省俗谓之辣子。』4、<形>庸俗；平庸。《张衡传》：『常从容淡静，不好交接俗人。』5、<名>佛教、道教称世间或未出家的人。李石《续博物志》：『僧一行，本名遂，俗姓张氏。』
不不：bú 1、<副>不，表一般否定。2、<副>没有，表存在的否定。《毛遂自荐》：『今日出而从，日中不决，何也？』3、<副>不是，表否定判断。《卖柑者言》：『又何往而不金玉其外败絮其中也哉。』fǒu通『否』。 1、<助>在句末表询问。《廉颇蔺相如列传》：『秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？』2、<副>用在句中表否定。《鸿门宴》：『不者，若属皆为所虏。』《师说》：『或师焉，或不焉。』[不齿] 齿，并列，并排。不与并列，不与同列。表示极度鄙视。[不佞] 1.无口才；不会巧言善说。《论语·公冶长》：『雍也仁而不。』2.无才，自谦之词。《史记·孝文本纪》：『寡人不，不足以称宗庙。』
堪堪：kān 1、<动>经受得起；能够承受。《郑伯克段于鄢》：『今京不度，非制也，君将不堪。』《<指南录>后序》：『境界危恶，层见错出，非人世所堪。』[又] <动>胜任。《孔雀东南飞》：『不堪吏人妇，岂合令郎君？』2、<动>可以；能够。杜甫《房兵曹胡马》：『所向无空阔，真堪托死生。』[堪舆] 相地看风水的迷信职业者。
耐耐：nài 1、<动>禁得起；受得住。贾思勰《齐民要术·种椒》：『此物性不耐寒。[引] 适宜。高适《广陵别郑处士》：『江田耐插秧。』2、<名>通『耏』，古代一种剃掉胡须的刑罚。3、通『奈』，奈何。向子諲《西江月·微步凌波尘起》：『秀色著人无耐。』néng通『能』，能够。《礼记·乐记》：『故人不耐无乐。』
俗俗：《子集中·人字部》（古文）圱《唐韵》似足切《集韵》《韵会》《正韵》松玉切，□音续。习也。上所化曰风，下所习曰俗。《释名》俗，欲也，俗人所欲也。《礼·曲礼》礼从宜，使从俗。又《周礼·天官》八则治都鄙，六曰礼俗，以驭其民。又不雅曰俗。《黄庭坚曰》士俗不可医。或问不俗之状，庭坚曰：难言也。视其平居，无以异於人，临大节而不可夺，此不俗人也。《说文》从人，谷声。《徐曰》俗之言续也。转相习也。考证：（相如上林赋徼□受屈。）谨照原文上林赋改子虚赋。
不不：《子集上·一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。
堪堪：《丑集中·土字部》《唐韵》口含切《集韵》《韵会》枯含切《正韵》苦含切，□音戡。《说文》胜也。又任也，可也。《家语》子贡曰：吴王为人猛暴，羣臣不堪。《羊祜让开府表》臣有何功，可以堪之。又堪舆，天地总名。《范浚心箴》茫茫堪舆，俯仰无垠。又《孟康曰》堪舆，神名，造舆宅书者。又山形奇怪也。《扬雄·蜀都赋》堪当隐倚。又姓。《风俗通》八元仲堪之后。又《说文》地突也。《徐铉注》地穴中出也，据此与龛同。又《集韵》楚锦切，音墋。土也。一曰不清澄。通作勘，戡□。别作龛。《正字通》经传错互者，因声近而伪。
耐耐：《未集中·而字部》《广韵》《集韵》《韵会》□与耏同。《说文》耏，或从寸。《前汉·高帝纪》令郞中有罪耐以上请之。〈注〉应劭曰：轻罪不至于髠，完其耏，故曰耏，古耐字，从彡，发肤之首也。苏林以为法度字皆从寸，后改如是，音若能。如淳曰：耐，犹任也。任其事也。师古曰：依应氏之说。耐当音而，如氏之解，则音乃代反，其义亦两通。耐谓颊旁毛也。功臣侯表，宣曲侯通，耏为鬼薪，则应氏之说斯为长矣。又《广韵》耐，忍也。《荀子·仲尼篇》能耐任之。〈注〉忍也。又《集韵》《正韵》□奴登切，音能。能或作耐。《礼·礼运》故圣人耐以天下为一家。〈注〉耐，古能字。又《类篇》熊属。◎按宋祁汉书高帝纪注云：古者能字皆作耐字，后世以三足之能为能，故今人书能无有作耐字者。
