基本信息
成语拼音：shòu bǐng yú rén
成语注音：ㄕㄡˋ ㄅㄧㄥˇ ㄧㄩˊ ㄖㄣˊ
成语简拼：SBYR
感情色彩：中性成语
成语结构：动宾式成语
常用程度：一般成语
产生年代：近代成语
成语繁体：授柄於人
成语解释
犹言授人以柄。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。
成语用法
作谓语、定语、宾语；指使自己被动
近义词
授人以柄、遗人口实
成语接龙
1、授柄于人→人材出众→众心如城→城下之辱→辱国丧师→师老兵破→破琴绝弦→弦外之响→响彻云际→际会风云→云消雨散→散兵游勇→勇猛果敢→敢作敢为→为虎傅翼→翼翼飞鸾→鸾翱凤翥→翥凤翔鸾→鸾跂鸿惊→惊心吊胆→胆寒发竖→竖子成名→名震一时→时移势易→易地而处
2、授柄于人→人急智生→生不逢时→时运不齐→齐王舍牛→牛听弹琴→琴剑飘零→零七八碎→碎骨粉尸→尸居龙见→见噎废食→食为民天→天高地厚→厚颜无耻→耻居王后→后来居上→上竿掇梯→梯山航海→海涸石烂→烂漫天真→真知卓见→见微知着→着人先鞭→鞭辟入里→里丑捧心
3、授柄于人→人己一视→视如敝屐→屐齿之折→折冲之臣→臣门如市→市道之交→交口同声→声气相通→通同一气→气义相投→投木报琼→琼枝玉树→树俗立化→化民易俗→俗下文字→字字珠玉→玉洁冰清→清洌可鉴→鉴貌辨色→色厉胆薄→薄命佳人→人生如梦→梦见周公→公私两便
4、授柄于人→人间地狱→狱货非宝→宝刀不老→老之将至→至亲骨肉→肉飞眉舞→舞笔弄文→文通残锦→锦瑟年华→华不再扬→扬武耀威→威风祥麟→麟角凤距→距跃三百→百口难分→分毫不差→差强人意→意气风发→发隐擿伏→伏首贴耳→耳濡目及→及宾有鱼→鱼传尺素→素餐尸位
5、授柄于人→人心大快→快步流星→星霜屡移→移风振俗→俗下文字→字字珠玉→玉惨花愁→愁红惨緑→緑叶成阴→阴疑阳战→战火纷飞→飞鹰走马→马捉老鼠→鼠窜狗盗→盗怨主人→人亡家破→破烂不堪→堪以告慰→慰情胜无→无伤无臭→臭名昭彰→彰善瘅恶→恶衣蔬食→食子徇君
成语示例
（1）王朔《橡皮人》：『大概也觉得他的小伙计不够老练，说话造次，授柄于人，走上来隔开我们。』
成语造句
（1）成语「授柄于人」是一个动宾式成语。
（2）打开笔记本，第二页上写着“授柄于人”几个大字。
（3）风大爷给梅梅和小唯讲述了“授柄于人”的故事。
（4）皓皓写不出成语“授柄于人”，因此语文考试只考了98分。
（5）小茗不会写成语“授柄于人”的最后一个字。
（6）梓童山武术院的堂老师在黑板上写上了成语“授柄于人”。
（7）王朔《橡皮人》：『大概也觉得他的小伙计不够老练，说话造次，授柄于人，走上来隔开我们。』。
（8）在前往江苏南通海安县海安镇海北初级中学的火车上，瑾峰大哥哥给甜叶和宛月讲述了『授柄于人』的历史典故
成语出处
清·薛福成《创开中国铁路议》：『庶数年之后，可以自造自修，不至授柄于人。』
现代字典
康熙字典
授授：shòu 1、<动>授予；传授。《师说》：『彼童子之师，授之书而习其句读者。』2、<动>授予；给予。《廉颇蔺相如列传》：『王授璧，相如因持璧却立。』3、<动>任命；被任命。《葫芦僧判断葫芦案》：『如今且说贾雨村授了应天府。』
柄柄：[ruì] <名>子；榫头。宋玉《九辨》：『圜凿而方柄柄兮，吾固知其鉏铻荋难入。』成语有『圆凿方柄』。
于于：yú 1、<介>介绍动作行为发生时间、处所，可译为『在』、『到』、『从』等。《子鱼论战》：『宋公子及楚人战于泓。』《出师表》：『受任于败军之际。』2、<介>介绍动作行为产生的原因，可译为『由于』、『因为』。《进学解》：『业精于勤，荒于嬉。』3、<介>介绍动作行为涉及的对象，可译为『对』、『向』等。《师说》：『于其身也，则耻师焉。』《捕蛇者说》：『余将告于莅事者。』4、<介>介绍动作行为的主动者，可译为『被』。有时动词前还有『见』、『受』等字和它相应。《伶官传序》：『而智勇多困于所溺。』《廉颇蔺相如列传》：『臣诚恐见欺于王而负赵。』5、<介>介绍比较的对象，可译为『比』。《劝学》：『冰，水为之，而寒于水。』6、<词缀>用在动词前，无义。《诗经·葛覃》：『黄鸟于飞。』[注] 『于』和『於』二字是同义词。《诗经》《尚书》《周易》多用『于』，其他书多作『於』；有些书（如《左传》）『于』『於』并用，『于』常用于地名前，其余写作『於』。但是，古书中用作人名和语气词的『於』不能写作『于』，参看『於（wū）』。用作人名和词缀的『于』不能写作『於』。此外，其他场合两者可互换，汉字简化后都写作『于』。
人人：rén 1、<名>人类。《屈原列传》：『夫天者，人之始也。』2、<名>人民；众人。《为学》：『人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？』[又] 人人；每人。《鱼我所欲也》：『非独贤者有是心也，人皆有之。』3、<名>别人；他们。《齐桓晋文之事》：『老吾老，以及人人之老。』4、<名>人才；杰出的人物。《左传·文公十三年》：『子无谓秦无人，吾谋适不用也。』5、<名>人品；人的品德操行。《赵威后问齐使》：『是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食。』
授授：《卯集中·手字部》《唐韵》殖酉切《集韵》《韵会》《正韵》是酉切，□受上声。《说文》予也。《广韵》付也。又《集韵》承呪切，音寿。义同。《诗·郑风》还，予授子之粲兮。《礼·曲礼》男女不亲授。《史记·留侯世家》沛公殆天授。《前汉·翟方进传》当大都授时。〈注〉总集诸生，大讲授也。又姓。汉有授异众。《集韵》或作□。唐武后改作□。武后造授字，以□为正，□、□、□□伪。
柄柄：《辰集中·木字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□陂病切，兵去声。一作棅。《说文》柯也。《周礼·冬官考工记》秦无卢。〈注〉戈戟柄。又爵豆之属亦有柄。《礼·祭统》尸酢夫人执柄。《管子·弟子职》进柄尺。又本也。《易·下系》坤为地为柄。又权也。《左传·襄二十三年》既有利权，又执民柄。又《韩非子·二柄篇》二柄□德也。又山名。《山海经》柄山，其上多玉。又通枋。详枋字注。又通秉。斗柄。《史记·天官书》作斗秉。又《集韵》补永切，音丙。持也。又《唐韵》《古音》必漾切。义同。
于于：《子集上·二字部》《唐韵》羽俱切《集韵》《韵会》《正韵》云俱切，□音迂。《尔雅·释诂》于，曰也。又往也。《书·大诰》民献有十夫，予翼以于。《诗·小雅》王于出征。又《仪礼·士冠礼》宜之于假。〈注〉于，犹为也。宜之见为大矣。又《聘礼》贿在聘于贿。〈注〉于读曰为。言当视宾之礼，而为之财也。又《司马相如·长门赋叙》因于解悲愁之辞。又未定之辞。《公羊传·僖二十八年》归于者何。归于者，罪未定也。又行貌。《韩愈·上宰相书》于于焉而来矣。又于于，自足貌。《庄子·应帝王》其卧徐徐，其觉于于。又钟两口之间曰于。《周礼·冬官考工记》凫氏为钟，两栾谓之铣，铣间谓之于。又《前汉·元后传》衣绦缘诸于。〈注〉大掖衣也。又《唐书·元德秀传》明皇命三百里内刺史县令，以声乐集，德秀惟乐工十人，聮[音lián，古同联]袂歌于蔿于。又草名。《尔雅·释草》茜，蔓于。〈注〉生水中。一名轩于。《司马相如·子虚赋》庵闾轩于。又木名。《尔雅·释木》栈木，于木。〈注〉僵木也。江东呼木觡。又淳于，县名。今密州安丘县，古淳于国。又姓。周武王第二子邘叔之后，以国为氏，后因去邑为于。又淳于，宣于，鲜于，多于，□于，皆复姓。又三氏姓。勿忸于，阿伏于，见《魏书·官氏志》。又助语辞。《诗·召南》于沼于沚。《朱传》于，於也。《周易》《毛诗》於皆作于。于於古通用。又《集韵》邕俱切，音纡。广大貌。《礼·檀弓》邾娄考公之丧，徐君使容居来吊含。有司曰：诸侯之来辱敝邑者，易则易，于则于，易于亲者，未之有也。又《文王世子》仲尼曰：周公抗世子法于伯禽，所以善成王也。闻之曰：为人臣者，杀其身有益於君，则为之，况于其身以善其君乎。俱与迂通。又《正韵》休居切，与吁通。叹辞。《诗·周南》于嗟麟兮。考证：（《礼·聘礼》贿在聘于贿）谨按本书之例礼记谓之礼，此出仪礼不当称礼，谨省上礼字。（《周礼·冬官考工记》凫氏为钟，两栾谓之铣，两铣谓之于。）谨照原文两铣改铣间。（《尔雅·释木》栈木，于木。〈注〉僵木也。江东呼木船。）谨照原注木船改木觡。（《文王世子》周公抗世子法于伯禽，所以善成王也。仲尼闻之曰，为人臣者，杀其身有益于君，则为之，况于其身以善其君乎。俱与迂通。）谨按周公至其君乎皆仲尼之言，此误於闻之上增仲尼二字，谨照原文周公上增仲尼曰三字，闻之上省仲尼二字。法于益于两于字照原文改於字。
人人：《子集中·人字部》《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切，□音仁。《说文》天地之性最贵者也。《释名》人，仁也，仁生物也。《礼·礼运》人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。又一人，君也。《书·吕□》一人有庆，兆民赖之。又予一人，天子自称也。《汤诰》嗟尔万方有衆[音zhòng]，明听予一人诰。又二人，父母也。《诗·小雅》明发不寐，有怀二人。又左人，中人，翟国二邑。又官名。《周礼》有庖人，亨人，浆人，凌人之类。又枫人，老枫所化，见《朝野佥载》。又蒲人，艾人，见《岁时记》。又姓。明人杰。又左人，闻人，俱复姓。又《韵补》叶如延切，音然。《刘向·列女颂》望色请罪，桓公嘉焉。厥后治内，立为夫人。
