基本信息
成语拼音：shòu zhī wú kuì
成语简拼：SZWK
常用程度：生僻成语
成语繁体：受之無愧
成语解释
受：接受，得到。得到某种奖励或荣誉没有什么可惭愧的。
成语用法
作谓语、定语；用于奖励与荣誉等
近义词
当之无愧、名副其实、名不虚传、心安理得
反义词
受之有愧
成语接龙
受之无愧→愧不敢当→当面错过→过庭无训→训练有素→素不相识→识礼知书→书记翩翩→翩翩起舞→舞榭歌台
成语造句
（1）成语「受之无愧」是一个紧缩式成语。
（2）打开笔记本，第二页上写着“受之无愧”几个大字。
（3）磊磊写不出成语“受之无愧”，所以单元测试只考了99分。
（4）你接受这个荣誉可以说受之无愧。
（5）獺江中学的东方老师在黑板上写上了成语“受之无愧”。
（6）小茗不会写成语“受之无愧”的最后一个字。
（7）垚巨叔叔给人菱和洛晞介绍了“受之无愧”的成语故事。
（8）曾妖给你哥哥，你哥哥分一半给你，你受之无愧。
（9）我自给自足，又不是谁的负累，上帝让我活多久我都受之无愧。
（10）把他帮发达了，再跟他借几千两银子出来做本钱，那就受之无愧了。
（11）这八个字，他自认为可以受之无愧，也必定会得到当世的公认，后人的重视。
（12）不过他做得很慷慨，付给她一笔终身年金，而她也是受之无愧的——她是一个很好的女人。
（13）诚实令每个人能睡安稳觉，做任何事时都能克服困难，信心十足地去获取受之无愧的利益，而人际间也只有诚实才能建立彼此的信任与合作……
成语出处
陶菊隐《袁世凯演义》第26回：『这笔钱是老朋友的赠款，不是民国的官俸，所以这位相国也就受之无愧。』
现代字典
康熙字典
无愧无愧：没有什么可惭愧的地方：问心无愧；当之无愧。
受受：shòu 1、<动>接受；承受。《鸿门宴》：『项王则受璧，置之坐上。』2、<动>听从。《陈涉世家》：『徒属皆曰：「敬受命。」』3、<动>遭受。《论积贮疏》：『一夫不耕，或受之饥。』4、<动>通『授』。给予；授予；传授。《师说》：『师者，所以传道受业解惑也。』[受生] 禀性。[受室] 娶妻。[受知] 受人知遇。
之之：zhī 1、<动>到……去。《为学》：『吾欲之南海。』2、<代>指示代词，相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》：『均之二策，宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词，相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》：『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》：『爱共叔段，欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：『君将哀而生之乎？』5、<代>第二人称代词，相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》：『窃闵公之将死，故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》：『防民之口，甚于防川。』7、<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》：『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作『得』。《捕蛇者说》：『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》：『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：『顷之，烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：『数十年之后，甲兵顿弊。』
无无：wú 1、<动>没有。《黔之驴》：『黔无驴，有好事者船载以入。』2、<副>不；别。《硕鼠》：『硕鼠硕鼠，无食我麦。』3、<连>不论；无论。《师说》：『是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。』4、<形>贫穷；无资财。《货殖列传》：『礼生于有而废于无。』[无道] 行为暴虐，不施仁政。[无非] 无一不是；全部都是。[无几] （1）不多；很少。（2）没有希望。（3）不久。[无乃] 莫非；恐怕；岂不是。常与『乎』、『欤』等语气词配合使用，表示委婉的语气。
愧愧：kuì 1、<动>羞愧；感到惭愧。《孔雀东南飞》：『本自无教训，兼愧贵家子。』2、<动>愧对；对不起。《左忠毅公逸事》：『吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。』[愧惕] 因有愧而提心吊胆。
受受：《子集下·又字部》《唐韵》殖酉切《集韵》《韵会》《正韵》是酉切，□音寿。《说文》相付也。《玉篇》得也。《易·既济》实受其福。《诗·大雅》受天之祜。又承也。《李适之法观禅师□铭》孰承最上，密受居多。又盛也。《杜甫诗》野航恰受两三人。又容纳也。《论语》君子不可以小知，而可大受也。又《正字通》神呪切，收去声。《诗·小雅》投畀有北，有北不受。叶下昊。昊，许□切。○按受字《韵书》无去声。又叶音暑。《张衡·诮青衣赋》晏婴洁志，不顾景女。乃隽不疑，奉霍不受。《韵会》毛氏曰：从□从冖。俗或作□，非。□音胡到切，下从丈。
之之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。
无无：《卯集下·无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）（古文）《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。
愧愧：《卯集上·心字部》《广韵》俱位切《集韵》基位切，□音騩。《尔雅·释言》慙也。《诗·大雅》尚不愧于屋漏。《皇极经世》无愧於口，不若无愧於身。无愧於身，不若无愧於心。本作媿，从女。或从耻省作聭。亦作謉□。
