基本信息
成语拼音：shòu yuán wú liàng
成语简拼：SYWL
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
常用程度：常用成语
产生年代：古代成语
成语繁体：壽元無量
成语解释
寿元：寿命；无量：没有限度。祝人长寿的颂辞。
成语用法
作谓语；用于祝寿
近义词
万寿无疆
成语接龙
1、寿元无量→量才而为→为所欲为→为虺弗摧→摧身碎首→首善之地→地动山摧→摧坚获丑→丑态百出→出入无间→间不容瞬→瞬息之间→间不容砺→砺带河山→山河表里→里丑捧心→心服首肯→肯构肯堂→堂皇富丽→丽句清词→词不达意→意气飞扬→扬威耀武→武昌剩竹→竹篮打水
2、寿元无量→量才录用→用逸待劳→劳筋苦骨→骨软觔麻→麻姑献寿→寿终正寝→寝苫枕干→干浄利索→索隐行怪→怪诞不经→经久不衰→衰当益壮→壮发冲冠→冠冕堂皇→皇亲国戚→戚戚具尔→尔汝之交→交口称誉→誉不绝口→口似悬河→河梁携手→手急眼快→快人快语→语长心重
3、寿元无量→量才器使→使酒骂坐→坐立不安→安如太山→山崩川竭→竭泽而渔→渔海樵山→山林隐逸→逸闻琐事→事与原违→违害就利→利己损人→人神共嫉→嫉贤妒能→能工巧匠→匠门弃材→材茂行洁→洁己奉公→公买公卖→卖男鬻女→女大难留→留连忘返→返本还元→元元之民
4、寿元无量→量才器使→使蚊负山→山寒水冷→冷嘲热讽→讽德诵功→功高震主→主情造意→意义深长→长驱直进→进身之阶→阶前万里→里出外进→进善惩奸→奸淫掳掠→掠地攻城→城门鱼殃→殃及池鱼→鱼肉百姓→姓甚名谁→谁是谁非→非同寻常→常年累月→月晕础润→润屋润身
5、寿元无量→量才器使→使心用幸→幸灾乐祸→祸乱滔天→天经地纬→纬武经文→文风不动→动如参商→商彝夏鼎→鼎食钟鸣→鸣凤朝阳→阳关大道→道貌岸然→然糠照薪→薪桂米珠→珠璧联辉→辉煌金碧→碧空万里→里通外国→国泰民安→安于盘石→石火风烛→烛照数计→计不旋跬
成语造句
（1）成语「寿元无量」是一个主谓式成语。
（2）达达写不出成语“寿元无量”，因此期中考试仅仅考了98分。
（3）连臣叔叔给佳漪和艺祯介绍了“寿元无量”的成语故事。
（4）练习本的封面上写着“寿元无量”几个大字。
（5）小霏不会写成语“寿元无量”的最后一个字。
（6）营山小桥中学校的巢老师在黑板上写上了成语“寿元无量”。
成语出处
元·吴昌龄《东坡梦》第四折：『爇龙涎一炷透苍穹，祝吾生寿元无量。』
现代字典
康熙字典
无量无量：[wúliàng] （1）没有限制的；没有止境的。前途无量。（2）难以计算，指数量极多。
寿寿：shòu 1、<形>长寿。《察今》：『向之寿民，今为殇子矣。』[又] 〈动〉长存；永存。《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：『与武昌革命之役并寿』2、<名>寿命。《殽之战》：『中寿，尔墓之木拱矣。』3、<动>敬酒、献礼祝人长寿。《鸿门宴》：『若入前为寿。』
元元：yuán 1、<名>头。《左传·僖公三十三年》：『免胄入狄师，死焉。狄人归其元，面如生。』2、<形>为首的。《荀子·王制》：『元恶不待教诛。』3、<数>第一。《陈涉世家》：『二世元年七月。』4、朝代名（1271年1368年），开国君王忽必烈。5、<名>黑色。清朝避康熙帝的改『玄』为『元』。《治平篇》：『自此而元焉。』6、<名>天。《淮南子·原道》：『执元德于心而化驰若神。』7、<名>指帝王的年号。《〈指南录〉后序》：『是年夏五，改元景炎。』[元本] （1）首要。（2）元代刊刻的书籍。[元妃] 诸侯的正妻。[元后] （1）远古帝王。（2）后世帝王的正妻。[元气] （1）道家称天地未开时的混浊之气。（2）生命活力。
无无：wú 1、<动>没有。《黔之驴》：『黔无驴，有好事者船载以入。』2、<副>不；别。《硕鼠》：『硕鼠硕鼠，无食我麦。』3、<连>不论；无论。《师说》：『是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。』4、<形>贫穷；无资财。《货殖列传》：『礼生于有而废于无。』[无道] 行为暴虐，不施仁政。[无非] 无一不是；全部都是。[无几] （1）不多；很少。（2）没有希望。（3）不久。[无乃] 莫非；恐怕；岂不是。常与『乎』、『欤』等语气词配合使用，表示委婉的语气。
量量：liàng 1、<名>升斗之类的量器。《汉书·律历志》：『斗者，聚升之量也。』2、<名>容量；限量。《论语·乡党》：『唯酒无量，不及乱。』3、<名>气量；度量。《三国志·诸葛亮传》：『刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中。』4、<动>估量；估计。《少年中国说》：『其进步未可量也。』liáng 1、<动>用量器计算东西的多少、长短。《高祖还乡》：『还酒债，偷量了豆几斛。』2、<动>思量；考虑。《孔雀东南飞》：『作计何不量。』
寿寿：《丑集中·士字部》《唐韵》《集韵》□承咒切，音绶。《说文》久也。凡年齿皆曰寿。《书·君奭》天寿平格。《诗·大雅》作召公考，天子万寿。《左传·僖三十二年》尔何知，中寿。〈注〉上寿百二十岁，中寿百岁，下寿八十。《董子繁露》寿者，酬也。寿有短长，由养有得失。《前汉·王吉传》心有尧舜之志，则体有松乔之寿。又以金帛赠人曰寿。《史记·刺客传》严仲子奉。黄金百镒，为聂政母寿。又星名。《尔雅·释天》寿星，角亢也。〈注〉数起角亢，列宿之长，故曰寿。又地名。平寿，卫下邑。《左传·昭二十年》卫侯在平寿，寿州古淮南，春秋吴楚□蔡之地，战国倂于楚，考烈王迁此，曰郢都。灵寿，古中山邑。《史记·魏世家》乐羊拔中山，文侯封之灵寿。又汉寿，亭名，在蜀严道。曹操以关羽为汉寿亭侯。又山名。《史记·五帝纪》舜作什器于寿山。又寿山在福州侯官县，产文石，可为印章，五色具备，惟艾绿色者少。《宋·黄干诗》石为文多招斧凿。又水名。寿水，在太原寿阳县，其源有二，一出要罗村，一出颉讫村，合流入于洞涡河。又木名。灵寿木，可为杖。《山海经》灵寿实华。《吕氏春秋》寿木之华。又姓。吴王寿梦之后。又常寿，复姓。又《广韵》殖酉切《集韵》《韵会》《正韵》是酉切，□雠上声。《诗·豳风》为此春酒，以介眉寿。○按酒寿俱有韵，朱子作叶音，非。《正字通》受授皆有上去二音，诸韵书分载有宥二韵，寿字亦然，非寿读若受，专属上声，读若授，专属去声也。
元元：《子集下·儿字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□愚袁切，音原。《精薀》天地之大德，所以生生者也。元字从二从人，仁字从人从二。在天为元，在人为仁，在人身则为体之长。《易·乾卦》元者，善之长也。又《尔雅·释诂》元，始也。又《广韵》长也。又大也。《前汉·哀帝纪》夫基事之元命。〈注〉师古曰：更受天之大命。又首也。《书·益稷》元首明哉。《前汉·班固叙传》上正元服。〈注〉师古曰：元，首也。故谓冠为元服。又本也。《后汉·班固传》元元本本。又百姓曰元元。《战国策》制海内，子元元。《史记·文帝本纪》以全天下元元之民。〈注〉古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。又《公羊传·隐元年》元年者何，君之始年也。《左传注》凡人君即位，欲其体元以居正，故不言一年一月。《罗泌·路史》元者，史氏之本辞也。君即位之一年称元，古之史皆然。书太甲元年维元祀，虞夏有元祀之文，非春秋始为法也。又气也。《公羊传注》变一为元。元者，气也。又正月一日曰元日。《书·舜典》月正元日。〈注〉朔日。又諡法，行义悦民，始建国都，主义行德，□曰元。又姓。《韵会》左传，卫大夫元咺。又后魏孝文拓拔氏为元氏，望出河南。又《韵补》叶虞云切，音輑。《桓谭·仙赋》呼则出故，翕则纳新。夭矫经引，积气关元。《史记·叙传》庄王之贤，乃复国□。既赦郑伯，班师华元。◎按新、□□非文韵。考证：（《书·尧典》月正元日。）谨照原书尧典改舜典。
无无：《卯集下·无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）（古文）《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。
量量：《酉集下·里字部》《广韵》《集韵》《韵会》力让切《正韵》力仗切，□音亮。《集韵》斗斛曰量。《书·舜典》协时月正日，同律度量衡。《释文》量，力尚切，斗斛也。《左传·昭三年》齐旧四量，豆区釜钟。《礼·明堂位》颁度量，而天下大服。〈注〉量，谓豆、区、斗、斛、筐、筥所容受。《前汉·律正志》量者，龠、合、升、斗、斛也。又《正韵》度量，能容之谓量。《蜀志·黄权传》魏文帝察其有局量。《程子遗书》或问：量可学乎。曰：可。学进则识进，识进则量进，人量随识长，亦有识高而量不长者，识未至也。又限也。《礼·礼运》月以为量。〈疏〉量，犹分限也。又《礼·曲礼》凡祭宗庙之礼币曰量币。《释文》量，音亮。又音良。又审也。《礼·少仪》事君者量而后入，不入而后量。《释文》量，音亮。又酒量。《论语》惟酒无量不及乱。《东都事略》太祖谓王审琦曰：天必赐卿酒量。又《唐韵》《集韵》《韵会》吕张切《正韵》龙张切，□音良。《说文》称轻重也。《冯衍·遂志赋》弃衡石而意量兮。又《广韵》度多少也。《增韵》槪量多寡也。《唐书·武后纪》补阙连车载，拾遗平斗量。又度长短也。《周礼·夏官》量人。〈注〉量，犹度也。谓以丈尺度地。《前汉·枚乗[音chéng]传》铢铢而称之，至石必差。寸寸而度之，至丈必过。石称丈量，径而寡失。又《韵会》商量。又《博雅》量，度也。《左传·隐十一年》度德而处之，量力而行之。《释文》量，音良。《韩愈诗》蚍蜉撼大树，可笑不自量。○按古文亮、良二音通，今读度量，器量为亮，读丈量，商量为良，二音遂分。又《山海经》犬封国有文马，缟身朱□，目若黄金，名曰吉量。〈注〉郭璞曰：一作良。又《字汇补》与緉同。双履也。《世说》阮孚曰：未知能着几量屐。考证：（《礼·檀弓》凡祭宗庙之礼币曰量币。）谨照原书檀弓改曲礼。
