授受不亲

基本信息

成语拼音：shòu shòu bù qīn
成语注音：ㄕㄡˋ ㄕㄡˋ ㄅㄨˋ ㄑㄧㄣ
成语简拼：SSBQ
感情色彩：中性成语
成语结构：紧缩式成语
常用程度：常用成语
产生年代：古代成语
成语繁体：授受不親
成语英文：（in ancient times）could not communicate between man and woman

成语解释

授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。

成语用法

作谓语、定语；指儒家束缚男女的礼教

近义词

礼不亲授、男女授受不亲、男女有别

反义词

男欢女爱

成语接龙

1、授受不亲→亲当矢石→石沉大海→海底捞针→针头线脑→脑满肠肥→肥头大面→面红耳赤→赤口毒舌→舌敝唇枯→枯木再生→生气勃勃→勃然奋励→励精更始→始终若一→一门心思→思断义绝→绝裾而去→去末归本→本性难移→移花接木→木朽蛀生→生生死死→死欲速朽→朽木生花

2、授受不亲→亲密无间→间见层出→出头之日→日中必彗→彗泛画涂→涂脂抹粉→粉白黛黑→黑风孽海→海北天南→南郭处士→士饱马腾→腾蛟起凤→凤皇于蜚→蜚蓬之问→问十道百→百岁之后→后起之秀→秀外慧中→中心摇摇→摇头摆脑→脑满肠肥→肥头胖耳→耳鬓撕磨→磨牙吮血

3、授受不亲→亲仁善邻→邻女詈人→人千人万→万流景仰→仰而赋诗→诗肠鼓吹→吹角连营→营营苟苟→苟且因循→循诵习传→传道受业→业精于勤→勤学苦练→练达老成→成算在心→心虔志诚→诚心实意→意气高昂→昂头阔步→步步高升→升堂拜母→母慈子孝→孝子慈孙→孙康映雪

4、授受不亲→亲仁善邻→邻女詈人→人仰马翻→翻箱倒笼→笼络人心→心照情交→交臂历指→指手顿脚→脚忙手乱→乱琼碎玉→玉洁冰清→清水衙门→门庭如市→市民文学→学如穿井→井蛙醯鸡→鸡骨支床→床下牛斗→斗丽争妍→妍蚩好恶→恶言詈辞→辞赋风骨→骨化形销→销魂荡魄

5、授受不亲→亲操井臼→臼头深目→目不给赏→赏信罚明→明刑弼教→教学相长→长嘘短叹→叹为观止→止沸益薪→薪尽火传→传闻异辞→辞不达意→意气自如→如堕烟海→海水桑田→田父之获→获兔烹狗→狗马声色→色衰爱弛→弛声走誉

成语示例

（1）你我男女授受不亲，你可记得我在能仁寺救你的残生，那样性命呼吸之间，我尚且守这大礼，把那弓梢儿扶你。▲清·文康《儿女英雄传》

（2）清·名教中人《好逑传》第六回：『我常常听见人说：「男女授受不亲，礼也。」』

（3）…韦小宝就要绝子绝孙了。』回头大声问道：『男女授受不亲，咱们出家人更须讲究。倘若不用推拿，可有什么法子…——当代·金庸《鹿鼎记》

（4）…到春兰和运涛的事，心里想：『不好！不好！男女授受不亲！』他说：『不，咱不抬到大贵那口锅上去。』春兰问…——当代·梁斌《红旗谱》

成语造句

（1）昂昂不会写成语“男女授受不亲”的最后一个字。

（2）打开笔记本，第二页上写着“男女授受不亲”几个大字。

（3）皓皓写不出成语“男女授受不亲”，因此语文考试只考了98分。

（4）芦新村学校的卢老师在黑板上写上了成语“男女授受不亲”。

（5）于奶奶给她的孙子和小外甥囡讲述了“男女授受不亲”的故事。

（6）打开本子，上面赫然是“授受不亲”几个大字。

（7）根据伊朗1979年革命后颁布的伊斯兰教法，男女授受不亲，不可接触。

（8）说大爷给格格和小雪讲解了“授受不亲”的成语典故。

（9）这个伊斯兰共和国有着严格的社会规范，要求在学校及一些公共场合男女授受不亲，并且要求公民行为检点。

（10）郑州嵩阳中学的渠老师在黑板上写上了成语“授受不亲”。

（11）清·名教中人《好逑传》第六回：『我常常听见人说：男女授受不亲，礼也。』。

（12）在去安顺骥志高级中学的车上，少莲大哥哥给振业和夕媚讲述了『授受不亲』的历史典故

（13）这种超越习俗的行动，在当时男女授受不亲的上层社会里，自然引起了众人的侧目而视。

（14）你难道不知男女授受不亲，刚刚光天化日朗朗乾坤之下，众人亲眼所见，你对我姐姐又。

（15）当然，连女子都没见过多少的千亦，自然不知道男女有别，授受不亲这回事，他想得很单纯，于是很羞人。

成语出处

《孟子·离娄上》：『淳于髡曰：「男女授受不亲，神情民？」孟子曰：「礼也。」』

成语故事

战国时期，齐国雄辩家淳于髡问孟子男女之间不用手递受物品是礼，那么嫂子掉进水里，小叔子用手去救是礼吗？孟子认为是礼。淳于髡又说天下的人都掉进水里，你为什么不去救？孟子回答说应该用道去救，而不是用手去救

• 现代字典

  康熙字典

  授受

  授受：[shòu－shòu] 交付和接受。私相授受。

  授

  授：shòu 1、<动>授予；传授。《师说》：『彼童子之师，授之书而习其句读者。』2、<动>授予；给予。《廉颇蔺相如列传》：『王授璧，相如因持璧却立。』3、<动>任命；被任命。《葫芦僧判断葫芦案》：『如今且说贾雨村授了应天府。』

  受

  受：shòu 1、<动>接受；承受。《鸿门宴》：『项王则受璧，置之坐上。』2、<动>听从。《陈涉世家》：『徒属皆曰：「敬受命。」』3、<动>遭受。《论积贮疏》：『一夫不耕，或受之饥。』4、<动>通『授』。给予；授予；传授。《师说》：『师者，所以传道受业解惑也。』[受生] 禀性。[受室] 娶妻。[受知] 受人知遇。

  不

  不：bú 1、<副>不，表一般否定。2、<副>没有，表存在的否定。《毛遂自荐》：『今日出而从，日中不决，何也？』3、<副>不是，表否定判断。《卖柑者言》：『又何往而不金玉其外败絮其中也哉。』fǒu通『否』。 1、<助>在句末表询问。《廉颇蔺相如列传》：『秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？』2、<副>用在句中表否定。《鸿门宴》：『不者，若属皆为所虏。』《师说》：『或师焉，或不焉。』[不齿] 齿，并列，并排。不与并列，不与同列。表示极度鄙视。[不佞] 1.无口才；不会巧言善说。《论语·公冶长》：『雍也仁而不。』2.无才，自谦之词。《史记·孝文本纪》：『寡人不，不足以称宗庙。』

  亲

  亲：qīn 1、<名>父母。《冯谖客孟尝君》：『冯公有亲乎？』2、<形>亲的；血统最接近的。《孔雀东南飞》：『我有亲父兄，性行暴如雷。』3、<名>亲人；亲族。《陈情表》：『外无期功强近之亲。』4、<动>亲近；接近。《荆轲刺秦王》：『今行而无信，则秦未可亲也。』[又] <名>亲近的人。《杜十娘怒沉百宝箱》：『疏而不亲，还是不说罢。』5、<副>亲自。《江城子·密州出猎》：『为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。』

  授

  授：《卯集中·手字部》《唐韵》殖酉切《集韵》《韵会》《正韵》是酉切，□受上声。《说文》予也。《广韵》付也。又《集韵》承呪切，音寿。义同。《诗·郑风》还，予授子之粲兮。《礼·曲礼》男女不亲授。《史记·留侯世家》沛公殆天授。《前汉·翟方进传》当大都授时。〈注〉总集诸生，大讲授也。又姓。汉有授异众。《集韵》或作□。唐武后改作□。武后造授字，以□为正，□、□、□□伪。

  受

  受：《子集下·又字部》《唐韵》殖酉切《集韵》《韵会》《正韵》是酉切，□音寿。《说文》相付也。《玉篇》得也。《易·既济》实受其福。《诗·大雅》受天之祜。又承也。《李适之法观禅师□铭》孰承最上，密受居多。又盛也。《杜甫诗》野航恰受两三人。又容纳也。《论语》君子不可以小知，而可大受也。又《正字通》神呪切，收去声。《诗·小雅》投畀有北，有北不受。叶下昊。昊，许□切。○按受字《韵书》无去声。又叶音暑。《张衡·诮青衣赋》晏婴洁志，不顾景女。乃隽不疑，奉霍不受。《韵会》毛氏曰：从□从冖。俗或作□，非。□音胡到切，下从丈。

  不

  不：《子集上·一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。

  亲

  亲：《酉集上·见字部》寴《唐韵》《正韵》七人切《集韵》《韵会》雌人切，□七平声。《广韵》爱也。《孝经序》亲誉日着。〈注〉慈爱之心曰亲。《荀子·不苟篇》交亲而不比。〈注〉亲谓仁恩。《周语》慈惠保民，亲也。又近也。《易·乾卦》本乎天者亲上，本乎地者亲下。又《增韵》躬也。《诗·小雅》弗躬弗亲。〈笺〉言不躬而亲之也。《礼·文王世子》世子亲齐□而养。〈注〉亲，犹自也。又《释名》衬也。言相隐衬也。《增韵》姻也。《礼·大传》亲者，属也。〈疏〉谓有亲者，各以属而为之服。《左传·昭十四年》禄勳合亲。《杜注》亲，九族也。《周礼·地官·大司徒》以阴礼敎亲，则民不怨。〈注〉谓男女之礼，婚姻以时，则男不旷，女不怨。又六亲，父母、兄弟、妻子也。《管子·牧民篇》上服度则六亲固。又《前汉·礼乐志注》如淳曰：父、子、从父昆弟、从祖昆弟、曾祖昆弟、族昆弟，为六亲。又姓。《史记·孟尝君传》齐王逐周最，而听亲弗。〈注〉亲弗，人姓名。《战国策》作祝弗。又通作新。《大学》在亲民。《程注》亲，当作新。又《唐韵》七遴切《集韵》《韵会》七刃切《正韵》寸遴切，□七去声。《左传·桓二年》庶人工商，各有分亲。〈注〉以亲疏为分别。《释文》有平去两音。又《广韵》亲家也。《集韵》婚姻相谓为亲。又叶苍先切，音千。《杨方·合欢诗》磁石引长针，阳燧下焱烟，宫商声相和，心同自相亲。《字汇》古从□。今省作亲。《集韵》或作媇儭。○按字汇补又作□□□，非。考证：（《诗·小雅》勿躬勿亲。）谨照原文改为弗躬弗亲。