送佛送到西天

基本信息

成语拼音：sòng fó sòng dào xī tiān
成语注音：ㄙㄨㄙˋ ㄈㄛˊ ㄙㄨㄙˋ ㄉㄠˋ ㄒㄧ ㄊㄧㄢ
成语简拼：SFSDXT
感情色彩：中性成语
成语结构：复句式成语
常用程度：常用成语
产生年代：近代成语
成语繁体：送佛送到西天

成语解释

比喻做好事做到底。

成语用法

作宾语、分句；用于劝诫人

近义词

送佛送到西

成语造句

（1）本子的第二页赫然是“送佛送到西天”几个大字。

（2）超超不会写成语“送佛送到西天”的最后一个字。

（3）佳佳写不出成语“送佛送到西天”，所以单元测试只考了99分。

（4）明贤哥哥给俪梅和一静讲解了“送佛送到西天”的故事。

（5）沙洋县沈集二中的蒉老师在黑板上写上了成语“送佛送到西天”。

（6）去往重庆动物园的时候，闻人阿姨给婷婷和他的同学讲述了『送佛送到西天』的历史典故

（7）这顿饭本来在东江就要吃，可李三走得突然，所以他们只能选择来滨海送行了，按照陈绍斌的话就是送佛送到西天。

成语出处

清·文康《儿女英雄传》第九回：『姐姐原是为救安公子而来，如今自然送佛送到西天。』

• 现代字典

  康熙字典

  西天

  西天：（1）印度古称天竺，在我国西南方，为佛教发源地，所以佛教徒称印度为西天。（2）佛教名词，指极乐世界。

  送

  送：sòng 1、<动>送行。《荆轲刺秦王》：『皆白衣冠以送之。』2、<动>陪送；追随。《梦游天姥吟留别》：『湖月照我影，送我至剡溪。』3、<动>押送；遣送。《李愬雪夜入蔡州》：『愬以槛车送元济诣京师。』4、<动>送交；送达。《失街亭》：『忽报王平使人送图本至。』5、<动>赠送。《林教头风雪山神庙》：『不时间送汤送水来营里与林冲吃。』6、<动>断送；了结。《陈州粜米》：『兀的不送了我这条老命。』

  佛

  佛：一、fó（1）佛陀。（2）佛教徒称修行圆满的人。（3）佛教：佛家；佛老（佛和老子，也指佛教和道教）。（4）佛像：铜佛。二、fú＜书＞同『拂』。

  到

  到：dào（1）达于某一点；到达；达到：到期；火车到站了；从星期三到星期五。（2）往：到农村去；到群众中去。（3）用做动词的补语，表示动作有结果：看到；办得到；说到一定要做到；想不到你来了。（4）周到；想得很到；有不到的地方请原谅。（5）姓。

  西

  西：xī 1、<名>西方；西边。《木兰诗》：『开我东阁门，坐我西阁床。』[又] <名作状>向西；往西。《廉颇蔺相如列传》：『赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。』2、<动>向西行进。《孙膑减灶》：『齐军既已过而西矣。』[西塾] 私塾；私人聘请教师育子弟的学舍。古礼主人位在东，客人位在西，所以敬称被聘来教师或幕友的读书人为西宾、西席，私塾也称西塾。

  天

  天：tiān 1、<名>天空。《兰亭集序》：『是日也，天朗气清，惠风和畅。』《秋声赋》：『其容清明，天高日晶。』《敕勒歌》：『天似穹庐，笼盖四野。』2、<名>天气；气候。《卖炭翁》：『可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。』3、<名>自然；本性。《庖丁解牛》：『依乎天理，批大郤，导大窾。』4、<名>古代人们想像中万事万物的主宰者。《殽之战》：『秦违蹇叔而以贪勤民，天奉我也。』《子鱼论战》：『隘而不列，天赞我也。』《垓下之战》：『此天亡我也，非战之罪也。』5、<名>人们赖以生存的人物。《史记·郦食其列传》：『王者以民人为天，而民人以食为天。』[天道] （1）自然规律。（2）天气。[天府] 自然条件优越，物产丰富，地势险要的地方。[天光] 日光。天空的景象。[天理] （1）自然规律。（2）天然的组织结构。（3）宋代理学家称封建伦理道德。（4）上天主持的公道。[天伦] 天然伦次，指兄弟。后来泛指父子等天然的亲属关系。[天年] 自然寿命。[天书] （1）帝王的诏敕。（2）道家称元始天尊写的书。（3）比喻难认、难懂的书和文字。[天作之合] 天生的配偶。原指周文王娶大姒是天所配合，后来多用作祝颂婚姻美满之词。也用来表示关系密切、特殊。

  送

  送：《酉集下·辵字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□苏弄切，音□。《说文》遣也。《诗·邶风》远送于野。《礼·曲礼》使者归，则必拜送于门外。又《增韵》将也。《仪礼·聘礼》賔再拜稽首，送币。〈又〉公拜送醴。又《正韵》赠行曰送。《诗·秦风》我送舅氏。又株送，罪人相牵引也。《前汉·食货志》廼徵诸犯，令相引数千人，名株送。〈注〉先至者为魁株，被牵引者为其根株所送也。又目送，以目相送也。《左传·桓元年》目逆而送之。《史记·留侯世家》四人趋出，上目送之。又纵送，善射之貌。《诗·郑风》抑纵送忌。〈注〉舍拔曰纵，覆彇曰送。《玉篇》籀文作□。考证：（《前汉·食货志》乃徵诸犯，令相引数千人，名株送。〈注〉先至者为魁株，被牵引者谓其根株所送也。）谨照原注谓改为。

  佛

  佛：《子集中·人字部》仏《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□符勿切，音咈。《说文》见不諟也。又仿佛亦作彷佛，髣髴。《扬雄·甘泉赋》仿佛其若梦。《班固·幽通赋》梦登山而迥眺，觌幽人之髣髴。《汉书》作仿佛。又捩也。《礼·曲礼》献鸟者，佛其首，畜鸟则勿佛。〈注〉恐鸟喙害人，为小竹笼，以捩转其首也。又逆也，戾也。《礼·学记》其施之也悖，其求之也佛。《扬子·法言》荒乎淫，佛乎正。与拂同。又辉粲貌。《黄香·九宫赋》银佛律以顺游。又三佛齐，佛郞机，柔佛，皆外国名。又佛桑，花名。又姓。明佛正。又佛佗。佛者，觉也。以觉悟羣生也。又《集韵》《正韵》□蒲没切，音浡。兴起貌。《荀子·非十二子篇》佛然平世之俗起焉。与浡勃通。又《集韵》《韵会》《正韵》□同弼。《诗·周颂》佛时仔肩。《毛传》佛，大也。《郑笺》佛，辅也。又叶方味切，音废。《前汉·司马迁叙传》学微术昧，或见仿佛疑殆匪阙，违衆[音zhòng]忤世。《正字通》世传汉明帝永平七年，佛法始入中国，非也。秦时沙门室利房等至，始皇以为异，囚之。夜有金人，破户以出。汉武帝时，霍去病过焉支山，得休屠王祭天金人以归，帝置之甘泉宫。金人者，浮屠所祠，今佛像即其遗法也。哀帝时，博士弟子秦景，使伊存口授浮屠经，中土未之信。迨明帝夜梦金人飞行殿庭，以问於朝。傅毅以佛对曰：天竺国有佛，即神也。帝遣中郞蔡愔及秦景使天竺求之，得佛经二十四章，释迦立像，倂与沙门摄腾，竺法兰东还。以是考之，秦西汉知有佛久矣，非明帝始也。又古本列子周穆王篇，西域之国有化人，无西方圣人名佛之说，独仲尼篇载孔子曰：西方之人有圣者。盖假借孔子之语也。《字汇》沿《正韵》，改化人为圣人，非。

  到

  到：《子集下·刀字部》《唐韵》《正韵》都导切《集韵》《韵会》刀号切，□音倒。《尔雅·释诂》到，至也。〈疏〉到者，自远而至也。《诗·大雅》靡国不到。又姓。《韵会》出彭城楚令尹屋到之后。

  西

  西：《申集下·襾字部》《唐韵》先稽切《集韵》《韵会》《正韵》先齐切，□音粞。《类篇》金方也。《说文》鸟在巢上也。日在西方而鸟栖，故因以为东西之西篆。文作□，象形也。《前汉·律正志》少阴者西方，西迁也。阴气迁落物，於时为秋。《尚书·大传》西方者何，鲜方也。或曰鲜方，讯讯之方也。讯者，讯人之貌。又地名。《晋书·地理志》西郡。《韵会》唐置西州。又姓。《通志·氏族略》西氏。《姓苑》西门豹之后，改为西。又《集韵》相咨切，音私。义同。又《篇海》苏前切，音先。《前汉·郊祀歌》象载瑜，白集西，食甘露，饮荣泉。《后汉·赵壹传·穷鸟赋》幸赖大贤，我矜我怜。昔济我南，今振我西。又《韵补》斯人切，叶音辛。《王延寿·鲁灵光殿赋》□醴腾涌於阴沟，甘露被宇而下臻。朱桂黝鯈於南北，芝兰阿那於东西。又《类篇》乙却切，音约。平量也。又《广韵》籀文作□。○按《玉篇》等书西字另一部。今从《字汇》《正字通》附入襾部。考证：（《前汉·郊祀志》象载瑜，白集西，食甘露，饮荣泉。）谨按郊祀志无此文，谨照原书改郊祀歌。

  天

  天：《丑集下·大字部》兲《唐韵》《正韵》他前切《集韵》《韵会》他年切，□腆平声。《说文》颠也。至高在上，从一大也。《白虎通》镇也，居高理下，为物镇也。《易·说卦》乾为天。《礼·礼运》天秉阳，垂日星。荀子曰：天无实形，地之上至虚者皆天也。邵子曰：自然之外别无天。《程子遗书》天之苍苍，岂是天之形。视下亦复如是。《张子正蒙》天左旋，处其中者顺之，少迟则反右矣。《朱子·语类》离骚有九天之说，诸家妄解云有九天。据某观之，只是九重。盖天运行有许多重数，里面重数较软，在外则渐硬，想到第九重成硬殻相似，那里转得愈紧矣。○按天形如卵白。细察卵白，其中之絪縕融密处确有七重，第八重白膜稍硬，最后九重便成硬殻。可见朱子体象造化之妙。今西洋历说，天一层缓似一层，此七政退旋，所以有迟速也。又星名。《尔雅·释天》天，根氐也。《周语》天根见而水涸。又古帝号。葛天氏，见《疏仡纪》。又神名。《山海经》形天与帝争神，帝断其首，乃以乳为目，脐为口，操干戚以舞。形一作□。《陶潜诗》□天舞干戚，猛志故常在。或作兽名，非。又地名。《蜀地志》蜀卭僰山后四野，无晴日，曰漏天。《杜甫诗》地近漏天终岁雨。又山名。《九州要记》凉州古武城有天山，黄帝受金液神丹于此。一曰在伊州。〈注〉天山，即祁连山。又天，乐名。钧天广乐，见《史记·赵世家》。又署名。《唐六典》内阁惟秘书阁，宏壮曰木天。今翰林院称木天署。又景天，草名。《陶弘景曰》以盆盛，置屋上，辟火灾。又髡□。《易·暌□》其人天且劓。又姓。汉长社令天高。见《姓苑》。○按先韵，古与真文通，故天字皆从铁因反。考之经史皆然，惟《易》六位时成，时乘六龙以御天，与庚青通耳。《正字通》谓，至尊莫如天，天以下又莫如君父，字音必不可僭易攺叶，所论颇正大。□，武后所造天字，似篆文天。