硕果独存

基本信息

成语拼音：shuò guǒ dú cún
成语简拼：SGDC
常用程度：生僻成语
成语繁体：碩果獨存

成语解释

唯一留存下来的大果子。比喻由于时间的推移，留存下来仅存的人或事物。

成语示例

（1）今则曾未须臾，而生死聚敬，升沉显晦之变不可胜穷，而彭子获以硕果独存，岂非天哉。▼清·侯方域《彭容园文序》

成语造句

（1）草稿本的封面上写着“硕果独存”几个大字。

（2）达达写不出成语“硕果独存”，导致期末考试只得了97分。

（3）话灵大哥哥给小人和恋邡讲了“硕果独存”的典故。

（4）小芳不会写成语“硕果独存”的最后一个字。

（5）长丰县造甲中学的林老师在黑板上写上了成语“硕果独存”。

成语出处

《周易·剥》：『上九，硕果不食。』

• 现代字典

  康熙字典

  硕果

  硕果：大的果实，比喻巨大的成绩：结硕果；硕果累累。

  硕

  硕：shuō 1、<形>大；高大。《硕鼠》：『硕鼠硕鼠，无食我黍。』2、<形>德高望重；学识渊博。《送东阳马生序》：『又患无硕师名人与游。』

  果

  果：guǒ 1、<名>果实；果子。又写作『菓』。《训俭示康》：『果止于梨栗枣柿之类。』2、<名>结局；结果。柳宗元《东海若》：『无国无果。』3、<动>成为现实；实现。《桃花源记》：『闻之，欣然规往，未果，寻病终。』4、<形>充实；饱。《庄子·逍遥游》：『三飡而反，腹犹果然。』5、<副>果真；果然。《祭十二郎文》：『吾去汴州，汝不果来。』6、<连>如果。《中山狼传》：『果如是，是羿亦有罪焉。』7、<副>终于；终究。《左传·城濮之战》：『晋侯在外十九年矣，而果得晋国。』8、<副>究竟；到底。《教战守策》：『夫当今生民之患果安在哉？』

  独

  独：dú 1、<形>单独；独自。《庄暴见孟子》：『独乐乐，与人乐乐，孰乐？』《六国论》：『盖失强援，不能独完。』《捕蛇者说》：『而吾以捕蛇独存。』2、<形>老而无子这样一种状态叫『独』。《赵威后问齐使》：『哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补为足。』《礼记·大同》：『鳏、寡孤、独、废疾者皆有所养。』3、<形>独特；特殊。《史记·游侠列传序》：『读书怀独行君子之德，义不苟合当世。』《与朱元思书》：『奇山异水，天下独绝。』4、<副>只是；仅仅。《垓下之战》：『今独臣有船，汉军至，无以渡。』《陈涉世家》：『陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。』《赤壁之战》：『独卿与子敬与孤同耳。』5、<副>唯独。《石钟山记》：『石之铿然有声者，所在皆是，而此独以钟名，何哉？』《卖柑者言》：『吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？』6、<副>岂；难道。《廉颇蔺相如列传》：『相如虽驽，独畏廉将军哉？』《信陵君窍符救赵》：『且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？』[独步] 指超群出众，无与伦比。[独夫] （1）独身的男人。（2）残暴无道、众叛亲离的统治者。[独行] 只身孤行。志节高尚，不随俗沉浮。

  存

  存：cún 1、<动>存在，与『亡』相对。《归去来兮辞》：『三径就荒，松菊犹存。』《捕蛇者说》：『视其缶，而吾蛇尚存。』《师说》：『道之所存，师之所存也。』2、<动>生存，活着。《冯谖客孟尝君》：『齐有冯谖者，贫乏不能自存。』《石壕吏》：『存者且偷生，死者长已矣！』3、<动>关心，想念。《屈原列传》：『其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。』《订鬼》：『凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。』4、<动>慰问，抚恤。《信陵君窃符救赵》：『臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。』《隆中对》：『民殷国富而不知存恤。』[存抚] 存恤抚养。班固《汉书·司马相如传下》：『陛下即位，存天下，集安中国，然后兴师出兵。』（集：通『辑』。和协。）[存济] 安顿；措置。欧阳修《诊澧州瑞木乞不宣示外庭劄子》：『州县皇皇，何以存？以臣视之，乃是四海骚然，万物失所，实未见太平之象。』[存恤] 慰问；抚恤。陈寿《三国志·魏书·武帝纪》：『其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存抚循，以称吾意。』[存肄] 学习；练习。《汉书·礼乐志》：『（河间献王）因献所集雅乐。天子下大乐官，常存之，岁时以备数，然不常御。』[存照] 旧时契约、照会等文书，存备查照核对的，有时在末尾写上『存照』字样。[存问] 慰问；问候。范晔《后汉书·淳于恭传》：『五年，病笃，使者数存。』

  硕

  硕：《午集下·石字部》《广韵》《集韵》《正韵》常只切《韵会》常亦切，□音石。《尔雅·释诂》大也。《易·蹇卦》往蹇来硕。《诗·卫风》硕人其颀。又《□风》硕大且卷。《左传·桓六年》博硕，肥腯，皆训大也。又《增韵》充实也。又与石通。又叶常灼切，音杓。《诗·秦风》辰牡孔硕。叶下舍拔则获。《小雅》既庭且硕，曾孙是若。《扬子·太□经》我心孔硕，乃后有铄。

  果

  果：《辰集中·木字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□古火切，音裹。《说文》木实也。从木，象果形在木之上。《易·说卦》乾为天，为木果。〈注〉果实着木，有似星之着天也。《周礼·地官》甸师共野果蓏之属。《应劭曰》木曰果，草曰蓏。《张晏曰》有核曰果，无核曰蓏。又胜也，尅也。《左传·宣二年》杀敌为果，致果为毅。又决也。《礼·内则》将为善思，贻父母令名必果。又验也。《宋书·后妃传》今果然矣。又释氏因果。《隋书·经籍志》释迦敎化弟子多有正果者。又果然，兽名。《宋国史补》扬州取一果然，数十果然可得。又《尔雅·释虫》果蠃，蒲卢。〈疏〉细腰蠭也。又与惈通。《左思·吴都赋》风俗以韰果为嫿。《方言》惈，勇也，古字通。又《集韵》《韵会》□苦果切。音颗。果然。饱貌。《庄子·逍遥游》三餐而反，腹犹果然。又《唐韵》《集韵》《韵会》□同婐。女侍也。《孟子》二女果。又通裸。《广韵》赤体也。又《集韵》《韵会》□与祼通。《周礼·春官·大宗伯》大賔客则摄而载果。《小宗伯》辨六彝之名物，以待果将。又鲁火切，音臝。《周礼·春官·宗伯》龟人掌六龟之属，东龟曰果属。字从田从木，今趋便作果，俗作菓，非。考证：（《易·下系》乾为天，为木果。）谨照原文下系二字改为说卦。（《左传·宣元年》）谨照原文元改二年。（又与蜾通。《左思·吴都赋》风俗以韰果为嫿。）谨照原文蜾改惈。（《小宗伯》辨六彝之名物，以待祼将。）谨照原文祼改果。

  独

  独：《巳集下·犬字部》《唐韵》《集韵》《韵会》徒谷切《正韵》杜谷切，□音犊。《说文》犬相得而□。从犬蜀声。羊为羣，犬为独也。又兽名。《埤雅》颜从曰：独一叫而猨散，鼍一鸣而龟伏。或曰鼍鸣夜，独叫晓。独，猨类也。似猨而大，食猨。今俗谓之独猨。盖猨性羣，独性特，猨鸣三，独叫一，是以谓之独也。又独□，兽名。详前□字注。又《广韵》单独。《诗·小雅》哀此惸独。〈传〉独，单也。〈又〉念我独兮。《尔雅·释山》独者蜀。〈疏〉虫之孤独者名蜀，是以山之孤独者亦名曰蜀也。《扬子·方言》一蜀也。南楚谓之独。又山名。《山海经》独山，多金玉美石。又《广韵》复姓有独孤氏。《后魏书》西方独孤浑氏，后攺为杜氏。又姓。《正字通》明独立，独善。

  存

  存：《寅集上·子字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□徂尊切，音蹲。《尔雅·释诂》存，在也，察也。〈疏〉书舜典，在璿玑玉衡，以齐七政。存即在也。《易·系辞》成性存存。《孟子》操则存，舍则亡。《礼·祭义》致爱则存。〈注〉孝子致极爱亲之心，则若亲之存也。又《说文》恤问也。《礼·王制》八十月告存。《集说》告犹问也，君每月使人致膳，告问存否也。又《月令》养幼少，存诸孤。又省也。《周礼·天官》大丧存奠彝。〈注〉欲见其所奠彝朝夕存省之意也。又叶昨先切，音前。《楚辞·远游》壹气孔神兮，於中夜存。虚以待之兮，无为之先。又叶匠邻切，音秦。《扬雄·解嘲》得士者富，失士者贫。矫翼厉翮，恣意所存。《说文》从子才声。俗作存。考证：（《礼·王制》年八十，月告存。〈注〉）谨照原文改八十月告存。注改集说。