基本信息
成语拼音：shuō shì dào fēi
成语注音：ㄕㄨㄛ ㄕㄧˋ ㄉㄠˋ ㄈㄟ
成语简拼：SSDF
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
常用程度：一般成语
产生年代：古代成语
成语繁体：説是道非
成语解释
评说是非。也指搬弄口舌。同『说是谈非』。
成语用法
作谓语、宾语、定语；用于处事
近义词
说是弄非、说是谈非、说三道四
成语接龙
1、说是道非→非此即彼→彼倡此和→和如琴瑟→瑟调琴弄→弄鬼弄神→神采飞扬→扬风扢雅→雅人韵士→士死知己→己饥己溺→溺心灭质→质疑辨惑→惑世诬民→民生凋敝→敝帚自享→享帚自珍→珍馐美馔→馔玉炊珠→珠规玉矩→矩步方行→行不踰方→方面大耳→耳闻目览→览闻辩见
2、说是道非→非此即彼→彼唱此和→和颜说色→色衰爱弛→弛高骛远→远交近攻→攻城掠地→地丑力敌→敌惠敌怨→怨天忧人→人琴俱逝→逝将去汝→汝南晨鸡→鸡鸣而起→起偃为竖→竖起脊梁→梁孟相敬→敬若神明→明争暗斗→斗怪争奇→奇才异能→能言善辩→辩口利舌→舌战群儒
3、说是道非→非分之财→财不露白→白眉赤眼→眼花雀乱→乱首垢面→面红颈赤→赤胆忠心→心往神驰→驰声走誉→誉不绝口→口齿生香→香象絶流→流离播迁→迁善去恶→恶不去善→善贾而沽→沽名卖直→直入公堂→堂皇富丽→丽句清辞→辞赋注评→评头论脚→脚不点地→地广人稀
4、说是道非→非分之想→想望丰采→采葑采菲→菲食薄衣→衣冠济济→济困扶危→危言逆耳→耳食之谈→谈吐生风→风驰电逝→逝者如斯→斯事体大→大谋不谋→谋为不轨→轨物范世→世异时移→移山回海→海水群飞→飞蛾赴火→火烛小心→心往神驰→驰风骋雨→雨鬣霜蹄→蹄间三寻
5、说是道非→非同儿戏→戏彩娱亲→亲操井臼→臼杵之交→交臂失之→之死靡他→他乡故知→知情达理→理不忘乱→乱坠天花→花遮柳掩→掩瑕藏疾→疾声厉色→色如死灰→灰躯糜骨→骨化形销→销声匿影→影只形孤→孤独矜寡→寡凫单鹄→鹄形菜色→色胆如天→天平地成→成家立计
成语示例
（1）…眼睛，把我嫁在这里。没来由教他来望，却教别人说是道非。』又哭又说。任珪睡不着，只得爬起来，那妇人头边…——明·冯梦龙《喻世明言》
成语造句
（1）昂昂写不出成语“说是道非”的拼音。
（2）草稿本的第二页上面写着“说是道非”几个大字。
（3）牛牛不会写成语“说是道非”的最后一个字。
（4）审江哥哥给铭萱和静文介绍了“说是道非”的成语典故。
（5）水坪镇中心学校的扶老师在黑板上写上了成语“说是道非”。
成语出处
明·冯梦龙《喻世明言》第38卷：『我的父母没眼睛，把我嫁在这里，没来由教他来望，却教别人说是道非。』
现代字典
康熙字典
说说：shuō 1、<动>陈说；讲说。《桃花源记》：『及郡下，诣太守，说如此。』2、<动>说明；解说。《离骚》：『众不可户说兮，孰云察余之中情。』3、<名>言论；说法；主张。《鸿门宴》：『而听细说，欲诛有功之人。』4、<名>文体的一种，也叫杂说。多用于说明事物，讲述道理。《黄生借书说》：『为一说，使与书俱。』shuì<动>劝说；说服。《信陵君窃符救赵》：『公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。』yuè<形>通『悦』。喜欢；高兴。《论语》：『学而时习之，不亦说乎？』
是是：shì 1、<形>对；正确。《归去来兮辞》：『实迷途其未远，觉今是而昨非。』[又] <形意动>认为……正确；肯定。《问说》：『是己而非人，俗之同病。』2、<代>这；这个；这样。《石钟山记》：『是说也，人常疑之。』3、<形>凡是；所有的。《游园》：『是花都放了，那牡丹还早。』4、<动>表判断。《琵琶行》：『同是天涯沦落人。』
道道：dào 1、<名>路；道路。《鱼我所欲也》：『呼尔而与之，行道之人弗受。』《陈涉世家》：『会天大雨，道不通。』[又] <动>取道；道经。《鸿门宴》：『从郦山下，道芷阳间行。』《<指南录>后序》：『道海安，如皋，凡三百里。』2、<名>途径；方法；措施。《六国论》：『赂秦而力亏，破灭之道也。』3、<名>规律；法则。《庖丁解牛》：『臣之所好者道也，进乎技矣。』4、<名>道理；事理。《师说》：『闻道有先后，术业有专攻。』5、<名>道德；道义。《陈涉世家》：『伐无道，诛暴秦。』6、<名>学说；主张。《送东阳马生序》：『既加冠，益慕圣贤之道。』7、<动>说；谈论。《桃花源记》：『不足为外人道好。』8、<动>通『导』，引导。《论语·学而》：『道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。』9、<动>通『导』。疏通。《尚书·禹贡》：『九河既道。』《左传·襄公三十一年》：『大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道。』10、<名>古代行政区划名。唐代初年全国划分为十道，道下辖州。明清则在省一级一级行政区域下设道，道下辖府，其长官就称为道或道员、道台。《左忠毅公逸事》：『史公以凤庐道奉檄守御。』11、<名>简称道家、道教。《汉书·艺文志》：『道家者流，盖出于史官。』12、<动>以为。《灌园叟晚逢仙女》：『他还道略看一会就去，谁知这厮故意卖弄。』13、<介>从；由。《管子·禁藏》：『凡治乱之情，皆道上始。』14、<量>元稹。《望喜驿》：『一道月光横忱前。』[道心] （1）犹言道德观念。（2）悟道之心。[道学] （1）道家的学说。（2）指理学，即以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的以儒家为主体的思想体系。[道眼] 指抉择真妄的能力。[道义] （1）道德和义理。（2）道德和正义。[道艺] 学问与技能。
非非：fēi 1、<形>不对；不正确。《归去来兮辞》：『实迷途其未远，觉今是而昨非。』[又] <形意动>认为……不对；非难；责怪。《答韦中立论师道书》：『天下不以非郑尹而快孙子。』2、<副>不，不是。《齐桓晋文之事》：『是不为也，非不能也。』3、<副>除非；除了。《屈原列传》：『以为非我莫能为也。』《赤壁之战》：『非刘豫州莫可以当曹操者。』4、<动>无；没有。《劝学》：『君子生非异也，善假如物也。』5、<助>表疑问语气，同『否』。《汉书·终军传》：『此言与实反者非？』fěi通『诽』，诽谤。《史记·李斯列传》：『入则心非，出则巷议。』
说说：《考证》《酉集上·言字部》（《易·益卦》民説无强。）谨照原文无强改为无疆。
是是：《辰集上·日字部》《唐韵》承纸切《集韵》《韵会》上纸切，□音姼。《说文》作昰。直也。从日正。《释名》是，嗜也，人嗜乐之也。《玉篇》是，是非也。《礼·曲礼》夫礼者，所以定亲疎、决嫌疑、别同异、明是非也。又《博雅》是，此也。《易·乾卦》不见是而无闷。〈又〉是故居上位而不骄。又姓。《姓氏急就篇》是氏，吴有是仪，唐有是光。又《集韵》田黎切，音题。《公羊传·僖十六年》是月者何，仅逮是月也。〈注〉是，月边也。鲁人语也。《释文》是，如字。一音徒兮反。又与氏通。《前汉·地理志》氏为庄公。〈注〉氏，与是同。古通用。又《韵补》叶市之切。《蔡邕·释诲》予惟悼哉，害其若是。天高地厚，局而蹐之。
道道：《酉集下·辵字部》衟《唐韵》徒皓切《集韵》《韵会》《正韵》杜皓切，□陶上声。《说文》所行道也。《尔雅·释宫》一达谓之道路。《诗·小雅》周道如砥。《前汉·董仲舒传》道者所由适于治之路也。又《广韵》理也，衆[音zhòng]妙皆道也，合三才万物共由者也。《易·系辞》一阴一阳之谓道。〈又〉立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。《书·大禹谟》道心惟微。又顺也。《书·禹贡》九河既道。〈注〉顺其道也。又国名。《左传·僖五年》江黄道柏。〈注〉道国，在汝南安阳县南。又《韵会》州名。汉属零陵郡，唐营州，攺道州。又当道，草名。《博雅》当道，马舄也。又《集韵》《韵会》大到切《正韵》杜到切，□陶去声。《正韵》言也。《孝经》非先王之法言不敢道。《大学》如切如磋者，道学也。又由也。《礼·礼器》苟无忠信之人，则理不虚道。《中庸》尊德性而道问学。又治也。与导同。《论语》道千乗[音chéng]之国。《史记·文帝纪》道民之略，在于务本。又引也。《左传·隐五年》请君释憾于宋，敝邑为道。又从也。《前汉·淮南王传》诸使者道长安来。《山海经》风道北来。〈注〉道，从也。又《字汇补》动五切，音覩。《易林》冬薮枯腐，当风于道。蒙蔽尘埃，左氏劳苦。又叶徒厚切，头上声。《诗·卫风》墙有茨，不可道也。叶下丑。
非非：《戌集中·非字部》《唐韵》甫微切《集韵》《韵会》匪微切，□音飞。《说文》违也。从飞下翄，取其相背。《玉篇》不是也。《书·说命》无耻过作非。《易·系辞》辨是与非。又《玉篇》下也。又《玉篇》隐也。又《增韵》訾也。《孝经·五□章》非圣人者无法，非孝者无亲。又《玉篇》责也。《前汉·魏相传》使当世责人非我。又山名。《山海经》非山之首，其上多金玉。又姓。《风俗通》非子，伯益之后。又《集韵》《韵会》《正韵》□□尾切，音斐。《集韵》本作诽。谤也。《前汉·食货志》不入言而腹非。《史记·平准书》作腹诽。又《鼂错传》非谤不治。〈注〉非，读曰诽。又《韵会》方未切，音沸。本作诽。义同。
