基本信息
成语拼音：xún sòng xí chuán
成语注音：ㄒㄩㄣˊ ㄙㄨㄙˋ ㄒㄧˊ ㄔㄨㄢˊ
成语简拼：XSXC
感情色彩：贬义成语
成语结构：联合式成语
常用程度：生僻成语
产生年代：古代成语
成语繁体：循誦習傳
成语解释
①指习惯于读死书、传旧闻。②指诵习。
成语用法
作谓语、宾语、定语；用于书面语
成语接龙
循诵习传→传道受业→业精于勤→勤学苦练→练达老成→成算在心→心虔志诚→诚心实意→意气高昂→昂头阔步→步步高升→升堂拜母→母慈子孝→孝子慈孙→孙康映雪→雪花飘飘→飘蓬断梗→梗泛萍漂→漂零蓬断→断杼择邻→邻女窥墙→墙风壁耳→耳闻目染→染蓝涅皂→皂白沟分
成语示例
（1）综录平素神化谋猷，恭辑成书，刊刻颁行，使军中将士循诵习传，知所取法，在在恪遵。▲太平天国《行军总要》
成语造句
（1）霭扬哥哥给钬欣和培煜讲解了“循诵习传”的故事。
（2）打开笔记本，第二页赫然是“循诵习传”几个大字。
（3）莲莲不会写成语“循诵习传”的最后一个字。
（4）双语中学的徐老师在黑板上写上了成语“循诵习传”。
（5）小点写不出成语“循诵习传”，导致语文测试仅仅考了97分。
（6）综录平素神化谋猷，恭辑成书，刊刻颁行，使军中将士循诵习传，知所取法，在在恪遵。见太平天国《行军总要》。
成语出处
《汉书·司马相如传下》：『且夫贤君之践位也，岂特委琐握龊，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！』宋·王安石《进修南郊敕式表》：『固将制礼作乐，以复周唐之旧，岂终循诵习传，而守秦汉之余。』
现代字典
康熙字典
诵习诵习：[sòngxí] 诵读而熟习，也指诵读复习。诵习课文。
循循：xún 1、<动>顺着。《察今》：『荆人弗知，循表而夜涉。』2、<动>遵循；依照。《孔雀东南飞》：『奉事循公姥，进止敢自专。』[循分] 安守本分。
诵诵：sòng 1、<动>朗诵；朗读。《赤壁赋》：『诵明月之诗，歌窈窕之章。』2、<动>背诵。《后汉书·荀悦传》：『所见篇牍，一览多能诵记。』3、<动>述说；颂扬。《毛遂自荐》：『左右未有所称诵，胜未有所闻。』
习习：xí 1、<动>鸟反复练习飞翔。《礼记·月令》：『鹰乃学习。』2、<动>反复练习；温习。《论语》：『学而时习之，不亦说乎？』3、<动>学习。《冯婉贞》：『自幼好武术，习无不精。』4、<动>熟悉；通晓。《教战守策》：『如使平民皆习于兵。』5、<动>习惯；适应。《赤壁之战》：『不习水土，必生疾病。』6、<副>经常；常常。《柳敬亭传》：『乡俗好尚，习见习闻。』
传传：chuán 1、<动>传递；传送。《廉颇蔺相如列传》：『秦王大喜，传以示美人及左右。』2、<动>传给；授与。《原君》：『传之子孙，受享无穷。』3、<动>传授；教授。《师说》：『师者，所以传道受业解惑也。』4、<动>流传。《石钟山记》：『此世所以不传也。』5、<名>流传的文字。《游褒禅山记》：『后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！』zhuàn 1、<名>驿舍；客站。《廉颇蔺相如列传》：『舍相如广成传舍。』2、<名>驿车。《韩非子·喻老》：『遽传不用。』（遽：驿车。）3、<名>文字记载。又常指一种文体。《史记·太史公自序》：『作七十列传。』[又] <名为动>为……作传。《<黄花冈七十二烈士事略>序》：『虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传。』4、注释或解释经义的文字。《师说》：『六艺经传皆通习之。』[传奇] 1.小说体裁之一。一般指唐宋人用文言写作的短篇小说。2.明以唱南曲为主的长篇戏曲为传奇，以别于北杂剧。[传衣] 传授师法；继承师业。李商隐《谢书》：『自蒙半夜传后，不羡王祥得佩刀。』[传舍] 古时供行人休息住宿的处所。[传乘] 古代兵车。《晋书·舆服志》：『追锋车，去小平盖，加通幰，如轺车，驾二。追锋之名，盖取其迅速也，施于戎阵之间，是为传。』（幰xiǎn：帷幔。）[传注] 阐释经义的文字。韩愈《与李祕书论小功不税书》：『无乃别有所指，而传者失其宗乎？』
循循：《寅集下·彳字部》《唐韵》详遵切《集韵》《韵会》松伦切。《正韵》详伦切，□音旬。《尔雅·释诂》自也，率循也。《说文》行顺也。《礼·射义》卿大夫以循法为节。《史记·循吏传》奉职循理，亦可以为治，何必威严哉。《前汉·贾谊传》此业壹定，世世常安，而后有所持循矣。〈注〉执持而顺行之。又《增韵》依也。《左传·昭七年》循墙而走。《二十三年》循山而南。〈注〉依山南行也。又《广韵》善也。又《玉篇》循次序也。《论语》夫子循循然善诱人。又《韵会》循环，谓旋绕往来。《史记·高帝纪》三王之道，若循环终而复始。又巡也。《前汉·宣帝纪》遣使者循行郡国，问民所疾苦。又《正韵》循，摩也。《前汉·李陵传》数数自循其刀环。〈注〉循，谓摩循也。又抚循，慰安也。《前汉·萧何传》拊循勉百姓。《赵充国传》拊循和辑。又《广雅》述也。《前汉·冯立传》立为西河上郡太守，居职公廉，与其兄野王相似。吏民歌之曰：大冯君，小冯君，兄弟继踵相因循。又无所作为曰因循。《韩愈·酬裴功曹诗》多才自劳苦，无用秖因循。又《集韵》船伦切，音唇。蹲循，逡巡也。
诵诵：《酉集上·言字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□似用切，音颂。《说文》讽也。《徐曰》临文为诵。诵，从也。以口从其文也。《广韵》读诵也。《周礼·春官·大司乐》以乐语敎国子：兴、道、讽、诵、言、语。〈注〉倍文曰讽，以声节之曰诵。《诗·大雅》诵言如醉。《礼·文王世子》春诵夏弦。《史记·儒林传》儿宽行常带经，止息则诵习之。又《广雅》论也，言也。《韩非子·难言篇》时称诗书，道法往古，则见以为诵。〈注〉诵，说旧事也。《王融·策秀才文》进讲诵志，以沃朕心。〈注〉诵，言也。又《正字通》怨谤亦曰诵。《左传·襄四年》臧纥侵邾，败于狐骀，国人诵之。又《晋语》惠公入，而背内外之赂。与人诵之，皆怨辞也。又官名。《周礼·地官》诵训。《郑注》能训说四方所诵习，及人所作为久时事。又鸟名。《山海经》开明南有诵鸟。又通作讼。详讼字注。又叶侯容切，音慵。《诗·小雅》家父作诵，以究王訩。又叶墙容切，音从。《楚辞·九辩》欲循道而平驱兮，又未知其所从。然中路而迷惑兮，自压按而学诵。
习习：《未集中·羽字部》《广韵》似入切《集韵》《韵会》《正韵》席入切，□音袭。《说文》数飞也。《礼·月令》鹰乃学习。又《易·坤卦》不习，无不利。〈注〉不假修为，而功自成。《论语》学而时习之。《何晏注》学者以时涌习之。又《易·坎卦》习坎。〈注〉习谓便习之。《释文》习，重也。又《书·大禹谟》士不习吉。〈传〉习，因也。又《诗·邶风》习习谷风。〈传〉习习，和舒貌。又姓。《广韵》出襄阳。晋有习凿齿。◎按说文习自为部。今从正字通并入。字从羽从白。俗作习，非。考证：（《易·乾卦》不习，无不利。）谨照原书乾卦改坤卦。
传传：《子集中·人字部》《广韵》直挛切《集韵》《韵会》《正韵》重缘切，□音椽。转也。《左传·庄九年》公丧戎路，传乗[音chéng]而归。〈注〉戎路，兵车。传乗[音chéng]，乗[音chéng]他车。《释文》传，直专反。又丁恋反。又《正韵》授也，续也，布也。《周礼·夏官·训方氏》诵四方之传道。〈注〉传说往古之事也。读平声。又《礼·曲礼》七十曰老而传。〈注〉倦勤，传家事于子也。又《礼·内则》父母，舅姑之衣衾，簟席枕几不传。〈注〉移也。又《集韵》《韵会》《正韵》□株恋切，专去声。传舍。《释名》传，转也。人所止息，去者复来。转，相传无常主也。《史记·郦食其传注》高阳传舍。又《说文》遽也，驿递曰传。《礼·玉藻》士曰传遽之臣。〈注〉驿传车马，所以供急遽之令，士贱而给役使，故自称如此。又古者以车驾马，乗[音chéng]诣京师，谓之传车。后又置驿骑，用单马乗[音chéng]之，若今之递马。凡四马高足为置传，四马中足为驰传，四马下足为乗[音chéng]传，一马二马为轺传。汉律，诸当乗[音chéng]传及发驾置传者，皆持尺五寸木传信，封以御史大夫印章，其乗[音chéng]传参封之。参，三也。有期会絫封两端，端各两封，凡四封。乗[音chéng]置驰传五封之，两端各二，中央一轺，传两马再封之，一马一封，以马驾轺车而乗[音chéng]传，曰一封轺传。又关传。《周礼·地官·司关》凡所达货贿，则以节传出之。《前汉·文帝纪》〈注〉张晏曰：信也，若今过所也。如淳曰：两行书缯帛，分持其一，出入关，合之乃得过，谓之传。师古曰：今或用棨刻木为合符。《后汉·□蕃传》投传而去。〈注〉符也。丁恋切。《释名》传，转也。转移所在，执以为信也。又《集韵》《韵会》《正韵》□柱恋切，音瑑。训也。贤人之书曰传。又纪载事迹以传於世亦曰传，诸史列传是也。《释名》传，传也。以传示后人也。又续也。《孟子》传食於诸侯。又叶重伦切，音□。《前汉·叙传》帝庸亲亲，厥国五分，德不堪宠，四支不传。◎按诸字书传本有直挛、知恋、直恋三切，《广韵》分析极细，《正韵》因之。然正考经史注疏，驿传之传，平、去二音可以互读，至传道、传闻、传授之传，乃一定之平声，纪载之传，一定之去声。此音之分动静，不可易者也。《正字通》专辟动静字音之说，每於此等处，为浑同之说以乱之，此断断不可从者。又按《广韵》二仙，传，直挛切，音椽，又持恋，丁恋二切。三十三线，传，直恋切，即持恋切。知恋切，即丁恋切。丁恋切盖用交互门法，不如用音和知恋切为安也。考证：（《左传·庄九年》传乗[音chéng]而归。注传乗[音chéng]，乗[音chéng]他小车。）谨照原文省小字。（〈注〉传，直专反。）谨照原书注改释文。（《礼·内则》父母，舅姑之衣衾，簟度枕几不传。）谨照原文簟度改簟席。（《周礼·地官·司关》凡所达货贿，则以节传出之。〈注〉张晏曰，信也，）谨按张晏曰云云乃汉书注，非周礼注。注字上增前汉文帝纪五字。
