基本信息
成语拼音：zūn zhǔ zé mín
成语注音：ㄗㄨㄣ ㄓㄨˇ ㄗㄜˊ ㄇㄧㄣˊ
成语简拼：ZZZM
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
常用程度：生僻成语
产生年代：古代成语
成语繁体：尊主澤民
成语解释
尊崇君主，泽惠生民。
成语用法
作谓语、定语；用于书面语
成语接龙
1、尊主泽民→民保于信→信笔涂鸦→鸦没鹊静→静言令色→色胆迷天→天人之际→际会风云→云烟过眼→眼穿肠断→断头将军→军法从事→事缓则圆→圆首方足→足尺加二→二满三平→平地起雷→雷雨交加→加膝坠渊→渊停山立→立足之地→地广人希→希旨承颜→颜精柳骨→骨化风成
2、尊主泽民→民保于信→信赏必罚→罚不当罪→罪恶贯盈→盈盈秋水→水穷山尽→尽态极妍→妍蚩好恶→恶贯满盈→盈满之咎→咎由自取→取精用弘→弘奖风流→流言飞文→文弛武玩→玩岁愒日→日中为市→市井之徒→徒费唇舌→舌敝耳聋→聋者之歌→歌声绕梁→梁孟相敬→敬姜犹绩
3、尊主泽民→民不聊生→生聚教养→养痈遗患→患得患失→失魂丧魄→魄消魂散→散伤丑害→害人不浅→浅尝辄止→止戈散马→马入华山→山重水复→复旧如初→初露头角→角户分门→门衰祚薄→薄寒中人→人言可畏→畏威怀德→德才兼备→备尝辛苦→苦海无边→边尘不惊→惊喜交集
4、尊主泽民→民富国强→强聒不舍→舍身求法→法无二门→门阶户席→席地幕天→天壤悬隔→隔岸观火→火妻灰子→子虚乌有→有女怀春→春回大地→地覆天翻→翻衾倒枕→枕稳衾温→温香艳玉→玉减香消→消息灵通→通文达艺→艺不压身→身首异处→处实效功→功成不居→居停主人
5、尊主泽民→民和年丰→丰功茂德→德高望重→重温旧业→业精于勤→勤学苦练→练兵秣马→马首欲东→东南竹箭→箭穿雁嘴→嘴清舌白→白头之叹→叹为观止→止戈散马→马足龙沙→沙鸥翔集→集矢之的→的一确二→二竖为虐→虐老兽心→心神不定→定乱扶衰→衰当益壮→壮发冲冠
成语造句
（1）曹营乡中心校的赛老师在黑板上写上了成语“尊主泽民”。
（2）成语尊主泽民的形成和名人有关。
（3）会会写不出成语“尊主泽民”，因此期中考试才98分。
（4）记事本的第二页上面写着“尊主泽民”几个大字。
（5）美美不会写成语“尊主泽民”的最后一个字。
（6）耀駒叔叔给稠淇和鲁娜介绍了“尊主泽民”的成语故事。
成语出处
宋·苏轼《与李公择书》之十一：『虽怀坎壈于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。』
现代字典
康熙字典
尊尊：zūn 1、<名>酒器。《张衡传》：『合盖隆起，形似酒尊。』《念奴娇·赤壁怀古》：『人生如梦，一尊还酹江月。』这个意义又写作『樽』、『罇』。2、<形>尊贵；高贵。《赵威后问齐使》：『岂先贱而后尊贵者乎？』《触龙说赵太后》：『位尊而无功，奉厚而无劳。』《过秦论》：『履至尊而制六合。』3、<动>遵奉；尊崇。《教战守策》：『臣欲使士大夫尊尚武勇。』《论语·尧》：『尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。』4、<动>尊敬；敬重。《过秦论》：『此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而爱士。』5、<量>《林教头风雪山神庙》：『殿上塑着一尊金甲山神。』[尊驾] 大驾，对皇帝的尊称。
主主：zhǔ 1、<名>君主；国君。《触龙说赵太后》：『赵主之子孙侯者，其继有在者乎？』2、<名>一地方的长官。《隆中对》：『此用武之国，而其主不能守。』3、<名>主人。《狼》：『场主积薪其中。』4、<名>事物的根本。《原君》：『古者以天下为主，君这客。』5、<形>主要的。《狱中杂记》：『止主谋一二人立决。』6、<动>掌管；主持。《狱中杂记》：『主缚者亦然。』7、<动>主张。《谭嗣同》：『力主变法。』8、<动>注重。《论语·学而》：『主忠信，无友不如已者。』9、<名>皇帝的女儿，『公主』的简称。《后汉书·宋弘传》：『弘被引见，帝令主坐屏风后。』
泽泽：zé 1、<名>聚水的洼地。一般指湖沼。《滕五阁序》：『山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。』2、<名>雨露。《项脊轩志》：『百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注。』3、<名>津液。《采草药》：『大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采，则津泽皆归其根。』4、<形>光泽；润泽。《采草药》：『未花时采，则根色鲜泽。』5、<名>恩惠；好处。《西门豹治邺》：『故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世』[又] <名使动>使……得到恩泽。《答司马谏议书》：『未能助上大有为，以膏泽斯民。』6、<名>内衣。《诗经·秦风·无衣》：『岂曰无衣，与子同泽。』[泽国] （1）境内多河流、湖泊、沼泽的地区和国家。（2）被水淹的地区。
民民：mín 1、<名>古指奴隶，泛指庶民百姓。《谷梁传·成公元年》：『古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。』2、<名>人。《五蠹》：『上古之世……民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤腹胃，民多疾病。』
尊尊：《寅集上·寸字部》《唐韵》《韵会》祖昆切《集韵》《正韵》租昆切，□音遵。《说文》高称也。《广韵》重也，贵也，君父之称也。《易·系辞》天尊地□，乾坤定矣。《孟子》天下有达尊三：爵一，齿一，德一。《礼·表记》使民有父之尊，有母之亲，而后可以为民父母。又敬也。《礼·曲礼》礼者，自□而尊人。虽负贩者，必有尊也。又《说文》注酒器。《周礼·春官》司尊彝，掌六尊六彝之位。六尊，谓牺尊，象尊，着尊，壶尊，太尊，山尊，以待祭祀賔客。又姓。《风俗通》尊卢氏之后。与宗通。又叶将邻切，音津。《前汉·班固叙传》大祖元勳，启立辅臣。支庶藩屛，侯王□尊。又叶此缘切，音铨。《前汉·班固叙传》割制庐幷[同并]，定尔土田。什一供贡，下富上尊。《说文》尊本酒器，字从酋，廾以奉之。或从寸。或从缶作罇。《集韵》亦作□墫。《正字通》今俗以尊作尊□之尊，酒器之尊别作樽，非。樽，林木茂盛也。□。考证：（《礼·表记》使民有父之尊，有母之亲，然后可以为民父母。）谨照原文然后改而后。（《周礼·春官》司尊彝，掌六彝六尊之位。）谨照原文改六尊六彝。
主主：《子集上·丶字部》（古文）丶宔《唐韵》之庾切《集韵》《韵会》《正韵》肿庾切，□音麈。君也。《董仲舒·贤良策》行高而恩厚，知明而意美。爱民而好士，可谓谊主矣。《吕氏春秋》朝臣多贤，左右多忠，如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。又大夫之臣，称其大夫曰主。《左传·昭二十八年》成鱄对魏舒曰：主之举也，近文德矣。又天子女曰公主。周制，天子嫁女，诸侯不自主婚，使诸侯同姓者主之，故谓之公主。又賔之对也。《礼·檀弓》賔为賔焉，主为主焉。又《左传·僖三十年》烛之武见秦伯曰：若舍郑以为东道主。〈注〉郑在秦之东也。又宰也，守也，宗也。《易·系辞》枢机之发，荣辱之主也。又神主，宗庙立以栖神，用栗木为之。《春秋传》虞主用桑，练主用栗。又匰主。《周礼·春官》司巫，掌羣巫之政令，祭祀则供匰主。〈注〉主神所依也。匰，盛主之器。又《礼·曲礼》居不主奥。〈疏〉主，犹坐也。又《晋语》阳子刚而主能。〈注〉上也。又姓。隋主胄，明主问礼。又主父，复姓。又《正韵》陟虑切。同注。《荀子·宥坐篇》主量必平似法。〈注〉主，同注。考证：（《左传·昭二十八年》成鲋对魏舒曰，主之举也，近文德矣。）谨照原文成鲋改成鱄。
泽泽：《巳集上·水字部》《唐韵》丈伯切《集韵》《韵会》《正韵》直格切，□音宅。《周语》泽，水之钟也。《风俗通·山泽篇》水草交厝，名之为泽。泽者，言其润泽万物，以阜民用也。又光润也。《礼·少仪》泽刃首。又雨泽。《易·夬卦》泽上于天。又德泽。《书·毕命》泽润生民。又洗濯曰泽。《礼·曲礼》共饭不泽手。〈疏〉以手宜洁净，不得临食始捼莎也。又亵衣曰泽。《诗·秦风》与子同泽。〈笺〉袴也。又香泽。《梁□文帝乐府》八月香油好煎泽。又泽宫。《礼·射仪》必先习射于泽。泽者，所以择士也。又州名。《韵会》秦上党郡，隋为泽州。又《集韵》《正韵》□施只切，音适。与释同。《诗·周颂》其耕泽泽。〈疏〉释释然土皆解散也。又《集韵》《韵会》《正韵》□达各切，音铎。格泽，星名，音鹤铎。《史记·天官书》格泽，星如炎火之状。又《集韵》夷益切，音绎。与醳同。《礼·郊特牲》旧泽之酒。〈注〉泽，读为醳。
民民：《辰集下·氏字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□弥邻切，音泯。《说文》衆[音zhòng]萌也。言萌而无识也。《易·师卦》君子以容民畜衆[音zhòng]。《书·咸有一德》后非民罔使，民非后罔治。《礼·缁衣》民以君为心，君以民为体。又四民。《谷梁传·成元年》古者四民：有士民，有商民，有农民，有工民。〈注〉德能居位曰士，辟土植谷曰农，巧心劳手成器物曰工，通财货曰商。又司民，星名。《周礼·秋官·司民》及孟冬祀司民之日，献其数于王。〈注〉司民，轩辕角也。《释文》轩辕十七星，如龙形，有两角，角有大民、小民。又官名。《周礼·秋官·司民》掌登万民之数，自生齿以上，皆书於版。又民曹，汉官名。《后汉·百官志》民曹尚书主凡吏上书事。〈注〉《蔡质·汉旧仪》曰：典膳治功作，监池、苑囿、盗贼事。又民部，今户部也。《文献通考》汉置尚书郞四人，其一人主财帛委输。至魏文帝，置度支尚书寺，专掌军国支计。吴有户部，晋有度支，皆主筭也。后周置大司徒卿一人，如《周礼》之制，隋初有度支尚书，则幷[同并]后周民部之职。开皇二年，改度支为民部。永徽初，改民部为户部。又北方有比肩民，见《尔雅·释地》。南方有裸民，见《吕氏春秋》。又白民国，白身，背有角，乗[音chéng]之寿二千岁。羽民国，其民皆生羽毛。卵民国，其民皆生卵。毛民国，其民皆生毛。又有劳民、摇民、埙民、盈民、琶瘛Ⅱ饷裰罟跫?山海经》。又鹤民国，人长三寸，日行千里，见《穷神秘苑》。又姓，见《姓苑》。又叶邻知切，音离。《夏禹襄陵操》洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三过吾门不入。父子道衰，嗟嗟不欲烦下民。又叶弥延切，音眠。《杨方·合欢诗》齐彼蛩蛩兽，举动不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。《六书略》民，象俯首力作之形。○按民字之义非一。有总言人者，《诗》天生蒸民，厥初生民。是也。有对君而言者，《书》民惟邦本。是也。有别於在位而言者，《诗》宜民宜人。注：人谓臣，民谓衆[音zhòng]庶。是也。有对幽而言者，《论语》务民之义，《左传》先成民而后致力于神。是也。有对已而言者，《诗》民莫不谷，我独于罹。是也。有对农而言者，《汉·食货志》粟甚贵伤民，甚贱伤农。是也。况四民兼士农工商，岂力田始称民乎。《六书略》之说穿凿，不可从。
