基本信息
成语拼音：táo qíng shì xìng
成语注音：ㄊㄠˊ ㄑㄧㄥˊ ㄕㄧˋ ㄒㄧㄥˋ
成语简拼：TQSX
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
常用程度：常用成语
产生年代：古代成语
成语繁体：陶情適性
成语解释
陶：喜，快乐；适：舒适，畅快。使心情愉快。
成语用法
作谓语；指使心情愉快
近义词
怡情冶性
成语接龙
1、陶情适性→性命关天→天之僇民→民不堪命→命词遣意→意乱心忙→忙中有失→失精落彩→彩云易散→散伤丑害→害羣之马→马鹿异形→形孤影寡→寡不敌众→众人国士→士死知己→己溺己饥→饥渴交攻→攻苦茹酸→酸文假醋→醋海翻波→波属云委→委靡不振→振领提纲→纲挈目张
2、陶情适性→性命交关→关山迢递→递兴递废→废文任武→武断乡曲→曲眉丰颊→颊上添毫→毫分缕析→析缕分条→条贯部分→分贫振穷→穷极要妙→妙语连珠→珠窗网户→户曹参军→军令如山→山穷水断→断鹤继凫→凫趋雀跃→跃然纸上→上智下愚→愚夫惷妇→妇人孺子→子曰诗云
成语示例
（1）吾以此陶情适性，且泯彼猜疑也。▲清·薛福成《庸庵笔记·史料二》
（2）…奇祸连！劝汝舍财兼忍气，一生无事得安然。酒可陶情适性，兼能解闷消愁。三杯五盏乐悠悠，痛饮翻能损寿。谨…——明·冯梦龙《醒世恒言》
成语造句
（1）成成不会写成语“陶情适性”的最后一个字。
（2）成语陶情适性和心情有关。
（3）店子街中学的匡老师在黑板上写上了成语“陶情适性”。
（4）练习本的第二页写着“陶情适性”几个大字。
（5）玲玲写不出成语“陶情适性”的拼音。
（6）玉琲姐姐给缨姿和滢嫱介绍了“陶情适性”的成语典故。
（7）在前往爱心大世界之前，乜叔叔给蓉蓉和他的同学讲解了『陶情适性』的典故。
成语出处
明·冯梦龙《醒世恒言》第36卷：『酒可陶情适性，兼能解闷消愁，三杯五盏乐悠悠，痛饮翻能损寿。』
现代字典
康熙字典
陶陶：一、1、táo用黏土烧制的（器物）。如：陶器；陶俑；彩陶。（2）制造陶器：陶冶。（3）比喻教育、培养：熏陶。（4）姓。2、táo快乐：陶然；陶醉。
情情：qíng 1、<名>感情；情绪。李白《送友人》：『浮云游子意，落日故人情。』2、<名>情意；心意。《陈情表》：『欲苟顺私情，则告诉不许。』3、<名>爱情。《孔雀东南飞》：『君既为府吏，守节情不移。』4、<名>实情；实况。《曹刿论战》：『小大之狱，虽不能察，必以情。』5、<名>情况；情节。《周处》：『平原不在，正见清河，具以情告。』6、<名>情理；事理。《孔雀东南飞》：『今日违情义，恐此事非奇。』
适适：shì 1、<动>到……去。《石钟山记》：『余自齐安舟行适临汝。』2、<动>出嫁；嫁。《孔雀东南飞》：『贫贱有此女，始适还家门。』3、<动>适应；顺从。《孔雀东南飞》：『处分适兄意，那得自任专。』4、<动>适宜；舒适。《芙蕖》：『是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观。』5、<动>享受。《赤壁赋》：『而吾与子之所共适。』6、<副>恰好。《雁荡山》：『从上观之，适与地平。』7、<副>适才；刚才。《孔雀东南飞》：『适得府君书，明日来迎汝。』zhé<动>通『谪』。谴责；惩罚。《陈涉世家》：『二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人。』dí<名>通『嫡』。正妻所生长子，正妻。《左传·文公十八年》：『仲为不道，杀适立庶。』[适意] 适合心意；顺心。
性性：xìng 1、<名>人的本性；生性。《训俭示康》：『吾性不喜华靡。』2、<名>事物的本质特点。《采草药》：『此物性之不同也。』3、<名>性格；脾气。《陈州粜米》：『人见我性儿不好。』[性体] 本性品质。[性行] 性格行为。
陶陶：《戌集中·阜字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□徒刀切，音桃。《尔雅·释丘》再成为陶丘。〈疏〉丘形上有两丘相重累。《书·禹贡》东出于陶丘北。《释名》於高山上一重作之，如陶竈然也。《说文》陶丘，在济阴。《战国策》秦客卿造谓穰侯曰：秦封君以陶。〈注〉今定陶县。《前汉·地理志》济阴郡定陶县。《史记·越世家》范蠡止於陶。〈注〉徐广曰：今定陶。正义曰：括地志云：陶山在济州平阴县东三十五里，止此山之阳也。又《说文》陶丘有尧城，尧尝所居，故尧号为陶唐氏。《书·五子之歌》惟彼陶唐，有此冀方。又县名。《汉书·地理志》魏郡馆陶县，云中郡陶林县，定襄郡安陶县，雁门郡□陶县。又《玉篇》陶甄。《广韵》尸子曰：夏桀臣昆吾作陶。《汲冢周书》神农作瓦器。《诗·大雅》陶复陶穴。又陶正，官名。《左传·襄二十五年》昔虞阏父为周陶正。又《书·五子之歌》鬰陶乎予心。〈传〉鬰陶，言哀思也。又《尔雅·释诂》鬰陶，繇喜也。《礼·檀弓》人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹。〈注〉陶，鬰陶也。〈疏〉鬰陶者，心初悦而未畅之意也。又《扬子·方言》陶，养也。秦或曰陶。又《后汉·杜笃传》粳稻陶遂。〈注〉韩诗曰：陶，畅也。又《广韵》正也，化也。又《扬雄·解嘲》后陶涂。〈注〉北方国名，出马，因以为名。又蒲陶，果名。《史记·大宛传》有蒲陶酒。《司马相如·上林赋》樱桃蒲陶。又姓。《左传·定四年》殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、饥氏、终葵氏。《广韵》陶唐之后，今出丹阳。又《玉篇》亦作匋。《篇海》亦作陶。又《荀子·荣辱篇》陶诞突盗。〈注〉陶，当为檮杌之檮。顽嚚之貌。或曰陶当为逃，隐匿其情也。又《韵会》□通作陶。《周礼·冬官考工记》韗人为臯陶。〈注〉臯陶，鼓木也。陶字从革。又《韵会》裪，通作陶。《左传·襄三十年》使为君复陶。〈注〉复陶，主衣服之官。又《左传·昭十二年》王皮冠秦复陶。〈注〉秦所遗羽衣也。又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□余昭切，音摇。《诗·王风》君子陶陶，左执翿，右招我由敖。〈传〉陶陶，和乐貌。《释文》陶，音遥。又《礼·祭义》陶陶遂遂，如将复入然。〈注〉陶陶遂遂，相随行之貌。《释文》陶，音遥。又《广韵》臯陶，舜臣。一作咎繇。《篇海》本作□。又《集韵》大到切，音导。《诗·郑风》清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。〈传〉陶陶，驱逐之貌。《释文》陶，徒报反。好，呼报反。又《朱注》陶，叶徒□反。好，叶许□反。又叶夷周切，音由。《诗·鲁颂》淑问如臯陶，在泮献囚。《易林》兹基运时，稷契臯陶。贞良得愿，微子解囚。《杜笃·吴汉诔》尧隆稷契，舜嘉臯陶。伊尹佐殷，吕尙翼周。考证：（《左传·定二年》殷氏七族）谨照原文二年改四年。殷氏改殷民。（《荀子·不苟篇》陶诞突盗。〈注〉陶，当为檮杌之檮。顽嚣之貌。）谨按此荀子荣辱篇非不苟篇。今照原书不苟篇改荣辱篇。注顽嚣之貌照原文改顽嚚之貌。
情情：《卯集上·心字部》啨《唐韵》疾盈切《集韵》《韵会》《正韵》慈盈切，□音晴。性之动也。从心青声。《董仲舒曰》人欲之谓情。《诗序》六情静于中，百物荡于外。《白虎通》喜，怒，哀，乐，爱，恶，谓六情。《礼·礼运》何谓人情。喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲。七者弗学而能。又情，实也。《论语》上好信，则民莫敢不用情。又叶慈良切，音墙。《韩愈·赠张籍诗》闭门读书史，清风□户凉。日念子来游，子岂知我情。《朱子曰》古人制字，先制得心字，性与情皆从心。性即心之理，情即心之用。
适适：《酉集下·辵字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□施只切，音释。《说文》之也。《广韵》往也。《正韵》如也，至也。《诗·郑风》适子之馆兮。《礼·曲礼》将适舍，求毋固。又《广韵》乐也。《正韵》安便也，自得也。《诗·郑风》适我愿兮。《庄子·大宗师》适人之适，不自适其适。又从也。《书·多士》惟我事不贰适。〈注〉言割殷之事无私心，一于从帝而无贰也。《左传·昭十五年》民知所适。又《正韵》适然，犹偶然也。《书·康诰》乃惟眚灾适尔。〈注〉适，偶也。又事之常然者。亦曰适然。《前汉·贾谊传》以是为适然耳。又《韵会》适来，犹尔来也。又甫尔之辞。《唐书·武元衡传》适从何来。又《广韵》善也。《韵会》贡得其人曰适。《前汉·武帝纪》贡士有一适，再适，三适。又《正字通》关西谓补满曰适。《前汉·黄霸传》马不适士。〈注〉马少士多，不相补满。又《玉篇》女子出嫁也。又《广韵》都正切《集韵》《韵会》丁正切，□音的。与嫡同。《诗·大雅》天位殷适。〈注〉殷适，殷之嫡嗣也。《礼·檀弓》扶适子，南面而立。又适士，上士也。《礼·祭法》适士二庙。又适室，正寝也。《礼·檀弓》哭之适室。又《韵会》主也，专也。《论语》无适也。《诗·卫风》谁适为容。又《小雅》谁适与谋。又《集韵》《韵会》亭正切《正韵》杜正切，□音狄。与敌同。《礼·燕义》君独升立席上，西面特立，莫敢适之义也。《史记·田单传赞》始如处女，适人闭户。后如脱兔，适不敢距。又《集韵》陟革切，音摘。与谪同。《诗·商颂》勿予祸适。又《孟子》人不足与适也。又《集韵》他正切，音惕。适适然，惊貌。《庄子·秋水篇》适适然惊。又《集韵》之石切，音只。往也。又叶式吏切，音世。《扬子·太□经》锐首锐于时，得其适也。锐东亡西，不能回避也。又叶式列切，音设。《韩愈·进学解》纡余为姸，卓荦为杰。较短量长，惟器是适。又叶施灼切，音烁。《陆机·演连珠》烟出夫火，非火之和。情生于性，非性之适。故火壮则烟微，性充则情约。考证：（《贾谊·治安策》以是为适然耳。）谨照原书改前汉贾谊传。（《前汉·王霸传》军马不适亡。〈注〉马少士多，不相补满。）谨按黄霸传又发骑士诣北军为句，马不适士为句，军马二字不连读。今照原文王霸改黄霸。马上去军字。亡字改士字。（《礼·祭仪》适士二庙。）谨照原书祭仪改为祭法。（《礼·燕仪》君独升立席上，西面特立，莫敢适之义也）谨照原书燕仪改燕义。（又与谪同。《诗·卫风》室人交徧适我。又《商颂》勿予祸适。）谨按卫诗作讁不作适，此系误引今省去。於勿予祸适下增引：又孟子人不足与适也。
性性：《卯集上·心字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□息正切，音姓。《中庸》天命之谓性。〈注〉性是赋命自然。《孝经·说曰》性者，生之质也。若木性则仁，金性则义，火性则礼，水性则知，土性则信。又《通论》性者，生也。《周礼·地官·大司徒》以土会之法，辨五地之物生。杜子春读生为性。《贾疏》性亦训生，义既不殊，故后郑不破之也。又《貉隶注》不生乳。刘音色敬切。又无为而安行，曰性之。《孟子》尧舜性之也。又姓。又《集韵》新佞切，音胜。心悸也。《□淳曰》性字从生从心，是人生来具是理于心方名曰性。考证：（《周礼·地官·大司徒》以土会之法，辨五地之物生。杜子春读生为性。《释文》性亦训生。）谨照周礼原本释文改贾疏。
