基本信息
成语拼音：yán zhī yǒu wù
成语注音：ㄧㄢˊ ㄓㄧ ㄧㄡˇ ㄨˋ
成语简拼：YZYW
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
常用程度：常用成语
产生年代：古代成语
成语繁体：
言之有物成语辨形物，不能写作『勿』。成语谜语说东道西
成语解释
物：内容。文章或讲话有具体内容。
成语释义
指言论或文章有根据、有内容。语本《易经·家人卦·象》。△『言之无物』
成语用法
一、[义]指言论或文章有根据、有内容。褒义。[类]用在『内容充实』的表述上。[例]（1）这篇文章言之有物，掷地有声。（2）这本书言之有物，的确值得一读。（3）写文章必须要言之有物，切忌空话连篇。（4）写作必须言之有物，不可流於虚妄空谈。（5）如果你言之有物，就可以受人敬重和赏识。（6）现在言之有物的电视节目，真是少之又少。（7）这个节目言之有物，所邀请的来宾都是学有专精。（8）他的演讲言之有物，因此吸引广大听众，场场爆满。（9）口才好的人有三个条件：第一是把话讲清楚，第二是言之有物，第三是风趣。二、作谓语、宾语、定语；指文章或讲话有内容。
近义词
言必有中、持之有故、言之有理、言简意赅、言之有据
反义词
空洞无物、蛙鸣蝉噪、游谈无根、言之无物、废话连篇、纸上谈兵
成语接龙
1、言之有物→物腐虫生→生死予夺→夺门而出→出门合辙→辙乱旗靡→靡靡之音→音容笑貌→貌离神合→合而为一→一塌胡涂→涂炭生灵→灵牙利齿→齿危发秀→秀才人情→情深一往→往蹇来连→连三跨五→五体投诚→诚心正意→意望已过→过而能改→改辙易途→途途是道→道貌岸然
2、言之有物→物换星移→移的就箭→箭在弦上→上当学乖→乖唇蜜舌→舌端月旦→旦暮入地→地久天长→长年累月→月落参横→横行不法→法轮常转→转败为功→功成弗居→居不重茵→茵席之臣→臣心如水→水陆毕陈→陈善闭邪→邪魔外道→道貌俨然→然糠照薪→薪桂米珠→珠流璧转
3、言之有物→物伤其类→类聚群分→分毫不取→取予有节→节变岁移→移形换步→步人后尘→尘羹涂饭→饭来张口→口多食寡→寡情薄意→意出望外→外宽内明→明白了当→当机立决→决命争首→首善之区→区区此心→心灰意冷→冷眼旁观→观望不前→前俯后仰→仰而赋诗→诗朋酒友
4、言之有物→物以类聚→聚精会神→神意自若→若明若暗→暗室私心→心如死灰→灰躯糜骨→骨寒毛竖→竖子成名→名公钜卿→卿卿我我→我心如秤→秤锤落井→井渫莫食→食前方丈→丈二和尚→尚虚中馈→馈贫之粮→粮多草广→广见洽闻→闻所未闻→闻噎废食→食宿相兼→兼容并蓄
5、言之有物→物以羣分→分宵达曙→曙后星孤→孤悬客寄→寄兴寓情→情有独钟→钟鼎山林→林寒涧肃→肃然生敬→敬老慈少→少不经事→事必躬亲→亲痛仇快→快人快事→事与原违→违世絶俗→俗下文字→字字珠玉→玉箫金管→管城毛颖→颖悟绝人→人极计生→生财之道→道大莫容
成语示例
（1）《唐宋文醇·卷三九·眉山苏轼文》引宋·苏轼〈与谢民师推官书〉清·高宗评语：『尝考韩、李之书，其期於言之有物者，则此文固未尝论及。至其言词章者，虽昌黎无以踰矣。』
（2）宋·苏轼《东坡易传·卷四·家人卦·初九》：『君子以言有物而行有恒，至矣！言之有物也，行之有恒也，虽有悍妇暴子弟，莫敢不肃。然而未尝废恩也，此所以为至也。』
（3）《清朝四书文·刘子壮·君子笃於亲》：『中後四比，近情切理，亦从古籍沈浸得来。时文中言之有物者。』
（4）惟首两句笼罩全篇，末句总结大意，不必言之有物。▼清·曾朴《孽海花》第二十回
（5）《孽海花·第二〇回》：『惟首两句笼罩全篇，末句总结大意，不必言之有物。』
（6）明·许孚远〈观我堂摘稿序〉：『究本言之无声无臭，浑然同源推用，言之有物，有则毫发不爽，故格致、诚正、修齐、治平，皆所以止於至善之实事，本末终始，一以贯之者也。』
（7）口才好的人有三个条件：第一是把话讲清楚，第二是言之有物，第三是风趣。
（8）他的演讲言之有物，因此吸引广大听众，场场爆满。
（9）这个节目言之有物，所邀请的来宾都是学有专精。
（10）现在言之有物的电视节目，真是少之又少。
（11）写作必须言之有物，不可流於虚妄空谈。
（12）写文章必须要言之有物，切忌空话连篇。
（13）这篇文章言之有物，掷地有声。
成语造句
（1）不要只是说话，要言之有物。
（2）成功女性勇于发表意见，有条理地陈述意见，并且言之有物，自然能表现出权威感，也较能在同事中被突显出来。
（3）但是我们怎么确保人人言之有物？这应该由谁判断？
（4）非儿不会写成语“言之有物”的最后一个字。
（5）根据自己的兴趣和想法，你可以写一些以科学技术为主题的文章，言之有物，用词尔雅。
（6）呵呵，只要言之有物，这里就是大家畅所欲言的地方。
（7）桓铨大哥哥给林业和莺允讲述了“言之有物”的历史典故
（8）假若有人觉得这些准则言之有物，能够帮他们更好的经营生活，则再好不过。
（9）健健写不出成语“言之有物”的拼音。
（10）练习本的第二页赫然是“言之有物”几个大字。
（11）他只是想让人们看他那50页的内容，有47页都是反理性的、不实的废话，只有前三页言之有物，因为那三页内容是抄我的。
（12）我们要力求使论点言之有物。
（13）育英初级中学的陆老师在黑板上写上了成语“言之有物”。
（14）最好的赞美该是言之有物的。
（15）曾国藩见他的策论议论风发，言之有物，欣喜地录取了他。
（16）我是爱读杂文的一个人，而且知道爱读杂文的还不只我一个，因为它『言之有物』。
（17）无病呻吟的风花雪月，还是言之有物的思辨和观察？是感慨、感叹，还是真实的生活？
（18）惟首两句笼罩全篇，末句总结大意，不必言之有物。见清·曾朴《孽海花》第二十回。
（19）开会离不开讲话，讲话的目的是为了研究问题、解决问题，因而应直奔主题，言之有物，陈言务去。
成语出处
《周易·家人》：『君子以言有物而行有恒。』
成语典源
《易经·家人卦·象》〈象〉曰：风自火出，家人。君子以言有物，而行有恒。[注]（1）〈象〉：易经十翼之一，是解释爻象的文辞。相传为孔子所作。亦称为『象辞』、『象传』。（2）风自火出：〈家人〉的卦象，离下巽上；风指巽，火指离，火烧则空气上升形成对流，产生风，如同家之本，由人而出。
成语典故
『言之有物』原作『言有物』，指言语有内容，不说空泛无益的话。《易经》相传由伏羲制卦，文王作系辞，孔子作《十翼》。共六十四卦，三百八十四爻。《易经》的内容，最早只是记大自然、气象、天文等变化，供古代帝王施政参考之用，一般百姓则用为占卜吉凶。直到孔子为《易经》作传，才赋予它哲理上的意义，成为儒家的重要典籍。《易经》的内容充满神秘的色彩，理念幽微莫测，由宇宙运行乃至人事生灭，都有极精辟的见解。〈家人〉是《易经》的第三十七卦，指一家之人，卦形为火下风上，取风由火出，人人各守其职之义。象辞的解说为：『风由火而生出，是〈家人〉这一卦的象徵。因此君子讲话的内容必定实在，不会说空泛无益的话，做事也能持续不断，不会半途而废。』後来『言之有物』这句成话就从这里演变而出，用来形容言论或文章有根据、有内容。
现代字典
康熙字典
言言：yán 1、<动>说；谈论。《桃花源记》：『此人一一为具言所闻。』《邵公谏厉王弭谤》：『吾能弭谤矣，乃不敢言。』2、<名>言语；言论。《鸿门宴》：『至军中，具以沛公言报项王。』《邵公谏厉王弭谤》：『王不听，于国人莫敢出言，三年，乃流王于彘。』3、<名>一字为一言。《琵琶行》：『因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。』4、<名>一句为言。《信陵君窃符救赵》：『今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？』5、<名>著作；书籍。《过秦论》：『焚百家之言，以愚黔首。』6、<助>无实在意义。《归去来辞》：『世与我相违，复驾言兮焉求？』7、词缀，多用于动词之前。《左传·僖公九年》：『既盟之后，言归于好。』[言瑞] 守信之言。[言重] 出言慎重。
之之：zhī 1、<动>到……去。《为学》：『吾欲之南海。』2、<代>指示代词，相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》：『均之二策，宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词，相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》：『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》：『爱共叔段，欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：『君将哀而生之乎？』5、<代>第二人称代词，相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》：『窃闵公之将死，故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》：『防民之口，甚于防川。』7、<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》：『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作『得』。《捕蛇者说》：『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》：『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：『顷之，烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：『数十年之后，甲兵顿弊。』
有有：yǒu 1、<动>与『无』相对。《论语》：『有朋自远方来，不亦乐乎。』2、<动>占有。《鸿门宴》：『沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。』3、<动>掌握。《察今》：『有道之士，贵以近知远。』4、<形>富有。《货殖列传序》：『礼生于有而废于无。』5、<名>收获；出产的东西。《捕蛇者说》：『退而甘食其土之有。』6、<连>或者。《得道多助，失道寡助》：『故君子有不战，战则必胜。』7、<助>用在动词前，以助语气。《少年中国说》：『干将发硎，有作其芒。』酉yòu 1、<副>通『又』，表示进一层。《劝学》：『虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。』2、<连>通『又』，用于整数与零数之间。《陈情表》：『臣密今年四十有四。』[有间] （1）时间很短；一会儿。（2）有缝隙。（3）有仇怨；有矛盾。[有司] 古代设官分职，各有专司，做具体工作。后泛指官吏。
物物：wù 1、<名>事物；东西。《归去来兮辞》：『善万物之得失，感吾生之行休。』2、<名>除自己以外的人和物。《岳阳楼记》：『不以物喜，不以己悲。』[物故] 死亡。[物华] 物的精华。自然美景。[物理] 事物的常理及其内在的规律。[物色] （1）牲畜的毛色。（2）各类物品。（3）外貌形象。（4）寻找；察看；访求。（5）风物；景色。[物议] 众人的议论批评。
言言：《酉集上·言字部》《唐韵》语轩切《集韵》《韵会》鱼轩切，□□平声。《说文》直言曰言，论难曰语。《周礼·大司乐注》发端曰言，答述曰语。《释名》言，宣也。宣彼此之意也。《易·乾卦》庸言之信。《书·汤誓》朕不食言。〈传〉言已出而反吞之也。《周礼·地官·大司徒》以乡八□纠万民，七曰造言之□。〈注〉伪言惑衆[音zhòng]也。《论语》寝不言。〈注〉自言曰言。《史记·商君传》貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。《唐书·徐伯彦传》言者，德之柄也，行之主也，身之文也。又辞章也。《书·洪范》五事，一曰貌，二曰言。〈疏〉言者，道其语有辞章也。《礼·曲礼》士载言。〈注〉言，谓会同要盟之辞。又一句为一言。《左传·定四年》赵□子曰：夫子语我九言。《论语》一言以蔽之。又一字为一言。《战国策》臣请三言而已矣，曰海大鱼。《前汉·东方朔传》凡臣朔固已诵四十四万言。又犹议也。《屈原·离骚》初既与余成言兮，后悔遁而有他。又号令也。《周语》有不祀则修言。又助语辞。《易·师卦》田有禽利执言。〈注〉语辞也。又《尔雅·释诂》言，我也。《诗·周南》言告师氏。〈传〉言，我也。师，女师也。又《博雅》问也。《周礼·春官》冢人：及葬，言鸾车象人。〈注〉言问其不如法度者。又《广雅》从也。又《释名》委也。又言言，高大貌。《诗·大雅》崇墉言言。〈注〉高大也。又箫名。《尔雅·释乐》大箫谓之言。〈注〉编二十三管，长尺四寸。《韵会》或作□。又官名。《书·舜典》命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。〈传〉纳言，喉舌之官。《唐书·高祖纪》攺纳言为侍中。又帻名。《后汉·舆服志》帻者，赜也。尚书赜收，方三寸，名曰纳言，示以忠正，显近职也。又地名。《诗·国风》出宿于干，饮饯于言。〈传〉适卫所经之地也。又山名。《隋书·地理志》郉州内丘县有千言山。又《山海经》大荒之中有山，名曰大言，日月所出。又州、县名。《宋史·刘翊传》有言州。《魏书·地形志》有万言县。又人言，砒石别名。《本草纲目》砒出信州，故隐信字为人言。又姓。《潜夫论》桓叔之后有言氏，韩后姬姓也。又复姓。《潜夫论》鲁之公族有子言氏。又《正韵》夷然切，音延。义同。又《集韵》牛堰切，音□。讼也。又《集韵》《正韵》□鱼巾切，音银。和敬貌。《礼·玉藻》二爵而言言斯。〈注〉言言，与誾誾同，意气和悦貌。《集韵》亦作欣。又叶真韵。《韩愈·孔戣墓铭》白而长身，寡笑与言，其尚类也，莫之与伦。又叶五刚切，音昂。《诗·商颂》鬷假无言。叶上羹平，下争强。羹音郞，平音旁，争音章。又叶五奸切，音颜。《古诗》四座且莫諠，愿听歌一言。请说铜炉器，崔嵬象南山。又叶鱼战切，音彦。《杨修·节游赋》回旋详观，目周意倦。御子方舟，载笑载言。《说文》本作□。从口，□声。□，辠也，犯法也。《释名》言之为□也，寓戒也。郑樵曰：言从舌从□。□，古上字，言出於舌上也。考证：（《论语》食不言。）谨照原文改寝不言。（《周礼·春官》〈注〉言问其不知法度者。）谨照原文不知改不如。
之之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。
有有：《辰集上·月字部》（古文）《唐韵》云久切《集韵》《韵会》《正韵》云九切，□音友。《说文》不宜有也。《春秋传》曰：日月有食之。从月又声。《九经字样》有，从月。从冃，伪。又《玉篇》不无也。《易·大有疏》能大所有。又《系辞》富有之谓大业。又《诗·商颂》奄有九有。〈传〉九有，九州也。又《左传·桓三年》有年。〈注〉五谷皆熟书有年。又《玉篇》果也，得也，取也，质也，寀也。又姓。《论语》有子。〈注〉孔子弟子有若。又《集韵》尤救切。与又通。《书·尧典》朞三百有六旬有六日。《诗·邶风》不日有曀。〈注〉有，又也。又《韵补》叶羽轨切。《前汉·叙传》文艳用寡，子虚乌有。寄言淫丽，托风终始。又叶演女切。《徐干·齐都赋》主人盛飨，期尽所有。三酒既醇，五齐惟醹。
物物：《巳集下·牛字部》《唐韵》文弗切《集韵》《韵会》《正韵》文拂切，□音勿。《说文》万物也。牛为大物。天地之数，起於牵牛，故从牛。勿声。《玉篇》凡生天地之间，皆谓物也。《易·乾卦》品物流形。又《无妄》先王以茂对时，育万物。《周礼·天官·大宰》九贡，九曰物贡。〈注〉物贡，亲物，鱼盐橘柚。又《玉篇》事也。《易·家人》君子以言有物，而行有恒。〈疏〉物，事也。《礼·哀公问》敢问何谓成身，孔子对曰：不过乎物。〈注〉物，犹事也。《周礼·地官·大司徒》以乡三物敎万民，而賔兴之。又《诗·小雅》比物四骊。〈传〉物，毛物也。〈又〉三十维物，尔牲则具。《周礼·春官·鸡人》掌共鸡牲，辨其物。〈注〉谓毛色也。又《夏官·校人》凡军事，物马而颁之。〈疏〉物即是色。《楚语》毛以示物。又《周礼·地官·卝人》若以时取之，则物其地，图而授之。〈注〉物地，占其形色，知咸淡也。草人，以物地相其宜而为之种。《左传·昭三十二年》物土方。〈注〉物，相也，相取土之方面。又《玉篇》类也。《左传·桓六年》丁卯，子同生。公曰：是其生也，与吾同物。〈注〉物，类也。谓同日。又《周礼·天官·酒正》辨三酒之物。〈疏〉物者，财也。以三酒所成有时，故豫给财，令作之也。又《周礼·地官·司门》几出入不物者。〈注〉不物，衣服视占不与衆[音zhòng]同，及所操物不如品式者。又《周语》神之见也，不过其物。〈注〉物，物数也。又《广韵》旗名。《周礼·春官·司常》亲帛为物。又叶去声。《唐韵正》符沸反。《扬子·太玄经》人人物物，各由厥汇。《阮籍·东平赋》及至分之国邑，树之表物，四时仪其象，阴阳畅其气。又叶微律切。《班固·东都赋》指顾倏忽，获车己实。乐不极盘，杀不尽物。又叶微月切。《苏轼·四达斋铭》孰如此间，空洞无物。户牖盍开，廓焉四达。达，陀悦切。考证：（《周礼·春官·鸡人》掌共鸡牲，办其物。）谨照原文 办改辨。（《班固·东都赋》义不极盘，杀不尽物。）谨照原文义改乐。
