基本信息
成语拼音：yán zhī yǒu lǐ
成语注音：ㄧㄢˊ ㄓㄧ ㄧㄡˇ ㄌㄧˇ
成语简拼：YZYL
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
常用程度：常用成语
产生年代：古代成语
成语繁体：言之有理
歇后语：抬着食盒爬上树成语谜语抬着点心上树
成语英文：there's a point there成语日文言（い）い分（ぶん）は筋（すじ）が通（とお）っている成语德文Die Darlegung ist berechtigt （od. vǒllig begründet）.
成语解释
说的话有道理。
成语用法
作谓语、定语；指说的话有道理
近义词
言之成理、言之有物、持之有故、言简意赅、以理服人、心服口服、心悦诚服、顺理成章
反义词
胡说八道、言不及义、无稽之谈
成语接龙
1、言之有理→理屈词穷→穷搜博采→采薪之疾→疾风甚雨→雨帘云栋→栋梁之才→才大难用→用心用意→意乱心忙→忙里偷闲→闲言闲语→语四言三→三头两面→面红耳赤→赤壁鏖兵→兵临城下→下逐客令→令行禁止→止沸益薪→薪尽火传→传为佳话→话中有话→话不投机→机心械肠
2、言之有理→理所必然→然糠照薪→薪尽火传→传为笑谈→谈笑自若→若合符节→节用爱民→民淳俗厚→厚德载福→福过灾生→生吞活剥→剥肤之痛→痛不欲生→生花妙语→语不惊人→人才出众→众寡势殊→殊方同致→致之度外→外圆内方→方骖[音cān]并路→路无拾遗→遗孽余烈→烈火真金
3、言之有理→理所不容→容光焕发→发扬蹈厉→厉兵秣马→马不解鞍→鞍马劳困→困心衡虑→虑周藻密→密约偷期→期期艾艾→艾发衰容→容膝之地→地瘠民贫→贫而无谄→谄上抑下→下坂走丸→丸泥封关→关门落闩→闩门闭户→户枢不朽→朽条腐索→索隐行怪→怪诞不经→经营惨淡
4、言之有理→理所当然→然糠照薪→薪桂米珠→珠沉沧海→海沸江翻→翻来覆去→去食存信→信口开河→河溓海晏→晏开之警→警愦觉聋→聋者之歌→歌声绕梁→梁上君子→子孝父慈→慈眉善眼→眼跳心惊→惊采绝艳→艳如桃李→李郭仙舟→舟水之喻→喻之以理→理正词直→直言不讳
5、言之有理→理冤摘伏→伏龙凤雏→雏凤清声→声价百倍→倍道兼进→进退维谷→谷父蚕母→母慈子孝→孝悌力田→田畯野老→老妪能解→解黏去缚→缚舌交唇→唇腐齿落→落落难合→合眼摸象→象齿焚身→身败名隳→隳胆抽肠→肠肥脑满→满城风雨→雨露之恩→恩绝义断→断齑块粥
成语示例
（1）众卿言之有理，再上酒来。▼清·洪昇《长生殿·骂贼》
（2）…以大圣称之。』内有牛魔王忽然高声叫道：『贤弟言之有理，我即称做个平天大圣。』蛟魔王道：『我称覆海大圣…——明·吴承恩《西游记》
（3）…祖出南天门外，亲去看看虚实如何？』玉帝道：『言之有理。』即摆驾，同道祖、观音、王母与众仙卿至南天门。——明·吴承恩《西游记》
（4）…见。我背了马，且请师父亲去看看。』陈老道：『言之有理。』教：『小的们，快去背我们六匹马来！且莫背唐僧…——明·吴承恩《西游记》
（5）…说是少林派的正宗武功？』澄观却点头道：『师叔言之有理。』…——当代·金庸《鹿鼎记》
（6）…；今日是大爷的了，须要尽情欢赏。』张委道：『言之有理！』遂一齐出城，教家人整备酒肴，迳至秋公园上，开…——明·冯梦龙《醒世恒言》
（7）…息，便有分晓，也不要错怪了人。』太尉便道：『言之有理。』当下便唤两个精细家人，分付他如此如此，教他：…——明·冯梦龙《醒世恒言》
（8）…盏为号，即便捉了，不费一些气力。』观察道：『言之有理。也还该禀知大尹，方去捉人。』当下王观察禀过大尹…——明·冯梦龙《醒世恒言》
（9）…好人。』焦氏听了这片言语，不胜喜欢道：『哥哥言之有理。是我错埋怨你了。今番回去，依此而行。倘到紧要处…——明·冯梦龙《醒世恒言》
（10）…明早便可登程。』承祖闻言，双眼流泪道：『母亲言之有理，孩儿明早便行。』…——明·冯梦龙《醒世恒言》
（11）…日大哥初聚，何不就发个利市？』众人齐声道：『言之有理。还是到那一家去好？』房德道：『京都富家，无过是…——明·冯梦龙《醒世恒言》
（12）…举可擒，此所谓射人先射马之谓也。』真君曰：『言之有理。』遂即同施岑、甘战、陈勋、眄烈，钟离嘉群弟子随…——明·冯梦龙《警世通言》
成语造句
（1）成语「持之有故，言之有理」是一个复句式成语。
（2）打开练习本，第二页上写着“言之有理”几个大字。
（3）叮铛不会写成语“言之有理”的最后一个字。
（4）发言人抓住哲学争论的界线使其言之有理。
（5）假如他们认为那样做就能证实反对撤消经济调节之说言之有理，那么他们就没有抓住问题的要害。
（6）姐妹们，你们知道这是言之有理的论证。
（7）美国人不喜欢输掉战争，这话言之有理，因为我们在实战中极少输掉。
（8）那笔钱用得不是地方，而我们在经济上遇到的困难却也似乎说明她言之有理。
（9）那样做就能证明反对撤消经济调节之说言之有理，那么就抓住问题的要害。
（10）你不需要成为某个领域的专家，只要你的答案言之有理。
（11）帕皮尼、兰热和德瓦尔都同意这种说法言之有理，因为狗是天生合作的一类动物。
（12）桑营镇中心校的昝老师在黑板上写上了成语“言之有理”。
（13）我感到他言之有理，因而逐渐注意文章作法，决心努力加以改进。
（14）我们发现每个方法都言之有理。
（15）小曼写不出成语“言之有理”，导致期末考试只有97分。
（16）言之有理，但是这些主义不能让富人变的更富，所以也永远不会有人去做。
（17）颜色们觉得言之有理，便如此聚在一起，牵起手来。
（18）在这类型汗牛充栋的研究中，这份报告预估出来的未来趋势似乎言之有理，不过这数字的精准度还有待商榷。
（19）这言之有理，动物越小，身体就需要摆动越快，才能产生足够大的力量甩干自己。
（20）这种说法似乎言之有理，但两项由非党派智囊团—兰德公司和城市学院所做的新研究项目提供了反驳。
（21）梓塬大哥哥给念希和碌婧讲了“言之有理”的典故。
（22）祖母的劝告永远言之有理。
成语出处
《荀子·非十二子》：『然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。』
现代字典
康熙字典
有理有理：[yǒulǐ] （1）有道理。有理、有利、有节。（2）只包括加减乘除和有尽倍数的；不含有不尽根的。3和2+3/5是有理式。
言言：yán 1、<动>说；谈论。《桃花源记》：『此人一一为具言所闻。』《邵公谏厉王弭谤》：『吾能弭谤矣，乃不敢言。』2、<名>言语；言论。《鸿门宴》：『至军中，具以沛公言报项王。』《邵公谏厉王弭谤》：『王不听，于国人莫敢出言，三年，乃流王于彘。』3、<名>一字为一言。《琵琶行》：『因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。』4、<名>一句为言。《信陵君窃符救赵》：『今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？』5、<名>著作；书籍。《过秦论》：『焚百家之言，以愚黔首。』6、<助>无实在意义。《归去来辞》：『世与我相违，复驾言兮焉求？』7、词缀，多用于动词之前。《左传·僖公九年》：『既盟之后，言归于好。』[言瑞] 守信之言。[言重] 出言慎重。
之之：zhī 1、<动>到……去。《为学》：『吾欲之南海。』2、<代>指示代词，相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》：『均之二策，宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词，相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》：『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》：『爱共叔段，欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：『君将哀而生之乎？』5、<代>第二人称代词，相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》：『窃闵公之将死，故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》：『防民之口，甚于防川。』7、<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》：『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作『得』。《捕蛇者说》：『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》：『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：『顷之，烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：『数十年之后，甲兵顿弊。』
有有：yǒu 1、<动>与『无』相对。《论语》：『有朋自远方来，不亦乐乎。』2、<动>占有。《鸿门宴》：『沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。』3、<动>掌握。《察今》：『有道之士，贵以近知远。』4、<形>富有。《货殖列传序》：『礼生于有而废于无。』5、<名>收获；出产的东西。《捕蛇者说》：『退而甘食其土之有。』6、<连>或者。《得道多助，失道寡助》：『故君子有不战，战则必胜。』7、<助>用在动词前，以助语气。《少年中国说》：『干将发硎，有作其芒。』酉yòu 1、<副>通『又』，表示进一层。《劝学》：『虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。』2、<连>通『又』，用于整数与零数之间。《陈情表》：『臣密今年四十有四。』[有间] （1）时间很短；一会儿。（2）有缝隙。（3）有仇怨；有矛盾。[有司] 古代设官分职，各有专司，做具体工作。后泛指官吏。
理理：lǐ 1、<动>雕琢、加工玉石。《韩非子·和氏》：『王乃使玉人理其璞而得宝焉。』2、<动>治理；管理。《诗经·大雅·江汉》：『于理于理，至于南海。』3、<动>料理；整理；整顿。《答司马谏议书》：『为天下理财，不为征利。』4、<形>清明；安定；治理得好。《张衡传》：『上下肃然，称为政理。』5、<名>道理；规律；原则；法则。《孔雀东南飞》：『兰芝仰头答：理实如兄言。』《六国论》：『胜负之数，存亡之理。』《伶官传序》：『自然之理也。』6、<名>义理。《伤仲永》：『其文理皆有可观者。』7、<名>纹理；纹路；条理。《庖丁解牛》：『依乎天理。』8、<名>法官；刑狱官署。《报任安书》：『遂下于理。』[理气] 中国哲学上的对基本概念。理指宇宙本体或准则、条理；气指现象或极细微的物质。
言言：《酉集上·言字部》《唐韵》语轩切《集韵》《韵会》鱼轩切，□□平声。《说文》直言曰言，论难曰语。《周礼·大司乐注》发端曰言，答述曰语。《释名》言，宣也。宣彼此之意也。《易·乾卦》庸言之信。《书·汤誓》朕不食言。〈传〉言已出而反吞之也。《周礼·地官·大司徒》以乡八□纠万民，七曰造言之□。〈注〉伪言惑衆[音zhòng]也。《论语》寝不言。〈注〉自言曰言。《史记·商君传》貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。《唐书·徐伯彦传》言者，德之柄也，行之主也，身之文也。又辞章也。《书·洪范》五事，一曰貌，二曰言。〈疏〉言者，道其语有辞章也。《礼·曲礼》士载言。〈注〉言，谓会同要盟之辞。又一句为一言。《左传·定四年》赵□子曰：夫子语我九言。《论语》一言以蔽之。又一字为一言。《战国策》臣请三言而已矣，曰海大鱼。《前汉·东方朔传》凡臣朔固已诵四十四万言。又犹议也。《屈原·离骚》初既与余成言兮，后悔遁而有他。又号令也。《周语》有不祀则修言。又助语辞。《易·师卦》田有禽利执言。〈注〉语辞也。又《尔雅·释诂》言，我也。《诗·周南》言告师氏。〈传〉言，我也。师，女师也。又《博雅》问也。《周礼·春官》冢人：及葬，言鸾车象人。〈注〉言问其不如法度者。又《广雅》从也。又《释名》委也。又言言，高大貌。《诗·大雅》崇墉言言。〈注〉高大也。又箫名。《尔雅·释乐》大箫谓之言。〈注〉编二十三管，长尺四寸。《韵会》或作□。又官名。《书·舜典》命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。〈传〉纳言，喉舌之官。《唐书·高祖纪》攺纳言为侍中。又帻名。《后汉·舆服志》帻者，赜也。尚书赜收，方三寸，名曰纳言，示以忠正，显近职也。又地名。《诗·国风》出宿于干，饮饯于言。〈传〉适卫所经之地也。又山名。《隋书·地理志》郉州内丘县有千言山。又《山海经》大荒之中有山，名曰大言，日月所出。又州、县名。《宋史·刘翊传》有言州。《魏书·地形志》有万言县。又人言，砒石别名。《本草纲目》砒出信州，故隐信字为人言。又姓。《潜夫论》桓叔之后有言氏，韩后姬姓也。又复姓。《潜夫论》鲁之公族有子言氏。又《正韵》夷然切，音延。义同。又《集韵》牛堰切，音□。讼也。又《集韵》《正韵》□鱼巾切，音银。和敬貌。《礼·玉藻》二爵而言言斯。〈注〉言言，与誾誾同，意气和悦貌。《集韵》亦作欣。又叶真韵。《韩愈·孔戣墓铭》白而长身，寡笑与言，其尚类也，莫之与伦。又叶五刚切，音昂。《诗·商颂》鬷假无言。叶上羹平，下争强。羹音郞，平音旁，争音章。又叶五奸切，音颜。《古诗》四座且莫諠，愿听歌一言。请说铜炉器，崔嵬象南山。又叶鱼战切，音彦。《杨修·节游赋》回旋详观，目周意倦。御子方舟，载笑载言。《说文》本作□。从口，□声。□，辠也，犯法也。《释名》言之为□也，寓戒也。郑樵曰：言从舌从□。□，古上字，言出於舌上也。考证：（《论语》食不言。）谨照原文改寝不言。（《周礼·春官》〈注〉言问其不知法度者。）谨照原文不知改不如。
之之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。
有有：《辰集上·月字部》（古文）《唐韵》云久切《集韵》《韵会》《正韵》云九切，□音友。《说文》不宜有也。《春秋传》曰：日月有食之。从月又声。《九经字样》有，从月。从冃，伪。又《玉篇》不无也。《易·大有疏》能大所有。又《系辞》富有之谓大业。又《诗·商颂》奄有九有。〈传〉九有，九州也。又《左传·桓三年》有年。〈注〉五谷皆熟书有年。又《玉篇》果也，得也，取也，质也，寀也。又姓。《论语》有子。〈注〉孔子弟子有若。又《集韵》尤救切。与又通。《书·尧典》朞三百有六旬有六日。《诗·邶风》不日有曀。〈注〉有，又也。又《韵补》叶羽轨切。《前汉·叙传》文艳用寡，子虚乌有。寄言淫丽，托风终始。又叶演女切。《徐干·齐都赋》主人盛飨，期尽所有。三酒既醇，五齐惟醹。
理理：《午集上·玉字部》《唐韵》良止切《集韵》《韵会》两耳切《正韵》良以切，□音里。《说文》治玉也。《徐曰》物之脉理，惟玉最密，故从玉。《淮南子·览冥训》夏桀之时，金积折廉，璧袭无理。〈注〉用之烦数，皆钝而无文。又《说文徐注》治玉治民皆曰理。《书·周官》论道经邦，燮理阴阳。《前汉·循吏传》政平讼理。又《玉篇》正也。《左传·成二年》先王疆理天下。〈注〉理，正也。又《玉篇》道也。《广韵》义理。《易·系辞》易□而天下之理得矣。《史记·平原君传》谓公孙龙曰：公无复与孔子高辨事也。其人理胜於辞，公辞胜於理，辞胜於理，终必受诎。《皇极经世》天下之数出於理，违理则入於术，世人以数而入於术，故失於理也。又性也。《礼·乐记》天理灭矣。〈注〉理，犹性也。又条理也。《易·系辞》俯以察於地理。〈疏〉地有山川原隰，各有条理，故称理也。又《说卦》和顺於道德而理於义。《礼·中庸》文理密察。《朱注》理，条理也。又《礼·乐记》理发诸外，而民莫不承顺。〈注〉理，容貌之进止也。又《玉篇》文也。《前汉·周勃传》纵理入口。《唐书·太宗纪》本心不正，则脉理皆斜。又《增韵》肤肉之间为凑理，以其有脉理也。《礼·内则》薄切之，必绝其理。《杜甫诗》肌理细腻骨肉匀。又分也。《礼·乐记》乐者，通伦理者也。〈注〉理，分也。《释文》分，扶问反。又赖也。《孟子》大不理於口。又《广韵》料理。《晋书·桓冲传》冲谓徽之曰：□在府日久，当相料理。又《韵会》治狱官曰理。《礼·月令》孟秋之月，命理瞻伤，察创视折。〈注〉理，治狱官也。《史记·循吏传》李离者，晋文公之理也。又媒也。《屈原·离骚》解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。〈注〉使古贤蹇修而为媒理也。五臣云：令蹇修为媒，以通辞理。又姓。《五音集韵》臯陶为大理，因官氏焉，殷有理徵。又纸名。《博物志》南海以海苔为纸，其理倒侧，故名侧理。又《正字通》大理，古滇夷国名。自唐始通中国，正蒙赵杨段四姓，俱僭称帝。至元始臣服中国，称总管，及明而亡，改为大理府，属云南。又与李通。《左传·昭十三年》行理之命。〈注〉使人也。《周语》行理以节逆之。贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。《前汉·天文志》骑官左角曰理。《史记·天官书》作李。考证：（《周语》行理以节逆之。《周礼·地官·小行人孔晁注》亦作李。）谨按周礼小行人注无孔晁作李之文，孔晁乃注国语者，小行人三字亦贾逵国语注文。今照僖三十年左传疏所引周语注，改为贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。
