基本信息
成语拼音：yí zhì yǎng shén
成语注音：ㄧˊ ㄓㄧˋ ㄧㄤˇ ㄕㄣˊ
成语简拼：YZYS
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
常用程度：生僻成语
产生年代：古代成语
成语繁体：怡志養神
成语解释
怡养神志，使之安适愉快。
成语用法
作谓语、定语；用于书面语
成语接龙
1、怡志养神→神安气集→集思广益→益寿延年→年谊世好→好善嫉恶→恶语伤人→人穷智短→短吃少穿→穿宵连夜→夜行被绣→绣虎雕龙→龙凤呈祥→祥云瑞气→气吞湖海→海枯见底→底死谩生→生死予夺→夺席谈经→经国大业→业精于勤→勤能补拙→拙嘴笨舌→舌敝唇焦→焦思苦虑
2、怡志养神→神差鬼使→使心用腹→腹有鳞甲→甲冠天下→下车伊始→始终若一→一举三反→反正拨乱→乱语胡言→言谈林薮→薮中荆曲→曲尽其妙→妙不可言→言之有物→物以类聚→聚精会神→神意自若→若明若暗→暗室私心→心如死灰→灰躯糜骨→骨寒毛竖→竖子成名→名公钜卿
3、怡志养神→神号鬼泣→泣不成声→声色犬马→马齿徒增→增砖添瓦→瓦灶绳床→床上施床→床上迭床→床下牛斗→斗丽争妍→妍姿艳质→质伛影曲→曲终奏雅→雅俗共赏→赏信罚必→必由之路→路无拾遗→遗风余教→教猱升木→木已成舟→舟水之喻→喻之以理→理冤摘伏→伏龙凤雏
4、怡志养神→神经过敏→敏而好学→学而不厌→厌难折冲→冲风冒雨→雨凑云集→集萤映雪→雪天萤席→席地幕天→天网恢恢→恢宏大度→度外之人→人命危浅→浅斟低唱→唱筹量沙→沙鸥翔集→集矢之的→的一确二→二心两意→意气洋洋→洋洋洒洒→洒扫应对→对客挥毫→毫分缕析
5、怡志养神→神区鬼奥→奥妙无穷→穷寇莫追→追悔何及→及时行乐→乐道安贫→贫贱之知→知书识礼→礼仪之邦→邦家之光→光彩耀目→目不识书→书空咄咄→咄嗟之间→间见层出→出词吐气→气宇不凡→凡偶近器→器宇不凡→凡桃俗李→李白桃红→红叶传情→情随事迁→迁延日月
成语造句
（1）成语怡志养神和心情有关。
（2）含山化建矿中学的岳老师在黑板上写上了成语“怡志养神”。
（3）皓皓写不出成语“怡志养神”的拼音。
（4）记事本的第一页上面写着“怡志养神”几个大字。
（5）萧雅叔叔给武倩和竺甜讲了“怡志养神”的历史故事。
（6）小琤不会写成语“怡志养神”的最后一个字。
成语出处
三国·魏·嵇康《兄秀才公穆入军赠诗》之十八：『长寄灵岳，怡志养神。』
现代字典
康熙字典
养神养神：保持身体和心理的平静状态，以消除疲劳。
怡怡：yí <形>和悦；愉快。《桃花源记》：『黄发垂髫，并怡然自乐。』[又] <形使动>使……愉快。《归去来辞》：『眄庭柯以怡颜。』
志志：zhì 1、<名>心意；志向。《观沧海》：『歌以咏志。』《为学》：『人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉。』2、<动>立志。《论语·为政》：『吾十有五而志于学。』3、<动>记忆；记；记住。《屈原列传》：『博闻强志，明于治乱，娴于辞令。』4、<名>标记。《南齐书·韩系伯传》：『邻居种桑树于界上为志。』5、<动>做标志。《桃花源记》：『得其船，便扶向路，处处志之。』6、<名>记事的书或文章。《项脊轩志》：『余为此志，后五年，吾妻来归。』7、<名>通『痣』，皮肤上的斑或小疙瘩。《梁书·沈约传》：『约左目重瞳子，腰有紫志。』
养养：yǎng 1、<动>生养；抚养。杜甫《兵车行》：『生女犹得嫁比邻，养男埋伏随百草。』2、<动>奉养；赡养。《陈情表》：『乌鸟私情，愿乞终养。』《信陵君窃符救赵》：『独子无兄弟，归养。』3、<动>培养；保养。《病梅馆记》：『斫其正，养其旁条。』《庖丁解牛》：『得养生焉。』4、<动>饲养；豢养。《促织》：『市中游侠儿得佳者笼养之。』5、<名>养生的东西。《五蠹》：『不事力而养足。』6、<名>厨师。《公羊传·宣公十二年》：『厮役扈养死者数百人。』[养养] 忧虑不安的样子。[养拙] 犹守拙，指隐退不仕。
神神：shén 1、<名>神灵。《愚公移山》：『操蛇之神闻之。』[又] 人死后变成的『精灵』。《国殇》：『身既死兮神以灵。』2、<名>精神。《庖丁解牛》：『臣以神遇而不以目视。』3、<名>神采；动人的表情。《林黛玉进贾府》：『俊眼修眉，顾盼神飞。』4、<形>神奇；神异。《活板》：『若印数十百千本，则极为神速。』[神明] （1）人的聪明才智。（2）敬称神灵。[神气] 人的表情。也指人的精神面貌。[神器] 帝王的王位。
怡怡：《卯集上·心字部》《唐韵》与之切《集韵》《韵会》盈之切《正韵》延知切，□音饴。《尔雅·释言》悦也。《说文》和也。《玉篇》乐也。《礼·内则》下气怡色。《论语》兄弟怡怡。又姓。周怡峰，本姓默合，避难改焉。又通作台。《史记·序传》诸吕不台，言不为人所怡悦也。
志志：《卯集上·心字部》《唐韵》《集韵》《韵会》职吏切《正韵》支义切，□音鋕。《说文》从心之声。志者，心之所之也。《论语》志於道。《诗序》在心为志。又《广韵》意慕也。《仪礼·大射仪》不以乐志。〈注〉志者，意所拟度也。《礼·少仪》问卜筮曰：义欤，志欤。义则可问，志则否。〈注〉义，正事也。志，私意也。又准志也。《书·盘庚》若射之有志。〈疏〉如射之有所准志，志之所主，欲得中也。又章志也。《礼·檀弓》孔子之丧，公西赤为志焉。子张之丧，公明仪为志焉。〈疏〉故为盛礼，以章明志识也。又本志也。《左传·襄元年》谓之宋志。〈注〉言宋本志，在攻取彭城也。又《左传·昭二十五年》以制六志。〈注〉为礼，以制好恶喜怒哀乐六志。又记也。与志同。或作识。《周礼·春官》小史掌邦国之志。《前汉书》有十志。《师古曰》志，记也。积记其事也。《后汉·刘骏传》博见强志。又《集韵》昌志切。与帜通。旗也。《史记·张丞相传》沛公以周昌为职志。又箭镞也。《尔雅·释器》金镞翦羽谓之鍭，骨镞不翦羽谓之志。〈注〉镞，今之錍箭。志，今之骨骲。又叶真而切，音支。《楚辞·九章》昔君与我成言兮，曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志。
养养：《戌集下·食字部》《广韵》余两切《集韵》《韵会》《正韵》以两切，□音痒。《玉篇》育也，畜也，长也。《易·颐卦》观颐，观其所养也。又取也。《诗·周颂》於铄王师，遵养时晦。〈传〉养，取也。又养养，忧貌。《诗·邶风》中心养养。〈注〉忧不定貌。又《博雅》养，使也。《公羊传·宣十二年》厮役扈养。〈注〉艾草为防者曰厮，汲水浆者曰役，养马者曰扈，炊烹者曰养。又《史记·儒林传》儿宽常为弟子都养。〈注〉都养，为弟子造食也。又姓。养由基，见《左传·成十六年》。养奋，见《孝子传》。又与痒同。《荀子·正名篇》疾养凔热，滑铍轻重，以形体异。又《广韵》《正韵》余亮切《集韵》弋亮切，□音恙。《玉篇》供养也，下奉上也。《礼·月令》收禄秩之不当，供养之不宜者。〈注〉谓凡恩命滥赐膳服，侈僭踰制者。《说文》本作养。《字汇》省作□，附六画，非。考证：（《诗·周颂》於烁王师，遵养时晦。）谨照原文於烁改於铄。
神神：《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切，□音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神，音伸。荼，音舒。又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王，谋合圣神，殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨。〈注〉神，叶时连切。滨，叶□眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，古□多作□，下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因伪为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。
