基本信息
成语拼音：shù zhàng lǐ mín
成语注音：ㄕㄨˋ ㄓㄤˋ ㄌㄧˇ ㄇㄧㄣˊ
成语简拼：SZLM
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
常用程度：生僻成语
产生年代：古代成语
成语繁体：束杖理民
成语解释
指治理百姓不滥用刑罚。形容为官宽仁爱民。束杖，收起刑具。
成语用法
作谓语、定语；用于书面语
成语接龙
束杖理民→民贵君轻→轻饶素放→放牛归马→马角乌头→头上末下→下笔成文→文不尽意→意气自如→如山似海
成语示例
（1）上圣自从隋炀帝封为嘉州太守，爱惜黎庶，束杖理民。▼明·无名氏《齐天大圣》第一折
成语造句
（1）安安不会写成语“束杖理民”的最后一个字。
（2）记事本的第三页上面写着“束杖理民”几个大字。
（3）佳驿哥哥给朱攀和郁涵介绍了“束杖理民”的成语典故。
（4）涓涓写不出成语“束杖理民”的拼音。
（5）杨村甸乡中学的范老师在黑板上写上了成语“束杖理民”。
（6）前往天生桥温泉的时候，寒哥哥给小平和幻旖介绍了『束杖理民』的历史典故
（7）上圣自从隋炀帝封为嘉州太守，爱惜黎庶，束杖理民。见明·无名氏《齐天大圣》第一折。
成语出处
金·董解元《西厢记诸宫调》卷八：『有刑罚徒流绞斩，吊拷絣把。设而不用，束杖理民宽雅。』
现代字典
康熙字典
束束：shù 1、<动>捆绑。《廉颇蔺相如列传》：『其势必不敢留君，而束君归赵矣。』2、<动>整理；收拾。《殽之战》：『郑穆公使视客馆，则束载，厉兵，秣马矣。』3、<动>约束；拘束。《廉颇蔺相如列传》：『未有尝坚明约束者也。』4、<量>捆；把。《魏书·李先传》：『宜密使兵人人备青草一束。』[束发] 古代男孩成童时束发为髻，因称成童之年。约八岁或八至十九岁这一段年纪。[束甲] 捆起铠甲。表示放下武器，停战或投降。[束脩] （1）十条一捆的干肉，是古代学生送给老师的备礼物。（2）后老师的金。约束整修。
杖杖：zhàng 1、<名>手杖；拐杖。《茅屋为秋风所破歌》：『归来倚杖自叹息。』2、<名>挑物的工具。《荷蓧丈人》：『以杖荷蓧。』3、<名>棍棒。《订鬼》：『病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠杖殴击之。』4、<动>用棍棒打。《书博鸡者事》：『不呼则杖其背。』5、<动>拄着。《中山狼传》：『遥望老子杖藜而来。』[杖策] （1）执鞭，指驱马而行。（2）扶杖。
理理：lǐ 1、<动>雕琢、加工玉石。《韩非子·和氏》：『王乃使玉人理其璞而得宝焉。』2、<动>治理；管理。《诗经·大雅·江汉》：『于理于理，至于南海。』3、<动>料理；整理；整顿。《答司马谏议书》：『为天下理财，不为征利。』4、<形>清明；安定；治理得好。《张衡传》：『上下肃然，称为政理。』5、<名>道理；规律；原则；法则。《孔雀东南飞》：『兰芝仰头答：理实如兄言。』《六国论》：『胜负之数，存亡之理。』《伶官传序》：『自然之理也。』6、<名>义理。《伤仲永》：『其文理皆有可观者。』7、<名>纹理；纹路；条理。《庖丁解牛》：『依乎天理。』8、<名>法官；刑狱官署。《报任安书》：『遂下于理。』[理气] 中国哲学上的对基本概念。理指宇宙本体或准则、条理；气指现象或极细微的物质。
民民：mín 1、<名>古指奴隶，泛指庶民百姓。《谷梁传·成公元年》：『古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。』2、<名>人。《五蠹》：『上古之世……民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤腹胃，民多疾病。』
束束：《辰集中·木字部》《唐韵》书玉切《集韵》《韵会》输玉切《正韵》式竹切，□音□。《说文》缚也。徐曰：束薪也。《诗·周南》白茅纯束。又五疋为束。《礼·亲记》纳币一束。又五十矢为束。《诗·周颂》束矢其搜。又脯十脡曰束。《谷梁传·隐元年》束修之肉，不行境中。又地名。《前汉·地理志》束州，赵地。又姓。《统谱》望出南阳，汉疏广后，避难改为束。又《韵会》春遇切《周礼·注疏》诗注切，□音戍。约也。《周礼·司约注》言语之约束。约音要。《史记·汉高纪》待诸侯至，定要束耳。又叶所律切，音率。《蔡邕·笔赋》削文竹以为管，如桼丝之缠束。形条搏以直端，染元黄以定色。从木从口，与朿别。
杖杖：《辰集中·木字部》《唐韵》直两切《集韵》《韵会》雉两切《正韵》呈两切，□音杖。《说文》所以扶行也。《礼·曲礼》大夫七十而致仕，若不得谢则必赐之几杖。又《王制》五十杖於家，六十杖於乡，七十杖於国，八十杖於朝。又《礼·丧服小记》父丧苴杖竹也，母丧削杖桐也。又木梃也。《家语》舜事瞽瞍，小棰则待过，大杖则逃走。又《方言》矜谓之杖，谓戈戟柄也。《吕览·贵已篇》操杖以战。又《尔雅·释草》蒤[音tú]，虎杖。又《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□直亮切，丈去声。持也。与仗同。《书·牧誓》王左杖黄钺。又凭倚也。《左传·襄八年》杖信以待晋。考证：（《礼·曲礼》大夫七十而致仕，赐之几杖。）谨照原文，赐之上增若不得谢则必六字。（《尔雅·释草》虎杖，荼也。）谨照原文改蒤[音tú]虎杖。
理理：《午集上·玉字部》《唐韵》良止切《集韵》《韵会》两耳切《正韵》良以切，□音里。《说文》治玉也。《徐曰》物之脉理，惟玉最密，故从玉。《淮南子·览冥训》夏桀之时，金积折廉，璧袭无理。〈注〉用之烦数，皆钝而无文。又《说文徐注》治玉治民皆曰理。《书·周官》论道经邦，燮理阴阳。《前汉·循吏传》政平讼理。又《玉篇》正也。《左传·成二年》先王疆理天下。〈注〉理，正也。又《玉篇》道也。《广韵》义理。《易·系辞》易□而天下之理得矣。《史记·平原君传》谓公孙龙曰：公无复与孔子高辨事也。其人理胜於辞，公辞胜於理，辞胜於理，终必受诎。《皇极经世》天下之数出於理，违理则入於术，世人以数而入於术，故失於理也。又性也。《礼·乐记》天理灭矣。〈注〉理，犹性也。又条理也。《易·系辞》俯以察於地理。〈疏〉地有山川原隰，各有条理，故称理也。又《说卦》和顺於道德而理於义。《礼·中庸》文理密察。《朱注》理，条理也。又《礼·乐记》理发诸外，而民莫不承顺。〈注〉理，容貌之进止也。又《玉篇》文也。《前汉·周勃传》纵理入口。《唐书·太宗纪》本心不正，则脉理皆斜。又《增韵》肤肉之间为凑理，以其有脉理也。《礼·内则》薄切之，必绝其理。《杜甫诗》肌理细腻骨肉匀。又分也。《礼·乐记》乐者，通伦理者也。〈注〉理，分也。《释文》分，扶问反。又赖也。《孟子》大不理於口。又《广韵》料理。《晋书·桓冲传》冲谓徽之曰：□在府日久，当相料理。又《韵会》治狱官曰理。《礼·月令》孟秋之月，命理瞻伤，察创视折。〈注〉理，治狱官也。《史记·循吏传》李离者，晋文公之理也。又媒也。《屈原·离骚》解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。〈注〉使古贤蹇修而为媒理也。五臣云：令蹇修为媒，以通辞理。又姓。《五音集韵》臯陶为大理，因官氏焉，殷有理徵。又纸名。《博物志》南海以海苔为纸，其理倒侧，故名侧理。又《正字通》大理，古滇夷国名。自唐始通中国，正蒙赵杨段四姓，俱僭称帝。至元始臣服中国，称总管，及明而亡，改为大理府，属云南。又与李通。《左传·昭十三年》行理之命。〈注〉使人也。《周语》行理以节逆之。贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。《前汉·天文志》骑官左角曰理。《史记·天官书》作李。考证：（《周语》行理以节逆之。《周礼·地官·小行人孔晁注》亦作李。）谨按周礼小行人注无孔晁作李之文，孔晁乃注国语者，小行人三字亦贾逵国语注文。今照僖三十年左传疏所引周语注，改为贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。
民民：《辰集下·氏字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□弥邻切，音泯。《说文》衆[音zhòng]萌也。言萌而无识也。《易·师卦》君子以容民畜衆[音zhòng]。《书·咸有一德》后非民罔使，民非后罔治。《礼·缁衣》民以君为心，君以民为体。又四民。《谷梁传·成元年》古者四民：有士民，有商民，有农民，有工民。〈注〉德能居位曰士，辟土植谷曰农，巧心劳手成器物曰工，通财货曰商。又司民，星名。《周礼·秋官·司民》及孟冬祀司民之日，献其数于王。〈注〉司民，轩辕角也。《释文》轩辕十七星，如龙形，有两角，角有大民、小民。又官名。《周礼·秋官·司民》掌登万民之数，自生齿以上，皆书於版。又民曹，汉官名。《后汉·百官志》民曹尚书主凡吏上书事。〈注〉《蔡质·汉旧仪》曰：典膳治功作，监池、苑囿、盗贼事。又民部，今户部也。《文献通考》汉置尚书郞四人，其一人主财帛委输。至魏文帝，置度支尚书寺，专掌军国支计。吴有户部，晋有度支，皆主筭也。后周置大司徒卿一人，如《周礼》之制，隋初有度支尚书，则幷[同并]后周民部之职。开皇二年，改度支为民部。永徽初，改民部为户部。又北方有比肩民，见《尔雅·释地》。南方有裸民，见《吕氏春秋》。又白民国，白身，背有角，乗[音chéng]之寿二千岁。羽民国，其民皆生羽毛。卵民国，其民皆生卵。毛民国，其民皆生毛。又有劳民、摇民、埙民、盈民、琶瘛Ⅱ饷裰罟跫渡胶＞贰Ｓ趾酌窆顺と纾招星Ю铮肚钌衩卦贰贰Ｓ中眨缎赵贰贰Ｓ忠读谥校衾搿！断挠硐辶瓴佟泛樗咸欤旅癯畋Ｉ系塾桑崦挪蝗搿８缸拥浪ィ掂挡挥诚旅瘛Ｓ忠睹盅忧校裘摺！?杨方·合欢诗》齐彼蛩蛩兽，举动不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。《六书略》民，象俯首力作之形。○按民字之义非一。有总言人者，《诗》天生蒸民，厥初生民。是也。有对君而言者，《书》民惟邦本。是也。有别於在位而言者，《诗》宜民宜人。注：人谓臣，民谓衆[音zhòng]庶。是也。有对幽而言者，《论语》务民之义，《左传》先成民而后致力于神。是也。有对已而言者，《诗》民莫不谷，我独于罹。是也。有对农而言者，《汉·食货志》粟甚贵伤民，甚贱伤农。是也。况四民兼士农工商，岂力田始称民乎。《六书略》之说穿凿，不可从。
