基本信息
成语拼音：zhōng dào ér fèi
成语简拼：ZDEF
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
常用程度：一般成语
产生年代：古代成语
成语繁体：中道而廢
成语解释
中道：中途。半路就停止了。
成语用法
作谓语、定语、宾语；用于处事
近义词
半途而废、半途自画、有始无终、中途而废、中道而止
成语接龙
1、中道而废→废寝忘餐→餐风宿水→水满金山→山阴乘兴→兴灭继绝→绝国殊俗→俗不可耐→耐人咀嚼→嚼铁咀金→金谷酒数→数黑论白→白衣公卿→卿卿我我→我醉欲眠→眠云卧石→石泐海枯→枯形灰心→心若死灰→灰头土脸→脸无人色→色飞眉舞→舞文玩法→法轮常转→转瞬即逝
2、中道而废→废寝忘食→食必方丈→丈二和尚→尚虚中馈→馈贫之粮→粮尽援绝→绝顶聪明→明若观火→火急火燎→燎发摧枯→枯耘伤岁→岁序更新→新愁旧恨→恨海难填→填街塞巷→巷议街谈→谈古论今→今生今世→世代书香→香象絶流→流水桃花→花明柳暗→暗淡无光→光怪陆离
3、中道而废→废然而反→反败为胜→胜友如云→云窗雾槛→槛花笼鹤→鹤行鸡群→群蚁溃堤→堤溃蚁孔→孔情周思→思归其雌→雌雄未决→决胜千里→里出外进→进退中绳→绳其祖武→武偃文修→修身洁行→行古志今→今生今世→世掌丝纶→纶音佛语→语重情深→深图远算→算无遗策
4、中道而废→废然而反→反戈相向→向若而叹→叹老嗟卑→卑躬屈节→节用裕民→民生在勤→勤学苦练→练达老成→成家立业→业精于勤→勤能补拙→拙贝罗香→香火姻缘→缘木求鱼→鱼网鸿离→离鸾别鹄→鹄面鸠形→形迹可疑→疑行无成→成羣集党→党同妒异→异闻传说→说是弄非
5、中道而废→废然而反→反求诸己→己饥己溺→溺心灭质→质而不野→野人献曝→曝骨履肠→肠肥脑满→满袖春风→风檐刻烛→烛照数计→计无所出→出有入无→无所忌讳→讳疾忌医→医时救弊→弊绝风清→清尘浊水→水火无情→情同一家→家长礼短→短见薄识→识微见几→几次三番
成语示例
（1）他绝对自信他不是中道而废的软背脊的人儿。▲茅盾《创造》三
成语造句
（1）打开练习本，第二页赫然是“中道而废”几个大字。
（2）路路写不出成语“中道而废”，因此期中考试仅98分。
（3）狮子会中学的耶律老师在黑板上写上了成语“中道而废”。
（4）小铭不会写成语“中道而废”的最后一个字。
（5）云霞叔叔给梦谣和乙暄介绍了“中道而废”的成语故事。
（6）他绝对自信他不是中道而废的软背脊的人儿。见茅盾《创造》三。
（7）去横荷街横荷中学的车上，赐吉大哥哥给鑫雨和竹芙讲述了『中道而废』的历史典故
成语出处
西汉·戴圣《礼记·表记》：『乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后已。』
现代字典
康熙字典
中道中道：（1）半路；中途：中道而废。（2）＜书＞中庸之道。
中中：zhōng 1、<名>内；里。《狼》：『一屠晚归，担中肉尽。』2、<名>中间；内部。《石钟山记》：『有大石当中流。』3、<形>半；一半。《乐羊子妻》：『若中道而归，何异断斯织乎。』4、<形>中等；不高，不低。《邹忌讽齐王纳谏》：『上书谏寡人者，受中赏。』5、<名>内心。《史记·韩安国列传》：『深中隐厚。』6、<名>中国。《图画》：『图画之设彩者，用水彩，中外所同也。』zhòng 1、<动>符合。《劝学》：『木直中绳，輮以为轮，其曲中规。』2、<动>射中。《卖油翁》：『见其矢十中八九。』3、<动>击中。《荆轲刺秦王》：『乃引其匕首提秦王，不中。』4、<动>考中。《范时中举》：『你恭喜中了举人。』5、<动>猜中。《醉翁亭记》：『射者中，弈者胜。』6、<动>中伤。《书博鸡者事》：『臧怒，欲中守法。』[中肠] 内心。[中人] （1）平常人。（2）朝中公卿大臣。（3）指宦官；太监。（4）宫女。[中节] 适度。[中式] （1）科举考试被录取。（2）符合规格。
道道：dào 1、<名>路；道路。《鱼我所欲也》：『呼尔而与之，行道之人弗受。』《陈涉世家》：『会天大雨，道不通。』[又] <动>取道；道经。《鸿门宴》：『从郦山下，道芷阳间行。』《<指南录>后序》：『道海安，如皋，凡三百里。』2、<名>途径；方法；措施。《六国论》：『赂秦而力亏，破灭之道也。』3、<名>规律；法则。《庖丁解牛》：『臣之所好者道也，进乎技矣。』4、<名>道理；事理。《师说》：『闻道有先后，术业有专攻。』5、<名>道德；道义。《陈涉世家》：『伐无道，诛暴秦。』6、<名>学说；主张。《送东阳马生序》：『既加冠，益慕圣贤之道。』7、<动>说；谈论。《桃花源记》：『不足为外人道好。』8、<动>通『导』，引导。《论语·学而》：『道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。』9、<动>通『导』。疏通。《尚书·禹贡》：『九河既道。』《左传·襄公三十一年》：『大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道。』10、<名>古代行政区划名。唐代初年全国划分为十道，道下辖州。明清则在省一级一级行政区域下设道，道下辖府，其长官就称为道或道员、道台。《左忠毅公逸事》：『史公以凤庐道奉檄守御。』11、<名>简称道家、道教。《汉书·艺文志》：『道家者流，盖出于史官。』12、<动>以为。《灌园叟晚逢仙女》：『他还道略看一会就去，谁知这厮故意卖弄。』13、<介>从；由。《管子·禁藏》：『凡治乱之情，皆道上始。』14、<量>元稹。《望喜驿》：『一道月光横忱前。』[道心] （1）犹言道德观念。（2）悟道之心。[道学] （1）道家的学说。（2）指理学，即以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的以儒家为主体的思想体系。[道眼] 指抉择真妄的能力。[道义] （1）道德和义理。（2）道德和正义。[道艺] 学问与技能。
而而：ér 1、<名>颊毛；胡须。《周礼·考工记》：『深其爪，出其日，作其鏻之而。』2、<代>通『尔』你，你的。《记王忠肃公翱事》：『而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。』3、<动>通『如』。好像《察今》：『军惊而坏都舍。』4、<连>1.表并列关系。《论积贮疏》：『苟粟多而财有余。』《捕蛇者说》：『黑质而白章。』2.表相承关系。《扁鹊见蔡桓公》：『扁鹊望桓侯而还走。』《石钟山记》：『余方心动欲还，而大声发于水上。』3.表示递进关系。《劝学》：『君子愽学而日参省乎已。』《赤壁之战》：『此为长江之险已与我共之矣，而势力众寡又不可论。』4.表转折关系。《殽之战》：『吾见师出，而不见其入也。』《论积贮疏》：『生之者甚少而靡之者甚多。』（5）表修饰关系。《劝学》：『吾尝终日而思矣。』《捕蛇者说》：『吾恂恂而起。』（6）表假设关系。《信陵君窃符救赵》：『吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。』《冯婉贞》：『诸君而有意，瞻余马首可也。』（7）表因果关系。《廉颇蔺相如列传》：『臣诚恐见欺于王而负赵。』《赤壁之战》：『表恶其能而不能用也。』（8）表时间、方位、范围的界限，相当于『以』。《祭妹文》：『今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶。』5、<助>表感叹语气，相当于『啊』『吧』。《论语·子罕》：『岂不尔思，室是远而。』《论语·微子》：『已而！已而！今之从政者殆而！』6、词缀，嵌在某些时间词后面。《口技》：『俄而，百千人大呼。』《醉翁亭记》：『已而，夕阳在山，人影散乱。』
废废：fèi 1、<动>舍弃；停止。《齐桓晋之事》：『然则废衅钟与？』《陈情表》：『臣侍汤药，未曾废离。』2、<动>废黜；罢黜。韩愈《柳子厚墓志铭》：『谓功业可立就，故坐废退。』3、<形>衰败。《岳阳楼记》：『政通人和，百废待兴。』4、<动>秃败；倒塌。《扬州慢》：『废池乔木，犹厌言兵。』《五人墓碑记》：『即除魏阉废祠之址以葬之。』5、<形>负伤；残废。《荆轲刺秦王》：『荆轲~，乃引其匕首提秦王。』6、<动>浪费。《乐羊子妻》：『今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。』7、<形>失望；颓废。《原君》：『其欲得天下之心，有不废然摧泪者乎。』
中中：《子集上·丨字部》《唐韵》陟弓切《集韵》《韵会》《正韵》陟隆切，□音忠。《书·大禹谟》允执厥中。《周礼·地官·大司徒》以五礼防民伪，而敎之中。《左传·成十三年》刘子曰：民受天地之中以生。又《左传·文元年》举正於中，民则不惑。〈注〉举中气也。又司中，星名。在太微垣。《周礼·春官·大宗伯》以槱燎祀司中司命飌师雨师。又《前汉·律正志》春为阳中，万物以生。秋为阴中，万物以成。又中央，四方之中也。《书·召诰》王来绍上帝，自服于土中。〈注〉洛为天地之中。《张衡·东京赋》宅中圆大。又正也。《礼·儒行》儒有衣冠中。《周礼·秋官·司刺》以此三法者求民情，断民中，施上服下服之罪。〈注〉断民罪，使轻重得中也。又心也。《史记·韩安国传》深中宽厚。又内也。《易·坤卦》黄裳元吉，文在中也。又《老子·道德经》多言数穷，不如守中。又半也。《列子·力命篇》得亦中，亡亦中。《魏志·管辂传》鼓一中。〈注〉犹言鼓一半也。又成也。《礼·礼器》因名山升中于天。〈注〉中，犹成也。燔[音fán]柴祭天，告以诸侯之成功也。又满也。《前汉·百官表》制中二千石。〈注〉谓满二千石也。《索隐》汉制，九卿已上，秩一岁，满二千石。又穿也。《周礼·冬官考工记》中其茎。〈注〉谓穿之也。又盛算器。《礼·投壶》主人奉矢，司射奉中。〈注〉士鹿中，大夫兕中，刻木如兕鹿而伏，背上立圆圈，以盛算也。又《礼·深衣注》衣有表者，谓之中衣。与衷通。又俚语。以不可为不中。《萧参希通录》引左传成公二年，无能为役。杜预注：不中为之役使。又《礼·乡饮酒义》冬之为言中也。中者，藏也。又姓。汉少府卿中京。又中行，中英，中梁，中垒，中野，皆复姓。又《广韵》《集韵》《韵会》□陟仲切，音妕。矢至的曰中。《史记·周本纪》养由基去柳叶百步，射之，百发百中。又着其中曰中。《庄子·达生篇》中身当心则为病，犹医书中风，中暑是也。又要也。《周礼·春官》凡官府乡州及都鄙之治中，受而藏之。〈注〉谓治职簿书之要也。又应也。《礼·月令》律中大簇。〈注〉中犹应也。又合也。《左传·定元年》季孙曰：子家子亟言於我，未尝不中吾志也。又《类篇》《正韵》□直衆[音zhòng]切。与仲通。《礼·月令》中吕，即仲吕，又读作得。《周礼·地官》师氏掌国中失之事。〈注〉故书中为得。陆德明云：中，杜音得。又《韵补》叶陟良切，音章。师古曰：古读中为章。《吴志·胡综传·黄龙大牙赋》四灵既布，黄龙处中。周制日月，是曰太常。又叶诸仍切，音征。《刘贡父·诗话》关中读中为□。《诗·大雅》泉之竭兮，不云自中。叶上频。《班固·高祖泗水亭□》天期乗[音chéng]祚受爵汉中。叶下秦。古东韵与庚阳通。俗读中酒之中为去声。中与之中为平声。◎按《魏志·徐邈传》：邈为尚书郞，时禁酒。邈私饮沈醉，赵达问以曹事，曰中圣人。时谓酒清为圣人，浊者为贤人。苏轼诗：公特未知其趣耳，臣今时复一中之。则中酒之中，亦可读平声。《通监》：周宣王成中与之名，注：当也。杜诗：今朝汉社稷，新数中与年。则中与之中亦可读去声。考证：（《班固·东都赋》宅中圆大。）谨照原书改张衡东京赋。（《周礼·春官·司刺》以刺宥三法，求民情，断民中。）谨照原文春官改秋官。以刺宥三法求民情，改以此三法者求民情。（《易·坤卦》黄裳元吉，美在中也。）谨照原文美在中也改文在中也。（《左传·定元年》季孙曰：子家亟言於我，未尝不中吾志也。）谨照原文子家下增子字。（《周礼·天官》凡官府乡州及都鄙之治中，受而藏之。）谨照原书天官改春官。
道道：《酉集下·辵字部》衟《唐韵》徒皓切《集韵》《韵会》《正韵》杜皓切，□陶上声。《说文》所行道也。《尔雅·释宫》一达谓之道路。《诗·小雅》周道如砥。《前汉·董仲舒传》道者所由适于治之路也。又《广韵》理也，衆[音zhòng]妙皆道也，合三才万物共由者也。《易·系辞》一阴一阳之谓道。〈又〉立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。《书·大禹谟》道心惟微。又顺也。《书·禹贡》九河既道。〈注〉顺其道也。又国名。《左传·僖五年》江黄道柏。〈注〉道国，在汝南安阳县南。又《韵会》州名。汉属零陵郡，唐营州，攺道州。又当道，草名。《博雅》当道，马舄也。又《集韵》《韵会》大到切《正韵》杜到切，□陶去声。《正韵》言也。《孝经》非先王之法言不敢道。《大学》如切如磋者，道学也。又由也。《礼·礼器》苟无忠信之人，则理不虚道。《中庸》尊德性而道问学。又治也。与导同。《论语》道千乗[音chéng]之国。《史记·文帝纪》道民之略，在于务本。又引也。《左传·隐五年》请君释憾于宋，敝邑为道。又从也。《前汉·淮南王传》诸使者道长安来。《山海经》风道北来。〈注〉道，从也。又《字汇补》动五切，音覩。《易林》冬薮枯腐，当风于道。蒙蔽尘埃，左氏劳苦。又叶徒厚切，头上声。《诗·卫风》墙有茨，不可道也。叶下丑。
而而：《未集中·而字部》《广韵》如之切《集韵》《韵会》人之切，□音栭。《正韵》如支切，音儿。《说文》颊毛也。〈注〉臣铉等曰：今俗别作髵，非是。《周礼·冬官考工记·梓人》作其鳞之而。〈注〉之而，颊□也。又《玉篇》语助也。《诗·齐风》俟我於着乎而。又《书·洪范》而康而色。〈传〉汝当安汝颜色。又《诗·小雅》垂带而厉。〈笺〉而亦如也。又《诗·大雅》子岂不知而作。〈笺〉而，犹与也。又《礼·檀弓》而曰然。〈注〉而，犹乃也。又《韵会》因辞，因是之谓也。《论语》学而时习之。又《韵会》抑辞，抑又之辞也。《论语》不好犯上而好作乱者。又《韵会》发端之辞也。又《集韵》奴登切，音能。《易·屯卦》宜建侯而不宁。《释文》郑读而曰能，能犹安也。考证：（《周礼·冬官考工记·梓人》其鳞之而。）谨照原文其上增作字。
废废：《寅集下·广字部》《唐韵》方肺切《集韵》《韵会》放吠切，□音癈。《说文》屋顿也。又《尔雅·释诂》止也。〈注〉止住也。《礼·曲礼》凡祭有其废之，莫敢举也。有其举之，莫敢废也。又《尔雅·释诂》废，舍也。〈注〉舍，放置。《周礼·天官·大宰》八柄，七曰废，以驭其罪。〈注〉废，犹放也。〈又〉八则，三曰废置，以驭其吏。又《尔雅·释诂》大也。《诗·小雅》废为残赋。〈传〉废，忲也。《释文》一本作废。大也。又堕也。《左传·定三年》邾子自投於牀，废於炉炭。〈注〉废，堕也。又《转注古音》音发。《前汉·郊祀歌》西颢沆砀。秋气肃杀。含秀垂颖，续旧不废。又与癈通。《左传·昭十四年》司徒老祁虑癸伪癈疾。又与拨通。《周礼·冬官考工记·梓人》拨尔而怒。〈注〉故书拨作废。郑司农云：废读为拨。考证：（《说文》屋倾也。）谨照原文倾改顿。（《周礼·冬官考工记·梓人》必拨而怒。）谨按原文文义，必字可省，尔字不可省。谨改拨尔而怒。
