基本信息
成语拼音：yǐ lǐ fú rén
成语注音：ㄧˇ ㄌㄧˇ ㄈㄨˊ ㄖㄣˊ成语正音人，不能读作『yén』。
成语简拼：YLFR
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
常用程度：常用成语
产生年代：古代成语
成语繁体：
以理服人成语辨形理，不能写作『礼』。成语谜语剃头师傅
成语英文：persuade through reasoning成语日文道理で人を信服させる成语德文andere Leute mit stichhaltigen Argumenten überzeugen
成语解释
用道理来说服人。
成语用法
作谓语、宾语、状语；指讲道理
近义词
心服口服、心悦诚服、言之有理、晓以大义
反义词
以势压人、仗势欺人、以力服人
成语示例
（1）对于错误的意见，不能压服，而是说服，以理服人。▲毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》
成语造句
（1）辩论的时候，必须采取摆事实，讲道理，以理服人的方法。
（2）打开练习本，第二页赫然是“以理服人”几个大字。
（3）开发区一中的段干老师在黑板上写上了成语“以理服人”。
（4）毛泽东干部教育的方法：启发式和讨论式教学方法、说服教育、以理服人的教育方法和整风形式的教育方法。
（5）其次，法律语言的核心问题是理性，是以理服人。
（6）她演讲时并非靠以理服人而是要打动听众的感情。
（7）我们不能压制错误意见，而应以理服人。
（8）我们应该以理服人，而不是通过动武来解决这件事。
（9）小贝不会写成语“以理服人”的最后一个字。
（10）小东写不出成语“以理服人”，导致语文测试仅97分。
（11）一旦你们坐下来交谈，必须放弃感情用事，而应该考虑在生气过程中寻求事实依据，以理服人。
（12）营造品牌气氛，塑造情感氛围，以理服人，以情动人。
（13）在引用前人研究成果的基础上，结合书中出现的具体错误进行细致地分析，做到有理有据，以理服人。
（14）这里的巧妙得法就是说要在尊重学生的基础上，抓住恰当的教育时机并选择适当的方式进行，做到以情感人，以理服人。
（15）浙顾哥哥给我讲了“以理服人”的故事。
（16）做好新时期高校学生思想政治工作要做到“以理服人”、“以情感人”、“以行示人”和“以利导人”。
（17）望着学生维权时义正词严而又充满稚嫩的小脸，老师总是哭笑不得，只能在尊重学生的同时，善加引导以理服人以情感人。
（18）在去红其拉普的路上，贰大爷给步步和呱呱讲了『以理服人』的故事。
（19）老师的权威不是建立在学识和以理服人上面，而是在官方授予的特权上一逞威风。
成语出处
战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：『以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。』
成语故事
战国时期，孟子到各地去游说他的仁道，有人说靠武力照样可以称霸，根本用不上讲仁道。孟子说：『靠武力称霸必须要以国富民强为基础，是武力压服而非心悦诚服，而以仁道称霸，以理服人，则可以让人心悦诚服，使国力强大。』
现代字典
康熙字典
以以：yǐ 1、<动>用；使用。《涉江》：『忠不必用兮，贤不必以。』2、<动>做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：『如或知尔，则何以哉？』3、<动>认为。《邹忌讽齐王纳谏》：『皆以美于徐公。』4、<介>表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为『拿』、『用』、『凭』、『把』等。《廉颇蔺相如列传》：『愿以十五城请易璧。』5、<介>起提宾作用，可译为『把』。《廉颇蔺相如列传》：『秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。』6、<介>表示动作行为产生的原因，可译为『因为』、『由于』等。《捕蛇者说》：『而吾以捕蛇独存。』《廉颇蔺相如列传》：『且以强秦之故逆强秦之欢，不可。』7、<介>表示动作行为发生的时间、地点，可译为『在』、『从』。《苏武传》：『武以始元六年春至京师。』8、<介>表示动作、行为的对象，用法同『与』，可译为『和』、『跟』；有时可译为『率领、带领』。《战国策·周策》：『天下有变，王割汉中以楚和。』《信陵君窃符救赵》：『（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。』9、<连>表示并列或递进关系，可译为『而』、『又』、『并且』等，也可省去。《游褒禅山记》：『夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。』10、<连>表示承接关系，『以』前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为『而』，也可省去。《游褒禅山记》：『予与四人拥火以入。』11、<连>表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为『因为』、『由于』。《廉颇蔺相如列传》：『吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。』12、<连>表修饰和被修饰关系。《归去来辞》：『木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。』13、<连>表目的关系，可译为『而』『来』『用来』等。《师说》：『作《师说》以贻之。』14、<连>表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。《张衡传》：『自王侯以下，莫不逾侈。』15、<连>表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为『至于』。《柳毅传》：『然自约其心者，达君之冤，余无及也。以言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！』16、<副>通『已』。已经。《陈涉世家》：『座买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。』17、<动>通『已』。停止。《齐桓晋文之事》：『无以，则王乎？』18、<副>只是。《冯谖客孟尝君》：『君家所寡有者，以义耳。』[以往] 以后。[以为] （1）认为。（2）使……成为。（3）把……当作。（4）作为；用作。
理理：lǐ 1、<动>雕琢、加工玉石。《韩非子·和氏》：『王乃使玉人理其璞而得宝焉。』2、<动>治理；管理。《诗经·大雅·江汉》：『于理于理，至于南海。』3、<动>料理；整理；整顿。《答司马谏议书》：『为天下理财，不为征利。』4、<形>清明；安定；治理得好。《张衡传》：『上下肃然，称为政理。』5、<名>道理；规律；原则；法则。《孔雀东南飞》：『兰芝仰头答：理实如兄言。』《六国论》：『胜负之数，存亡之理。』《伶官传序》：『自然之理也。』6、<名>义理。《伤仲永》：『其文理皆有可观者。』7、<名>纹理；纹路；条理。《庖丁解牛》：『依乎天理。』8、<名>法官；刑狱官署。《报任安书》：『遂下于理。』[理气] 中国哲学上的对基本概念。理指宇宙本体或准则、条理；气指现象或极细微的物质。
服服：fú 1、<动>使用；用。《周易·系辞》：『服牛乘马，引重致远。』2、<动>从事；承当。《论语·为政》：『有事，弟子服其劳。』3、<名>衣服。《涉江》：『余幼好此奇服兮。』[又] <动>穿衣服。《殽之战》：『秦伯素服效次，乡师而哭。』4、<动>穿戴；穿着。《邹忌讽齐王纳谏》：『朝服衣冠，窥镜。』5、<动>佩；佩带。《冯谖客孟尝君》：『文车二驷，服剑一。』6、<动>归顺；服从。《季氏将伐颛臾》：『故远人不服，则修文德以来之。』7、<动>降服；制服。《齐桓晋文之事》：『以一服八，何以异于邹敌楚哉？』8、<动>屈服。《垓下之战》：『所当者破，所击者服。』[又] 向……屈服《子鱼论战》：『爱其二毛，则如服焉。』9、<动>信服；佩服。《张衡传》：『果地震陇西，于是皆服其妙。』《琵琶行》：『曲罢曾教善才服。』10、<动>呑服药物。《林黛玉进贾府》：『常服何药？』
人人：rén 1、<名>人类。《屈原列传》：『夫天者，人之始也。』2、<名>人民；众人。《为学》：『人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？』[又] 人人；每人。《鱼我所欲也》：『非独贤者有是心也，人皆有之。』3、<名>别人；他们。《齐桓晋文之事》：『老吾老，以及人人之老。』4、<名>人才；杰出的人物。《左传·文公十三年》：『子无谓秦无人，吾谋适不用也。』5、<名>人品；人的品德操行。《赵威后问齐使》：『是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食。』
以以：《子集中·人字部》《韵会》《正韵》□养里切，怡上声。为也。《论语》视其所以。又因也。《诗·邶风》何其久也，必有以也。《左传·昭十三年》我之不共，鲁故之以。〈注〉以鲁故也。《列子·周穆王篇》宋人执而问其以。又用也。《论语》不使大臣怨乎不以。又《左传·僖二十六年》凡师能左右之曰以。《易·师卦》能以衆[音zhòng]正。又《诗·周颂》侯强侯以。〈注〉强民有余力来助者，以间民转移执事者。又同已。《孟子》无以，则王乎。又古以与声相通。《礼·燕礼》君曰：以我安。〈注〉犹与也。《魏书·李顺传》此年行师，当克以不。《韩愈·剥啄行》凡今之人，急名以官。〈注〉韩文与多作以。又《集韵》与似同。《易·明夷》箕子以之。郑氏，荀氏皆作似。考证：（《诗·卫风》何其久也，必有以也。）谨照原书卫风改邶风。
理理：《午集上·玉字部》《唐韵》良止切《集韵》《韵会》两耳切《正韵》良以切，□音里。《说文》治玉也。《徐曰》物之脉理，惟玉最密，故从玉。《淮南子·览冥训》夏桀之时，金积折廉，璧袭无理。〈注〉用之烦数，皆钝而无文。又《说文徐注》治玉治民皆曰理。《书·周官》论道经邦，燮理阴阳。《前汉·循吏传》政平讼理。又《玉篇》正也。《左传·成二年》先王疆理天下。〈注〉理，正也。又《玉篇》道也。《广韵》义理。《易·系辞》易□而天下之理得矣。《史记·平原君传》谓公孙龙曰：公无复与孔子高辨事也。其人理胜於辞，公辞胜於理，辞胜於理，终必受诎。《皇极经世》天下之数出於理，违理则入於术，世人以数而入於术，故失於理也。又性也。《礼·乐记》天理灭矣。〈注〉理，犹性也。又条理也。《易·系辞》俯以察於地理。〈疏〉地有山川原隰，各有条理，故称理也。又《说卦》和顺於道德而理於义。《礼·中庸》文理密察。《朱注》理，条理也。又《礼·乐记》理发诸外，而民莫不承顺。〈注〉理，容貌之进止也。又《玉篇》文也。《前汉·周勃传》纵理入口。《唐书·太宗纪》本心不正，则脉理皆斜。又《增韵》肤肉之间为凑理，以其有脉理也。《礼·内则》薄切之，必绝其理。《杜甫诗》肌理细腻骨肉匀。又分也。《礼·乐记》乐者，通伦理者也。〈注〉理，分也。《释文》分，扶问反。又赖也。《孟子》大不理於口。又《广韵》料理。《晋书·桓冲传》冲谓徽之曰：□在府日久，当相料理。又《韵会》治狱官曰理。《礼·月令》孟秋之月，命理瞻伤，察创视折。〈注〉理，治狱官也。《史记·循吏传》李离者，晋文公之理也。又媒也。《屈原·离骚》解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。〈注〉使古贤蹇修而为媒理也。五臣云：令蹇修为媒，以通辞理。又姓。《五音集韵》臯陶为大理，因官氏焉，殷有理徵。又纸名。《博物志》南海以海苔为纸，其理倒侧，故名侧理。又《正字通》大理，古滇夷国名。自唐始通中国，正蒙赵杨段四姓，俱僭称帝。至元始臣服中国，称总管，及明而亡，改为大理府，属云南。又与李通。《左传·昭十三年》行理之命。〈注〉使人也。《周语》行理以节逆之。贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。《前汉·天文志》骑官左角曰理。《史记·天官书》作李。考证：（《周语》行理以节逆之。《周礼·地官·小行人孔晁注》亦作李。）谨按周礼小行人注无孔晁作李之文，孔晁乃注国语者，小行人三字亦贾逵国语注文。今照僖三十年左传疏所引周语注，改为贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。
服服：《辰集上·月字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□房六切，音伏。《说文》作□。用也。一曰车右骑所以舟旋。从舟□声。《五经文字》《石经》变舟作月。《易·系辞》服牛乗[音chéng]马。〈疏〉服用其牛。《诗·郑风》两服上襄。〈笺〉两服，中央夹辕者。〈疏〉马在内两服者，马之上驾也。又《广韵》衣服。《易·讼卦》以讼受服。《书·舜典》车服以庸。又慑服也。《易·豫卦》□罚清而民服。《书·舜典》四罪而天下咸服。〈疏〉天下皆服从之。又五服。《书·益稷》弼成五服。〈传〉侯甸绥要荒服也，服五百里。又《周官》六服羣辟。〈疏〉周礼九服。此惟言六服者，夷、镇、蕃三服在九州之外，故惟举六服。《周礼·夏官·职方氏》乃辨九服之邦国。○按侯、甸、男、采、卫、蛮、夷、镇、蕃，九服也。又行也。《书·说命》旨哉说乃言惟服。〈传〉美其所言，皆可服行。又《管子·权修篇》上身服以先之。〈注〉服，行也。又职也。《书·旅獒》无替厥服。〈传〉使无废其职。又思也。《诗·周南》寤寐思服。〈传〉服，思之也。《庄子·田子方》吾服女也甚忘。〈注〉服者，思存之谓也。又治也。《诗·周南》服之无斁。〈笺〉服，整也。乃能整治之，无厌倦。又盛矢器也。《诗·小雅》象弭鱼服。〈笺〉矢服也。○按《周礼·夏官·司弓矢》作箙。郑注云：盛矢器也。又事也。《诗·大雅》昭哉嗣服。〈传〉服，事也。又习也。《前汉·鼂错传》服其水土。〈注〉服，习也。又姓。《后汉·服虔传》服虔，字子慎，河南荥阳人也。又鸟名。《史记·贾谊传》楚人命鴞曰服。〈注〉异物志有山鴞，体有文色，土俗因形命之曰服，不能远飞，行不出域。又《广韵》蒲北切《集韵》鼻墨切《正韵》步墨切，□音仆。匐，或作服。《礼·檀弓》扶服救之。《释文》又作匍匐。又《仪礼·士冠礼》祝曰：令月吉日，始加元服，弃尔幼志，顺尔成德。《韵补》服，叶鼻墨切。又《集韵》扶缶切，音负。《周礼·冬官考工记·车人》牝服二柯。〈注〉牝服，长八尺，谓较也。郑司农云：牝服，谓车箱。服读曰负。又《集韵》弼角切，音雹。啼呼也。
人人：《子集中·人字部》《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切，□音仁。《说文》天地之性最贵者也。《释名》人，仁也，仁生物也。《礼·礼运》人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。又一人，君也。《书·吕□》一人有庆，兆民赖之。又予一人，天子自称也。《汤诰》嗟尔万方有衆[音zhòng]，明听予一人诰。又二人，父母也。《诗·小雅》明发不寐，有怀二人。又左人，中人，翟国二邑。又官名。《周礼》有庖人，亨人，浆人，凌人之类。又枫人，老枫所化，见《朝野佥载》。又蒲人，艾人，见《岁时记》。又姓。明人杰。又左人，闻人，俱复姓。又《韵补》叶如延切，音然。《刘向·列女颂》望色请罪，桓公嘉焉。厥后治内，立为夫人。
