基本信息
成语拼音：shī zhōng yǒu huà
成语注音：ㄕㄧ ㄓㄨㄙ ㄧㄡˇ ㄏㄨㄚˋ
成语简拼：SZYH
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
常用程度：常用成语
产生年代：古代成语
成语繁体：詩中有畫
成语解释
形容长于描写景物的诗，使读者如置身图画当中。也形容诗的意境非常优美。
成语用法
作谓语、宾语；指诗文优美
成语接龙
1、诗中有画→画虎类狗→狗头鼠脑→脑满肠肥→肥鱼大肉→肉袒面缚→缚鸡弄丸→丸泥封关→关门落闩→闩门闭户→户枢不蝼→蝼蚁贪生→生财有道→道同义合→合情合理→理屈词穷→穷幽极微→微乎其微→微服私行→行同能偶→偶烛施明→明扬侧陋→陋巷箪瓢→瓢泼大雨→雨条烟叶
2、诗中有画→画虎类狗→狗仗人势→势焰熏天→天悬地隔→隔世之感→感激涕零→零敲碎打→打成一片→片甲不回
成语示例
（1）弟独谓诗中有画，画中有诗，因摩诘一身兼此二妙，故连合言之。▲明·张岱《与包严介》
（2）今观此句，古人所谓『诗中有画』果真不错。▲清·李汝珍《镜花缘》第九十回
（3）…满园飞舞，真是蝶乱蜂狂。今观此句，古人所谓「诗中有画」，果真不借。』道姑道：『评花猿意知。』闺臣道：…——清·李汝珍《镜花缘》
成语造句
（1）臭臭不会写成语“诗中有画，画中有诗”的最后一个字。
（2）记事本的第二页上面写着“诗中有画，画中有诗”几个大字。
（3）杰出哥哥给穰美和柠如介绍了“诗中有画，画中有诗”的成语典故。
（4）晶晶写不出成语“诗中有画，画中有诗”，所以昨天考试才99分。
（5）乡金屏中学的赧老师在黑板上写上了成语“诗中有画，画中有诗”。
（6）“诗中有画”不是“艺术论的认识迷误”，而是艺术形态学的一个重要问题。
（7）“诗中有画”是王维诗歌创作的一大特色。
（8）本文梳理张岱的各类作品，发现其绘画美学思想主要集中在绘画创作、风格修养以及对“诗中有画”理论的继承发展等方面。
（9）本子的封面上写着“诗中有画”几个大字。
（10）成语诗中有画的形成和名人有关。
（11）第三，诗人巧妙地借鉴运用绘画的表现方法和形式技法写诗，使诗中有画。
（12）立北投国中的菅老师在黑板上写上了成语“诗中有画”。
（13）题画诗不仅诗中有画，有些诗还借画境阐发诗画理论和美学思想，这是诗画艺术又一种形式的融通。
（14）我们中国也特别称道王摩诘的“画中有诗，诗中有画”。
（15）下编则是集中对王维“诗中有画”艺术进行研究。
（16）志新哥哥给亭娴和月影介绍了“诗中有画”的成语故事。
（17）养深厚；苏东坡评他诗中有画，画中有诗。
（18）味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
（19）许多好诗都是诗中有画，画中有诗，情景交融，耐人寻味。
成语出处
宋·苏轼《东坡题跋·书摩诘〈蓝关烟雨图〉》：『味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。』
现代字典
康熙字典
诗诗：shī 1、<名>一种文学体裁；诗歌。《孔雀东南飞》：『时人伤之，为诗云尔。』2、<名>指《诗经》。《齐桓晋文之事》：『诗云：「他人有心，予忖度之。」』[诗馀] 词的别称。
中中：zhōng 1、<名>内；里。《狼》：『一屠晚归，担中肉尽。』2、<名>中间；内部。《石钟山记》：『有大石当中流。』3、<形>半；一半。《乐羊子妻》：『若中道而归，何异断斯织乎。』4、<形>中等；不高，不低。《邹忌讽齐王纳谏》：『上书谏寡人者，受中赏。』5、<名>内心。《史记·韩安国列传》：『深中隐厚。』6、<名>中国。《图画》：『图画之设彩者，用水彩，中外所同也。』zhòng 1、<动>符合。《劝学》：『木直中绳，輮以为轮，其曲中规。』2、<动>射中。《卖油翁》：『见其矢十中八九。』3、<动>击中。《荆轲刺秦王》：『乃引其匕首提秦王，不中。』4、<动>考中。《范时中举》：『你恭喜中了举人。』5、<动>猜中。《醉翁亭记》：『射者中，弈者胜。』6、<动>中伤。《书博鸡者事》：『臧怒，欲中守法。』[中肠] 内心。[中人] （1）平常人。（2）朝中公卿大臣。（3）指宦官；太监。（4）宫女。[中节] 适度。[中式] （1）科举考试被录取。（2）符合规格。
有有：yǒu 1、<动>与『无』相对。《论语》：『有朋自远方来，不亦乐乎。』2、<动>占有。《鸿门宴》：『沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。』3、<动>掌握。《察今》：『有道之士，贵以近知远。』4、<形>富有。《货殖列传序》：『礼生于有而废于无。』5、<名>收获；出产的东西。《捕蛇者说》：『退而甘食其土之有。』6、<连>或者。《得道多助，失道寡助》：『故君子有不战，战则必胜。』7、<助>用在动词前，以助语气。《少年中国说》：『干将发硎，有作其芒。』酉yòu 1、<副>通『又』，表示进一层。《劝学》：『虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。』2、<连>通『又』，用于整数与零数之间。《陈情表》：『臣密今年四十有四。』[有间] （1）时间很短；一会儿。（2）有缝隙。（3）有仇怨；有矛盾。[有司] 古代设官分职，各有专司，做具体工作。后泛指官吏。
画画：huà 1、<动>描绘；绘画。《战国策·画蛇添足》：『请画地为蛇，先成者饮酒。』2、<名>图画。《念奴娇·赤壁怀古》：『江山如画，一时多少豪杰。』3、<名>汉字的笔画。《核舟记》：『细若蚊足，勾画了了。』4、<动>划；划分。《左传·襄公四年》：『画为九州。』《琵琶行》：『曲终收拨当心画。』5、<动>谋划；筹画。《赤壁之战》：『以鲁肃为赞军校尉，助画方略。』[又] <名>计策。柳宗元《封建论》：『谋臣献画。』[画饼] 比喻徒有虚名，无补于实用。[画一] 整齐，明白。
诗诗：《酉集上·言字部》《唐韵》书之切《集韵》《韵会》《正韵》申之切，□始平声。《说文》志也。《释名》之也，志之所之也。《书·舜典》诗言志。〈传〉心之所之谓之志。心有所之，必形于言，故曰诗言志。《诗·国风·关雎序》在心为志，发言为诗。《前汉·艺文志》诵其言，谓之诗。《旧唐书·经籍志》诗以纪兴衰诵欢。又六诗。《周礼·春官·大师》敎六诗。〈疏〉按诗上下惟有风雅颂是诗之名也。三者之中有比赋兴，故总谓之六诗。《郑康成·六艺论》诗，弦歌讽谕之声也。朱子曰：风雅颂，声乐部分之名。赋比兴，则所以制作风雅颂之体也。又乐章也。《荀子·劝学篇》诗者，中声之所止也。〈注〉诗谓乐章，所以节声音，至乎中而止，不使流淫也。又《类篇》承也，持也。《礼·内则》国君世子生三日，卜士负之，吉者宿齐，朝服寝门外，诗负之。〈注〉诗之言承也。〈疏〉《诗含神雾》云：诗者，持也。以手维持，则承奉之义，谓以手承下而抱负之。又姓。《后汉·南蛮传》诗索，交址朱□人。又《字汇补》读作诛。《荀子·王制篇》修宪令，审诗商。〈注〉诗商，当为诛赏。《乐论篇》作审诛赏。
中中：《子集上·丨字部》《唐韵》陟弓切《集韵》《韵会》《正韵》陟隆切，□音忠。《书·大禹谟》允执厥中。《周礼·地官·大司徒》以五礼防民伪，而敎之中。《左传·成十三年》刘子曰：民受天地之中以生。又《左传·文元年》举正於中，民则不惑。〈注〉举中气也。又司中，星名。在太微垣。《周礼·春官·大宗伯》以槱燎祀司中司命飌师雨师。又《前汉·律正志》春为阳中，万物以生。秋为阴中，万物以成。又中央，四方之中也。《书·召诰》王来绍上帝，自服于土中。〈注〉洛为天地之中。《张衡·东京赋》宅中圆大。又正也。《礼·儒行》儒有衣冠中。《周礼·秋官·司刺》以此三法者求民情，断民中，施上服下服之罪。〈注〉断民罪，使轻重得中也。又心也。《史记·韩安国传》深中宽厚。又内也。《易·坤卦》黄裳元吉，文在中也。又《老子·道德经》多言数穷，不如守中。又半也。《列子·力命篇》得亦中，亡亦中。《魏志·管辂传》鼓一中。〈注〉犹言鼓一半也。又成也。《礼·礼器》因名山升中于天。〈注〉中，犹成也。燔[音fán]柴祭天，告以诸侯之成功也。又满也。《前汉·百官表》制中二千石。〈注〉谓满二千石也。《索隐》汉制，九卿已上，秩一岁，满二千石。又穿也。《周礼·冬官考工记》中其茎。〈注〉谓穿之也。又盛算器。《礼·投壶》主人奉矢，司射奉中。〈注〉士鹿中，大夫兕中，刻木如兕鹿而伏，背上立圆圈，以盛算也。又《礼·深衣注》衣有表者，谓之中衣。与衷通。又俚语。以不可为不中。《萧参希通录》引左传成公二年，无能为役。杜预注：不中为之役使。又《礼·乡饮酒义》冬之为言中也。中者，藏也。又姓。汉少府卿中京。又中行，中英，中梁，中垒，中野，皆复姓。又《广韵》《集韵》《韵会》□陟仲切，音妕。矢至的曰中。《史记·周本纪》养由基去柳叶百步，射之，百发百中。又着其中曰中。《庄子·达生篇》中身当心则为病，犹医书中风，中暑是也。又要也。《周礼·春官》凡官府乡州及都鄙之治中，受而藏之。〈注〉谓治职簿书之要也。又应也。《礼·月令》律中大簇。〈注〉中犹应也。又合也。《左传·定元年》季孙曰：子家子亟言於我，未尝不中吾志也。又《类篇》《正韵》□直衆[音zhòng]切。与仲通。《礼·月令》中吕，即仲吕，又读作得。《周礼·地官》师氏掌国中失之事。〈注〉故书中为得。陆德明云：中，杜音得。又《韵补》叶陟良切，音章。师古曰：古读中为章。《吴志·胡综传·黄龙大牙赋》四灵既布，黄龙处中。周制日月，是曰太常。又叶诸仍切，音征。《刘贡父·诗话》关中读中为□。《诗·大雅》泉之竭兮，不云自中。叶上频。《班固·高祖泗水亭□》天期乗[音chéng]祚受爵汉中。叶下秦。古东韵与庚阳通。俗读中酒之中为去声。中与之中为平声。◎按《魏志·徐邈传》：邈为尚书郞，时禁酒。邈私饮沈醉，赵达问以曹事，曰中圣人。时谓酒清为圣人，浊者为贤人。苏轼诗：公特未知其趣耳，臣今时复一中之。则中酒之中，亦可读平声。《通监》：周宣王成中与之名，注：当也。杜诗：今朝汉社稷，新数中与年。则中与之中亦可读去声。考证：（《班固·东都赋》宅中圆大。）谨照原书改张衡东京赋。（《周礼·春官·司刺》以刺宥三法，求民情，断民中。）谨照原文春官改秋官。以刺宥三法求民情，改以此三法者求民情。（《易·坤卦》黄裳元吉，美在中也。）谨照原文美在中也改文在中也。（《左传·定元年》季孙曰：子家亟言於我，未尝不中吾志也。）谨照原文子家下增子字。（《周礼·天官》凡官府乡州及都鄙之治中，受而藏之。）谨照原书天官改春官。
有有：《辰集上·月字部》（古文）《唐韵》云久切《集韵》《韵会》《正韵》云九切，□音友。《说文》不宜有也。《春秋传》曰：日月有食之。从月又声。《九经字样》有，从月。从冃，伪。又《玉篇》不无也。《易·大有疏》能大所有。又《系辞》富有之谓大业。又《诗·商颂》奄有九有。〈传〉九有，九州也。又《左传·桓三年》有年。〈注〉五谷皆熟书有年。又《玉篇》果也，得也，取也，质也，寀也。又姓。《论语》有子。〈注〉孔子弟子有若。又《集韵》尤救切。与又通。《书·尧典》朞三百有六旬有六日。《诗·邶风》不日有曀。〈注〉有，又也。又《韵补》叶羽轨切。《前汉·叙传》文艳用寡，子虚乌有。寄言淫丽，托风终始。又叶演女切。《徐干·齐都赋》主人盛飨，期尽所有。三酒既醇，五齐惟醹。
