坐井观天

基本信息

成语拼音：zuò jǐng guān tiān
成语注音：ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄥˇ ㄍㄨㄢ ㄊㄧㄢ
成语简拼：ZJGT
感情色彩：贬义成语
成语结构：连动式成语
常用程度：常用成语
产生年代：古代成语
成语繁体：坐井觀天
歇后语：蛤蟆落在吊井里成语谜语青蛙测气象
成语英文：look at the sky from the bottom of a well成语日文井戸（いど）の中（なか）の蛙（かわず）成语德文aus der Tiefe des Brunnens den Himmel betrachten--einen begrenzten Horizont haben

成语解释

坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。

成语释义

坐在井底仰望天空。比喻人眼界狭小，见识不广。语出唐·韩愈〈原道〉。

[成语辨析]

①坐井观天与『管窥蠡测』有别：坐井观天侧重于形容见识狭小；多用在口语里；『管窥蠡测』侧重于形容理解肤浅；多用在书面语里。②见『井底之蛙』（536页）。

成语用法

一、[义]比喻人眼界狭小，见识不广。[类]用在『见识浅陋』的表述上。[例]（1）这是坐井观天的看法，不值得重视。（2）看事情要宏观，坐井观天是不行的。（3）我这点见解纯粹是坐井观天，不足挂齿。（4）我从小就住在乡下，坐井观天，没啥见识。（5）这种坐井观天的看法，纯粹是书读得太少的缘故。（6）我所以常去旅游，就是要增广见闻，避免坐井观天。（7）现代人就是要放眼世界，怎能闭关自守，坐井观天？（8）透过网路看世界，让我们不再坐井观天，自以为是。二、作谓语、宾语、定语；指人见识少。

近义词

坐井观、坐井窥、孤陋寡闻、一孔之见、井蛙之见、浅见寡闻、管中窥豹、管窥蠡测、以管窥天、牖中窥日、瓮天之见、管窥虎、井底之蛙、以蠡测海、鼠目寸光、坐井窥天、井中视星、管中窥天、窥豹一斑、可见一斑、盲人摸象、一得之见、管见所及

反义词

见多识广、高瞻远瞩、包罗万象、无懈可击

关联成语

坐井窥、坐井观

成语接龙

1、坐井观天→天寒地冻→冻浦鱼惊→惊心骇神→神枢鬼藏→藏怒宿怨→怨气满腹→腹热肠慌→慌做一团→团头聚面→面争庭论→论功封赏→赏劳罚罪→罪大恶极→极武穷兵→兵行诡道→道殣相属→属词比事→事缓则圆→圆凿方枘→枘凿方圆→圆首方足→足高气扬→扬威曜武→武断乡曲

2、坐井观天→天下为笼→笼鸟槛猿→猿猴取月→月露之体→体恤入微→微过细故→故土难离→离本趣末→末学肤受→受宠若惊→惊心夺目→目食耳视→视同秦越→越瘦吴肥→肥遁鸣高→高义薄云→云开见日→日月丽天→天道人事→事过景迁→迁延日月→月晕础润→润屋润身→身价百倍

3、坐井观天→天渊之别→别有洞天→天荒地老→老气横秋→秋水伊人→人定胜天→天保九如→如左右手→手不停挥

4、坐井观天→天真烂漫→漫不经心→心旷神怡→怡然自得→得心应手→手舞足蹈→蹈常袭故→故作高深→深入浅出

5、坐井观天→天知地知→知遇之恩→恩怨分明→明珠投暗→暗气暗恼→恼羞变怒→怒气冲冲→冲口而出→出圣入神

成语示例

（1）《朱子语类·卷二九·论语·公冶长》：『若异端邪说，释老之学，莫不自成一家，此最害义。如坐井观天，彼自以为所见之尽。』

（2）《醒世姻缘传·第一六回》：『我喜欢仙乡去处，文物山水，甲於天下，无日不是神游；若镇日只在敝乡株守，真也是坐井观天。』

（3）《警世通言·卷二一·赵太祖千里送京娘》：『愚妹是女流之辈，坐井观天，望乞恩人恕罪则个！』

（4）我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓坐井观天，樗配之辈。▼明·吴承恩《西游记》第十六回

（5）《西游记·第一六回》：『我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓坐井观天、樗朽之辈。』

（6）宋·刘克庄〈用居後弟强甫韵之九和〉诗：『诗少古风惟近体，学惭实践谩虚谈；退之未离乎儒者，坐井观天错议聃。』

（7）唐·韩愈〈原道〉：『老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。』（源）

（8）我所以常去旅游，就是要增广见闻，避免坐井观天。

（9）现代人就是要放眼世界，怎能闭关自守，坐井观天？

（10）透过网路看世界，让我们不再坐井观天，自以为是。

（11）这种坐井观天的看法，纯粹是书读得太少的缘故。

（12）我从小就住在乡下，坐井观天，没啥见识。

（13）我这点见解纯粹是坐井观天，不足挂齿。

（14）看事情要宏观，坐井观天是不行的。

（15）…遥了。我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓坐井观天，樗朽之辈。』三藏又问：『老院主高寿几何？』老僧…——明·吴承恩《西游记》

（16）…师父这话，也不象个走长路的，却似个公子王孙，坐井观天之类。自古道：山不碍路，路自通山。何以言有路无路…——明·吴承恩《西游记》

（17）…人心事，赛过柳下惠、鲁男子。愚妹是女流之辈，坐井观天，望乞恩人恕罪则个！』公子方才息怒，道：『贤妹…——明·冯梦龙《警世通言》

成语造句

（1）宝宝写不出成语“坐井观天”，所以单元测试仅99分。

（2）草稿本的第三页上面写着“坐井观天”几个大字。

（3）成语坐井观天的形成和名人有关。

（4）诚然，这是“水墨艺术”现代转型的阶段性成果，也是必然需要经历的过程，它和“坐井观天”有着本质性的区别。

（5）广灵二中的纵老师在黑板上写上了成语“坐井观天”。

（6）后来，人们就用“坐井观天”来比喻一个人的思想狭隘。

（7）井里的青蛙自打出生就一直呆在井中，它所看到的天也只是井口那么大，于是人们又嘲笑它是知之甚少，坐井观天。

（8）难道他们还是坐井观天，没有见过世界各地的天主教会是怎么样的吗？

（9）提醒我还需要不断学习和提高，不能坐井观天。

（10）希望能给论坛中的小白上一课，尤其是哪些说在线支付安全的小白，麻烦你们别在坐井观天了。

（11）小诚不会写成语“坐井观天”的最后一个字。

（12）予沁哥哥给飘雅和女萌讲解了“坐井观天”的故事。

（13）组织的有效性并不在于那个称为合理性的坐井观天的概念。它是清晰的逻辑和强有力的直觉的融合。

（14）坐井观天，夜郎自大，是反对改革的人的通病。

（15）…罪恶：不思进取，坐井观天、丧权辱国、割地…

（16）小朋友从小就要博览群书，不能只看一种课外书，否则很容易成为坐井观天的井底之蛙被人笑话。

（17）我们作为学生一定要多读书，多看报，学习更多的知识，不要像青蛙那样坐井观天。

（18）老师教我们观察物体要从多个角度看，否则就会坐井观天，发现不了真正的答案。

（19）学习不仅是学书本上的东西，还需要在生活中实践，才不至于坐井观天。

成语出处

唐·韩愈《原道》：『坐井而观天，曰天小者，非天小也。』

成语典源

唐·韩愈〈原道〉（据《全唐文·卷五五八·韩愈》引）博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道，足乎已无待於外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位，故道有君子、小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所为德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。[注]（1）老子：李耳，字伯阳，諡曰聃。生卒年不详，春秋时楚国苦县人，曾任周朝守藏室之史。主无为之说，後世以为道家始祖。孔子尝往问礼。有《道德经》五千余言。（2）小：轻视

成语典故

唐代文学家韩愈曾经写了一篇〈原道〉的文章，来说明儒家道的原义，藉此来驳斥老子崇尚虚无的道。他在文章中首先就『仁、义、道、德』的内涵下个定义：仁就是博爱的精神；义就是对的行为；循一定原则去做就是道；充实於内心，不假外求的本性就是德。仁和义的标准是不变的，道和德的解说则会因角度不同而有所差异。就如老子也讲道德，但他所说的道德是抛弃仁和义的，这只是种个人的说法，不能像儒家的道德，能成为天下的公论。至於老子会对仁义有所轻视，倒也不是老子故意要去毁谤，那是因为老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後来就从这里演变成『坐井观天』这句成语，用来比喻人眼界狭小，见识不广。

• 现代字典

  康熙字典

  坐

  坐：zuò 1、<动>坐。古人席地而坐，两膝着地，臂部靠在脚后跟上。《廉颇蔺相如列传》：『秦王坐章台见相如。』2、<动>坐（在座位上）。《口技》：『口技人坐屏障，一桌一椅一扇一抚尺而已。』3、<名>座位。《鸿门宴》：『项王则受璧，置之坐上。』这个意义后来写作『座』。4、<动>犯罪；因……犯罪；犯……罪。《晏子使楚》：『王曰：「何坐？」曰：「坐盗。」』5、<动>牵连治罪。《苏武传》：『副罪，当相坐。』6、<动>诉讼时在法官面前对质。《左传·昭公二十三年》：『晋人使邾大夫坐。』7、<动>驻守。《左传·桓公二十三年》：『楚人坐其北门。』8、<动>坐待；坐等。《冯婉贞》：『与其坐而待亡，孰若起而拯之。』9、<介>因为；由于。《山行》：『停车坐爱枫林晚。』10、<副>空；徒然。孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》：『坐观垂钓者，徒有羡鱼情。』11、<副>恰好。林逋《易从师山亭》：『西村渡口人烟晚，坐见渔舟两两归。』12、<副>即将。柳宗元《早梅》：『寒英坐销落，何用慰远客。』[坐大] 自然强大。[坐法] 犯法而处罚。[坐化] 佛教用语，指和尚盘膝端坐而死。[坐食] 不劳而食。

  井

  井：jǐng 1、<名>水井。《荀子·荣辱》：『短绠不可以汲深井之泉。』2、<名>井田。《谷梁传·宣公十五年》：『古者三百步为里，名曰井，井田者，九百亩，公田居一。』[井华] 井水的精华，清晨首次所汲的井水。

  观

  观：guān 1、<动>观看；看。《信陵君窃符救赵》：『市人皆观公子执辔。』2、<动>观察；考察。《信陵君窃符救赵》：『直上载公子上坐，不让，以观公子。』3、<动>观赏。《观沧海》：『东临碣石，以观沧海。』4、<名>景物；景象。《游褒禅山记》：『而世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远。』5、<动>游览；游赏。《张衡传》：『因入京师，观太学，遂通五经贯六艺。』6、<动>阅览；阅读。《送东阳马生序》：『以是人多以书假余，余因得遍观群书。』guàn 1、<名>宗庙或宫廷大门外两旁的高建筑物。《礼记·礼运》：『游子观之上。』2、<名>宫廷中高大华丽的建筑物；台榭。《廉颇蔺相如列传》：『大王见臣列观。』3、<名>道教的庙宇。刘禹锡《游玄都观戏赠看花诸君子》：『玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。』

  天

  天：tiān 1、<名>天空。《兰亭集序》：『是日也，天朗气清，惠风和畅。』《秋声赋》：『其容清明，天高日晶。』《敕勒歌》：『天似穹庐，笼盖四野。』2、<名>天气；气候。《卖炭翁》：『可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。』3、<名>自然；本性。《庖丁解牛》：『依乎天理，批大郤，导大窾。』4、<名>古代人们想像中万事万物的主宰者。《殽之战》：『秦违蹇叔而以贪勤民，天奉我也。』《子鱼论战》：『隘而不列，天赞我也。』《垓下之战》：『此天亡我也，非战之罪也。』5、<名>人们赖以生存的人物。《史记·郦食其列传》：『王者以民人为天，而民人以食为天。』[天道] （1）自然规律。（2）天气。[天府] 自然条件优越，物产丰富，地势险要的地方。[天光] 日光。天空的景象。[天理] （1）自然规律。（2）天然的组织结构。（3）宋代理学家称封建伦理道德。（4）上天主持的公道。[天伦] 天然伦次，指兄弟。后来泛指父子等天然的亲属关系。[天年] 自然寿命。[天书] （1）帝王的诏敕。（2）道家称元始天尊写的书。（3）比喻难认、难懂的书和文字。[天作之合] 天生的配偶。原指周文王娶大姒是天所配合，后来多用作祝颂婚姻美满之词。也用来表示关系密切、特殊。

  坐

  坐：《丑集中·土字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□徂卧切，音座。行之对也。《礼·曲礼》坐如尸。〈又〉虚坐尽后，食坐尽前。又便坐，别坐之处。《前汉·文翁传》在便坐受事。又《后汉·宣秉传》秉修高节，光武特拜御史中丞，诏与司隶校尉中书令同专席而坐，京师谓之三独坐。又犹守也。《左传·桓十二年》楚伐绞，军其南门。绞人争出，驱楚役徒于山中。楚人坐其北门，而覆诸山下，大败之。又古者谓跪为坐。《礼·曲礼》先生琴瑟书策在前，坐而迁之。〈注〉坐，跪也。又〈律〉有罪坐。《前汉·文帝纪》除收帑相坐律令。又罪人对理曰坐。《左传·僖二十八年》鍼庄子为坐。又释氏大坐曰跏趺。《莲华经》结跏趺坐。又与座通。《前汉·梅福传》当户牖之法坐。〈注〉正座也。又姓。见《姓苑》。又《集韵》徂果切，音睉。义同。○按坐有上去二音，字韵诸书训注皆同，惟《转注古音》坐注引《史记》高帝纪，遂坐上坐。《正义》云：前坐字，在果反，后坐字，在卧反。《字汇》行坐之坐读上声，非。《正字通》谓坐字在上声者，叶音也，亦非。本作□。《说文》从土，从畱省，土所止也。隷作坐。考证：（《左传·桓十二年》楚人坐其北门，而覆其山下，大败之。）谨照原文覆其山下改为覆诸山下。（本作□。《说文》从土从留省，土所止也。）谨照说文□改□。留改畱。

  井

  井：《子集上·二字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□子郢切，精上声。穴地出水曰井。《释名》井，清也。《广雅》深也。易有井卦。《世本》伯益作井。《汲冡周书》黄帝作井。《孟子》掘井九仞，而不及泉。又《广韵》田九百亩曰井，象九区之形。《孟子》方里而井，井九百亩。又市井。《玉篇》穿地取水，伯益造之，因井为市也。《师古曰》市，交易之处，井，共汲之所，因井成市，故名。又南方宿名。《史记·天官书》南宫朱鸟东井为水事。〈注〉东井八星，主水衡也。又井井，经画端整貌。《荀子·儒效篇》井井兮其有条理也。又往来连属貌。《易·井卦》往来井井。又姓。汉有井丹。又藻井。《风俗通》堂殿上作藻井，以象东井，藻以厌火。又绮井。《左思·魏都赋》绮井列疏以悬蒂。〈注〉屋板为井形，饰以丹青，如绮也。又古文井与□通用。《左传》有井伯，即郉伯。《说文》本作丼。

  观

  观：《酉集上·见字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□古玩切，官去声。《说文》谛视也。《韵会》所观也，示也。《易·观卦》大观在上，顺而巽，中正以观天下。《朱注》观者，有以中正示人而为人所仰也。《书·益稷》予欲观古人之象。〈传〉欲观示法象之服制。观，旧音官，陆音工唤切。《周礼·冬官考工记》□氏为量。嘉量既成，以观四国。〈注〉以观示四方，使放象之。《前汉·宣帝纪》观以珍宝。《师古曰》观，示也。又容观，容貌仪观也。《礼·玉藻》既服习容观玉声乃出。又《尔雅·释诂》多也。《诗·周颂》奄观銍艾。〈笺〉奄，久。观，多也。一音官。又《尔雅·释宫》观谓之阙。〈注〉宫门双阙。〈疏〉雉门之旁名观。又名阙。《白虎通》上悬法象，其状巍巍然高大，谓之象魏。使人观之，谓之观也。《三辅黄图》周置两观，以表宫门。登之可以远观，故谓之观。《左传·僖五年》公既视朔，遂登观台，以望而书，礼也。〈注〉台上构屋，可以远观者也。又《广韵》楼观。《韵会》道宫谓之观。《史记·封禅书》仙人好楼居，上令长安作蜚廉桂观，甘泉作益延寿观。又太子宫有甲观。《前汉·成帝纪》元帝在太子宫，生甲观画堂。又东观，汉秘书监。《后汉·安帝纪》诏五经博士，校定东观五经传记。〈注〉洛阳南宫有东观。一名蓬观。又京观，积尸封土其上也。《左传·宣十二年》潘党曰：君盍筑武军而收晋尸，以为京观。又《韵会》壮观，奇观，谓景趣壮丽，事端奇伟有可观者。又《字汇补》□也。《周礼·夏官·司爟注》今燕俗名汤□为观。又人名，国名。《竹书纪年》帝启十年，放季子武观于西河。〈注〉武观，即楚语五观也。观国，今顿丘卫县。又县名，水名。《前汉·地理志》东郡有畔观县，胶东国有观阳县。《应劭曰》在观水之阳。又姓。《楚语》楚之所宝者，曰观射父。又通作馆。《文选·司马相如·上林赋》灵圉燕於间馆。〈又〉虚宫馆而勿仞。《史记》《汉书》俱作观。又与鹳通。《庄子·寓言篇》如观雀、蚊虻相过乎前也。又《广韵》《集韵》古丸切《韵会》《正韵》沽欢切，□音官。《博雅》视也。《正字通》远视、上视曰观，近视、下视曰临。《易·观卦》初六童观。《朱子曰》卦以观示为义，爻以观瞻为义。《书·盘庚》予若观火。〈传〉我视汝情，如视火。郑康成读去声。《谷梁传·隐五年》公观鱼于棠。〈传〉常事曰视，非常曰观。《关尹子·二柱篇》爱者我之精，观者我之神。爱为水，观为火。爱执而观，因之为木。观存而爱，摄之为金。又游也。《孟子》吾何修而可以比於先王观也。又占也。《史记·天官书》观成潢。《晋灼曰》观，占也，潢，五帝车舍。又犹显也。《前汉·严安传》以观欲天下。《师古曰》显示之，使其慕欲也。又《韵会小补》区愿切，音劝。《礼·缁衣》在昔上帝，周田观文王之德。〈注〉周田观，古文为割申劝。《陆德明·释文》观。依注读为劝。又叶古黄切，音光。《汲冢周书》师旷歌无射曰：国诚宁矣，远人来观。修义经矣，好乐无荒。又叶规伦切，音均。《前汉·高彪诗》枉道依合，复无所观。先公高节，越可永遵。又叶居员切，音涓。《傅毅·七激》推深穷类，靡不博观。光润嘉美，世宗其言。又叶扃县切，涓去声。《扬雄·甘泉赋》大厦云谲波诡，摧嗺而成观。仰桥首以高视兮，目冥眴而无见。又《诗·小雅》维鲂及鱮薄言观者。〈笺〉观，多也。《韩诗》作覩。考证：（又叶掌与切，音煮。《诗·小雅》维鲂及鱮，薄言观者。〈笺〉观，多也。《韩诗》作覩。《朱注》观叶鱮，鱮音湑。）谨按观叶鱮朱注无此语。叶掌与切乃者字之音非观字之音。谨改又诗小雅维鲂及鱮薄言观者。笺多也。韩诗作覩。

  天

  天：《丑集下·大字部》兲《唐韵》《正韵》他前切《集韵》《韵会》他年切，□腆平声。《说文》颠也。至高在上，从一大也。《白虎通》镇也，居高理下，为物镇也。《易·说卦》乾为天。《礼·礼运》天秉阳，垂日星。荀子曰：天无实形，地之上至虚者皆天也。邵子曰：自然之外别无天。《程子遗书》天之苍苍，岂是天之形。视下亦复如是。《张子正蒙》天左旋，处其中者顺之，少迟则反右矣。《朱子·语类》离骚有九天之说，诸家妄解云有九天。据某观之，只是九重。盖天运行有许多重数，里面重数较软，在外则渐硬，想到第九重成硬殻相似，那里转得愈紧矣。○按天形如卵白。细察卵白，其中之絪縕融密处确有七重，第八重白膜稍硬，最后九重便成硬殻。可见朱子体象造化之妙。今西洋历说，天一层缓似一层，此七政退旋，所以有迟速也。又星名。《尔雅·释天》天，根氐也。《周语》天根见而水涸。又古帝号。葛天氏，见《疏仡纪》。又神名。《山海经》形天与帝争神，帝断其首，乃以乳为目，脐为口，操干戚以舞。形一作□。《陶潜诗》□天舞干戚，猛志故常在。或作兽名，非。又地名。《蜀地志》蜀卭僰山后四野，无晴日，曰漏天。《杜甫诗》地近漏天终岁雨。又山名。《九州要记》凉州古武城有天山，黄帝受金液神丹于此。一曰在伊州。〈注〉天山，即祁连山。又天，乐名。钧天广乐，见《史记·赵世家》。又署名。《唐六典》内阁惟秘书阁，宏壮曰木天。今翰林院称木天署。又景天，草名。《陶弘景曰》以盆盛，置屋上，辟火灾。又髡□。《易·暌□》其人天且劓。又姓。汉长社令天高。见《姓苑》。○按先韵，古与真文通，故天字皆从铁因反。考之经史皆然，惟《易》六位时成，时乘六龙以御天，与庚青通耳。《正字通》谓，至尊莫如天，天以下又莫如君父，字音必不可僭易攺叶，所论颇正大。□，武后所造天字，似篆文天。