基本信息
成语拼音：yì duān xié shuō
成语注音：ㄧˋ ㄉㄨㄢ ㄒㄧㄝ ˊ ㄕㄨㄛ成语正音邪，不能读作『yá』。
成语简拼：YDXS
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
常用程度：常用成语
产生年代：古代成语
成语繁体：異端邪説成语辨形邪，不能写作『斜』。成语日文異端邪説（いたんじゃせつ
成语解释
指和正统思想不同的有害的学说。
成语用法
作主语、宾语、定语；指坏的言论
近义词
妖言惑众、诡雅异俗、邪说异端
成语接龙
1、异端邪说→说短道长→长途跋涉→涉海登山→山崩地陷→陷入僵局→局外之人→人心涣散→散兵游勇→勇冠三军→军不血刃→刃树剑山→山高水险→险象环生→生关死劫→劫后余生→生不逢时→时和年丰→丰神异彩→彩衣娱亲→亲操井臼→臼杵之交→交相辉映→映月读书→书声琅琅
2、异端邪说→说古谈今→今生今世→世代书香→香轮宝骑→骑虎难下→下陵上替→替天行道→道高望重→重逆无道→道殣相属→属垣有耳→耳后生风→风起云布→布天盖地→地北天南→南面称孤→孤文只义→义正词严→严陈以待→待人接物→物腐虫生→生生世世→世济其美→美人迟暮
3、异端邪说→说来说去→去太去甚→甚嚣尘上→上烝下报→报仇雪恨→恨海难填→填街塞巷→巷尾街头→头会箕敛→敛色屏气→气满志骄→骄兵之计→计然之策→策马飞舆→舆论哗然→然荻读书→书不尽言→言谈林薮→薮中荆曲→曲学诐行→行踪无定→定国安邦→邦家之光→光彩耀目
4、异端邪说→说亲道热→热血沸腾→腾焰飞芒→芒芒苦海→海桑陵谷→谷马砺兵→兵不雪刃→刃迎缕解→解民倒悬→悬崖转石→石心木肠→肠肥脑满→满载而归→归奇顾怪→怪力乱神→神眉鬼眼→眼观六路→路絶人稀→稀世之宝→宝刀不老→老大帝国→国难当头→头没杯案→案甲休兵
5、异端邪说→说三道四→四海鼎沸→沸反盈天→天南地北→北门南牙→牙牙学语→语不惊人→人定胜天→天悬地隔→隔年皇历→历历可数→数一数二→二三其德→德浅行薄→薄物细故→故我依然→然糠照薪→薪尽火传→传为佳话→话里有刺→刺刺不休→休声美誉→誉满天下→下乔入幽
成语造句
（1）毕竟，版权当年在英国是作为压制异端邪说的政治工具应运而生的。
（2）并提出一家工程公司或许比乐施会这样的扶贫机构更加有效，或者提议拯救非洲儿童，这曾经听起来像异端邪说。
（3）不过，如果说这种局面不能被称为真正健康的，更不具备对大不列颠三个世纪的壮丽与辉煌的适当的继承权，恐怕不能算异端邪说。
（4）但不同种类的异端邪说的余烬今后是否还会再燃？
（5）福尼尔的调查揭露了一个犯有异端邪说罪过的村庄，但也仅仅如此而已。
（6）哥白尼的太阳系学说，曾被当时的宗教势力看成是异端邪说，受到野蛮的压制。
（7）鸽子写不出成语“异端邪说”的拼音。
（8）雷雷不会写成语“异端邪说”的最后一个字。
（9）练习本的封面上写着“异端邪说”几个大字。
（10）南山区同乐学校的蒙老师在黑板上写上了成语“异端邪说”。
（11）牛顿，他的秘密的异端邪说和学究的迷信，这些曾是一生的研究都被隐藏起来了！
（12）其它基督论在基督教历史的某个时期，被视为异端邪说。
（13）如果我说眼下咱们先忽视苹果一会儿，再给惠普的股票一次机会，你会不会觉得我在散布异端邪说？
（14）圣经的肉食解释成为了罗马帝国的正式信条，而素食基督徒则冒着被作为异端邪说而处死的危险仍然隐秘地信守着素食生活实践。
（15）事实上，许多在今天被认为是正确合理的事情曾经被当作异端邪说，如废除奴隶制或妇女投票权。
（16）所有的这些都是异端邪说。
（17）他对这种异端邪说的持有，加剧了他的沉默，隐秘和性情的内倾。
（18）他们被排斥是因为他们宣扬的教义，让其他基督教徒觉得是异端邪说，不合事实。
（19）我真的觉得这是，激进的，甚至是异端邪说，对一个基督教国家的诗人来说。
（20）无法放弃基督教加起来，不过，他通过摩尼教，基督教的异端邪说，声称提供一个理性的基督教在此基础上的一个纯净的案文经文。
（21）香薇哥哥给欣萦和崨雯介绍了“异端邪说”的成语典故。
（22）新约里有很多关于耶稣的观点，后来都被宣布为异端邪说。
（23）在基督教历史上的大部分时间里，这些观点会被斥责为异端邪说。
（24）在蒙太罗的一个短暂的时期里，罗马天主教宗教法庭将这个世界剥离回到一个古老的世界，那里并没有一个充满低成就者和懒虫的世界那样多异端邪说。
（25）这使得更为重要是，我们不可靠的想法（这些想法像所有想法一样被检验过）都是在理性范围内的，而不是像一些教义或种族异端邪说。
成语出处
《论语·为政》：『攻乎异端，斯害也已。』宋·朱熹《朱子语类·论语》：『若异端邪说释老之学。』
现代字典
康熙字典
异端异端：不符合正统思想的教义、主张或言论。《论语·为政》：『子曰：「攻乎异端，斯害也已。」』朱熹集注：『异端，非圣人之道，而别为一端，如杨墨是也。』晋僧肇《百论序》：『外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道。』
邪说邪说：[xiéshuō] 不正当的议论、主张。辟邪说。
异异：yì 1、<动>分；分开。《项脊轩志》：『迨诸父异爨，内外多置小门。』2、<形>差别；不同。《寡人之于国也》：『是何异于刺人而杀之，曰「非我也，兵也」？』3、<形>奇特。《捕蛇者说》：『永州之野产异蛇。』[又] <形意动>以……为异。《桃花源记》：『渔人甚异之。』4、<形>特殊。《劝学》：『君子生非异也，善假于物也。』5、<形>优异；杰出。《促织》：『无何，宰以卓异闻。』6、<形>别的；另外的。《某藷疏序》：『欲以树艺佐其急，且备异日也。』7、<名>奇特的东西；特殊的本领；特别或意外的事。《训俭示康》：『果、肴非远方珍异。』《促织》：『成述其异。』[异端] 不符合正统思想的教义、主张或言论。[异日] （1）他日；将来。（2）以往、从前。
端端：duān 1、<名>事物的一头或一方。《核舟记》：『东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。』2、<名>缘由。陆机《君子行》：『祸集非无端。』3、<形>端正。《核舟记》：『其人视端容寂。』4、<名>玄端。古代的一种玄色的礼服。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：『端章甫，愿为小相焉。』5、<量>布帛的长度单位。桓宽《盐铁论》：『中国，端之缦。』6、<动>双手捧物。《红楼梦》：『只有伺侯端菜的几个人。』7、<副>终究；果真。苏轼《水龙吟》：『料多情梦里，端来见我，也参差是。』[端的] （1）果然；真的。（2）究竟；细情。[端倪] （1）头绪。（2）边际。（3）推测原委。[端详] （1）事情的始末；详情。（2）端庄安详。（3）仔细地看。
邪邪：xié <形>邪恶；不正。《屈原列传》：『谗谄之蔽明也，邪曲之害公也。』yé<助>表示疑问的语气词。《马说》：『其真无马邪？其真不知马也。』[邪辟] 乖戾不正。[邪赢] 用不当手段来获利。
说说：shuō 1、<动>陈说；讲说。《桃花源记》：『及郡下，诣太守，说如此。』2、<动>说明；解说。《离骚》：『众不可户说兮，孰云察余之中情。』3、<名>言论；说法；主张。《鸿门宴》：『而听细说，欲诛有功之人。』4、<名>文体的一种，也叫杂说。多用于说明事物，讲述道理。《黄生借书说》：『为一说，使与书俱。』shuì<动>劝说；说服。《信陵君窃符救赵》：『公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。』yuè<形>通『悦』。喜欢；高兴。《论语》：『学而时习之，不亦说乎？』
异异：《寅集下·廾字部》《广韵》与之切《集韵》《韵会》盈之切《正韵》延之切，□音怡。《广韵》已也。《书·尧典》异哉，试可乃已。〈传〉异，已也，退也。言余人尽巳，惟鲧可试，无成乃退。《正义》异声近巳，巳训止，是停住之意，故为退也。又《集韵》发叹也。又《唐韵》《集韵》《韵会》羊吏切《正韵》以智切，□怡去声。《说文》举也。又《广韵》退也。又与异通。《列子·杨朱篇》何以异哉。（异）（古文）《唐韵》《集韵》《韵会》羊吏切《正韵》以智切，□移去声。《说文》分也，从廾从□。□予也。《博雅》异分也。《史记·商君传》民有二男以上，不分异者，倍其赋。又不同也。《书·旅獒》王乃昭德之，致于异姓之邦。《礼·儒行》同弗与异弗非也。〈疏〉谓彼人与己之疏异，所为是善，则不非毁之也。又怪也。《释名》异者，异於常也。《左传·昭二十六年》据有异焉。〈注〉异犹怪也。《史记·屈贾传》化为异物兮，又何足患。又奇也。《周礼·地官·质人》掌成市之货贿，人民，牛马，兵器，珍异。〈注〉珍异，四时食物。《史记·仲尼弟子传》受业身通者七十有七人，皆异能之士也。又违也。又姓。唐异牟寻归唐，册封南诏王，今白水蛮有此姓。又异，翘草名。《尔雅·释草》连异翘。又无名异药名，主治金创折伤。又《韵补》叶延知切，音怡。《诗·邶风》洵美且异。叶下贻。又叶弋质切，音逸。《诗·小雅》亦只以异。《朱注》逸织反。《无名氏乐德歌》所见奇异，叶甘美酒食。（异）考证：（《周礼·地官·质人》赏成市之货贿，人民，牛马，兵器，珍异。）谨照原文赏改掌。
端端：《午集下·立字部》（古文）端《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□多官切，音偳。《说文》直也，正也。《礼·曲礼》振书端书于君前。〈注〉端，正也。《玉藻》目容端。《前汉·贾谊传》选天下之端士，孝悌博闻，有道术者，以卫翼之。又《篇海》萌也，始也，首也。《礼·礼运》人者，天地之心，五行之端也。《公羊传·隐元年注》上系天端。〈疏〉天端，即春也。春秋说云：以元之深，正天之端。以天之端，正王者之政也。《左传·文元年》先王之正，时也，履端于始。〈疏〉履，步也，谓推步历之初始，以为术历之端首。《孟子》恻隐之心，仁之端也。〈注〉端者，首也。人皆有仁义礼智之首，可引用之。又《广韵》绪也，等也。《扬子·方言》绪，南楚或曰端。又《增韵》审也。《战国策》郤疵对智伯曰：韩魏之君，视疵端而趋疾。又专也。《战国策》敢端其愿。〈注〉端，犹专也。又布帛曰端。《礼·记疏》束帛，十端也。丈八尺为端。《小尔雅》倍丈谓之端，倍端谓之两，倍两谓之疋。又《周礼·春官》其齐服有□端，素端。《郑司农注》衣有襦裳者为端。《谷梁传·僖三年》桓公委端搢笏，而朝诸侯。〈注〉端，□端之服。〈疏〉其色□，而制正幅无杀，故谓之□端。又地名。《山海经》号山，端水出焉，东流注于河。又国在流沙中者，墩端玺□。《史记·赵世家》与韩魏分晋，封晋君以端氏。〈注〉端氏，泽州县也。《前汉·地理志》苍梧郡有端溪。又姓。孔子弟子端木赐。又宫门名。《后汉·黄琼传》举吏，先试之于公府，又覆之于端门。〈注〉端门，太微宫南门也。又兽名。《后汉·鲜□传》禽兽异于中国者，野马，原羊，角端牛，以角为弓，俗谓之角端弓。又《正韵》尺兖切。与喘同。《荀子·劝学篇》端而言。〈注〉端，读为喘。喘，微言也。又《韵会小补》美辨切。同冕。大夫以上冠也。《礼·玉藻》诸侯□端以祭，天子□端以朝，日于东门之外。〈注〉端，皆音冕。又《韵补》叶都元切。《陆机·文赋》罄澄心以凝思，眇衆[音zhòng]虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。又叶多汪切。《杨戏赞秦子敕》正方受遣，豫闻后纲。不□不佥，造此异端。考证：（《礼·月令》诸侯玄端以祭，天子玄端以朝，日于东门之外。）谨照原文月令改玉藻。
邪邪：《酉集下·邑字部》《广韵》似嗟切《集韵》《韵会》《正韵》徐嗟切，□音斜。《广韵》不正也。《正韵》奸思也，佞也。《易·乾卦》闲邪存其诚。《书·大禹谟》去邪勿疑。又《韵会》辟邪，兽名。又《唐韵》以遮切《集韵》《韵会》《正韵》余遮切，□音耶。《说文》琅邪，郡名。又莫邪，刃名。吴大夫莫邪作宝刃，因名。又呼韩邪，匈奴王名。《前汉·宣帝纪》呼韩邪单于来朝。又若邪，水名。在越州会稽县。又胥邪，木名。《司马相如·上林赋》留落胥邪。〈注〉胥邪，似椶榈，皮可为索。又污邪，下地田也。《史记·滑稽传》污邪满车。又助语，又疑辞，经传俱作邪，俗作耶。又《集韵》羊诸切，音余。与余同。《史记·正书》归邪於终。〈注〉邪，余分也。终，闰月也。又《集韵》时遮切，音闍。瑞星名。《史记·天官书》如星非星，如云非云，命曰归邪。〈注〉邪，音蛇。又《字汇补》子可切，音左。《前汉·司马相如传》邪与肃慎为邻。〈注〉邪读为左，谓东北接也。又叶详於切，音徐。《诗·邶风》其虚其邪，既亟只且。〈注〉邪，亦作徐。缓也。又叶伊宜切，音移。《尚书·考灵曜》虚为秋□，昴为冬期。阴气相左，德乃不邪。考证：（《史记·天官书》如星非星，如云非云，名曰归邪。）谨照原文名改命。（《诗·□风》其虚其邪，既亟只且。）谨照原文□改邶。
说说：《考证》《酉集上·言字部》（《易·益卦》民説无强。）谨照原文无强改为无疆。
