基本信息
成语拼音：suǒ zài jiē shì
成语简拼：SZJS
常用程度：一般成语
成语繁体：所在皆是
成语解释
到处都是。指某种人或事物普遍存在。
成语接龙
1、所在皆是→是非颠倒→倒背如流→流言飞语→语重心沉→沉吟不决→决胜千里→里出外进→进退为难→难乎为继→继晷焚膏→膏腴贵游→游目骋观→观山翫水→水火之中→中道而废→废私立公→公私交困→困而不学→学浅才疏→疏财仗义→义无反顾→顾盼生姿→姿意妄为→为虎添翼
2、所在皆是→是非分明→明知故问→问舍求田→田连阡陌→陌路相逢→逢君之恶→恶紫夺朱→朱唇玉面→面命耳提→提要钩玄→玄之又玄→玄妙入神→神仙中人→人己一视→视同路人→人不自安→安土重迁→迁延岁月→月没参横→横翔捷出→出言吐语→语出月胁→胁肩累足→足不逾户
3、所在皆是→是非口舌→舌桥不下→下回分解→解兵释甲→甲第连天→天粟马角→角立杰出→出何经典→典则俊雅→雅人清致→致远任重→重气轻命→命在旦夕→夕寐宵兴→兴文匽武→武爵武任→任重致远→远年近日→日积月累→累月经年→年壮气锐→锐挫望绝→绝世无双→双栖双宿
4、所在皆是→是非口舌→舌桥不下→下学上达→达士通人→人欲横流→流言飞文→文过遂非→非分之财→财竭力尽→尽智竭力→力敌千钧→钧天广乐→乐而不淫→淫言媟语→语焉不详→详情度理→理正词直→直捷了当→当场出彩→彩衣娱亲→亲操井臼→臼灶生蛙→蛙蟆胜负→负才傲物
5、所在皆是→是非口舌→舌战群儒→儒雅风流→流天澈地→地丑德齐→齐驱并骤→骤雨暴风→风鬟雨鬓→鬓乱钗横→横行霸道→道存目击→击中要害→害羣之马→马上墙头→头高头低→低首下气→气决泉达→达官显宦→宦海浮沉→沉博绝丽→丽句清词→词穷理絶→絶羣拔类→类聚群分
成语示例
（1）…足，等的日子又久了，当光卖绝，不能回家的，亦所在皆是。——晚清·李伯元《官场现形记》
（2）…大嫂是晓得的：我们汉口比不得省城，游勇会匪，所在皆是，动不动要闯祸的；有了公馆条子，他们就不敢进来了…——晚清·李伯元《官场现形记》
成语造句
（1）曹县孙老家镇中学的羊舌老师在黑板上写上了成语“所在皆是”。
（2）成语所在皆是的形成和名人有关。
（3）打开练习本，第二页上写着“所在皆是”几个大字。
（4）漫楷大哥哥给魏畹和丽欣介绍了“所在皆是”的历史典故
（5）苗苗写不出成语“所在皆是”，因此语文考试只有98分。
（6）小凯不会写成语“所在皆是”的最后一个字。
（7）这就是说，两千余年的历史并不取决于一个克娄巴特的鼻型如何，而更取决于所在皆是的我们的愚昧，取决于应该嗤之以鼻而又道貌岸然的我们的愚昧。
（8）有些带的盘缠不足，等的日子又久了，当光卖绝，不能回家的，亦所在皆是。
（9）前往横车中学的路途中，亦凯大哥哥给菁垠和雨怅讲了『所在皆是』的典故。
（10）武学空前繁荣，修炼者所在皆是，出现了很多武学巨匠白日飞升的神话传说。
（11）大嫂是晓得的：我们汉口比不得省城，游勇会匪，所在皆是，动不动要闯祸的；有了公馆条子，他们就不敢进来了。
成语出处
宋·苏轼《石钟山记》：『石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名何哉？』
现代字典
康熙字典
所在所在：（1）处所：在风景好、气候适宜的所在给工人们修建了疗养院。（2）存在的地方：病因所在；力量所在。
所所：suǒ 1、<名>处所；地方。《硕鼠》：『乐土乐土，爰得我所。』2、<名>合理的结果；应有的归宿。《原君》：『今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。』3、<代>放在动词或动短语前，组成名词性短语。表示『……的地方』、『……的人』、『……的事物』等。《师说》：『道之所存，师之所存也。』4、<助>与『为』相呼应，构成『为……所……』的被动句式。《鸿门宴》：『不者，若属皆且为所虏。』《六国论》：『而为秦人积威之所劫』5、<数>表示不确定的数目。《西门豹治邺》：『从弟子女十人所，皆衣缯单衣。』6、<量>处；座。用于建筑物等。《魏书·尔朱荣传》：『秀容界有池三所，在高山之上。』[所以] 表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于『用来……的（手段、方法、东西等）』。表示原因，相当于『……的原因、缘故』。
在在：zài 1、<动>存在。《廉颇蔺相如列传》：『强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。』2、<动>居于；处于。《扁鹊见蔡桓公》：『君之病在肠胃。』《廉颇蔺相如列传》：『以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。』3、<动>在于；取决于。《劝学》：『驽马十驾，功在不会舍。』4、<介>在。引出动作行为的时间、处所等。《与朱元思书》：『横柯上蔽，在昼犹昏。』《石灰吟》：『要留青白在人间。』[在事] 居官任职。[在野] （1）平民处于山野无闻之地。（2）不居官；不当政。[在意] 放在心上。
皆皆：jiē 1、<副>全；都；尽。表示范围。《论语》：『过也，人皆见之。』2、<副>一起；同时。表示时间。《韩非子·外储说右上》：『吾欲与子皆行。』
是是：shì 1、<形>对；正确。《归去来兮辞》：『实迷途其未远，觉今是而昨非。』[又] <形意动>认为……正确；肯定。《问说》：『是己而非人，俗之同病。』2、<代>这；这个；这样。《石钟山记》：『是说也，人常疑之。』3、<形>凡是；所有的。《游园》：『是花都放了，那牡丹还早。』4、<动>表判断。《琵琶行》：『同是天涯沦落人。』
所所：《卯集中·户字部》《唐韵》疏举切《集韵》《韵会》爽阻切，□数上声。《说文》伐木声也。从斤，户声。又处所。《诗·郑风》献于公所。又《商颂》及尔斯所。又《汉制》车驾所在曰行在所。《蔡邕·独断》天子以四海为家，故所在曰行在所。又《关西方言》致力于一事为所。所谓绝利一源也。《书·无逸》君子所其无逸。又《召诰》王敬作所。又语辞。《论语》视其所以，观其所由。又誓辞。《论语》予所否者。《左传·僖二十四年》所不与舅氏同心者。又指物之辞。《礼·檀弓》其高可隐也。〈注〉谓高四尺所。《前汉·疏广传》问金余尙有几所。〈注〉几所，犹几许也。《张良传》父去里所复还。〈注〉里所，犹里许也。又姓。汉武帝时谏议大夫所忠。又叶襄里切，音徙。《班固·西都赋》缭以宫墙，四百余里。离宫别馆，三十六所。
在在：《丑集中·土字部》《唐韵》昨宰切《集韵》《韵会》《正韵》尽亥切，□裁上声。《尔雅·释训》居也。《易·乾传》在下位而不忧。又察也。《书·舜典》在璿玑玉衡，以齐七政。《礼·文王世子》食上必在视寒煖之节。又存也。《论语》父母在。又所在也。《前汉·武帝纪》徵诣行在。《蔡邕·独断》天子以四海为家，谓所居为行在所。又姓。晋汝南太守在育。又脾神曰常在，见《黄庭经》。又昨代切，音载。义同。又叶雌氏切。音此。善也。《诗·小雅》不属于毛，不离于里。天之生我，我辰安在。又叶才里切。示上声。《屈原·离骚》吾令丰隆乗[音chéng]云兮，求虙□之所在。解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。从土从才。本作□，今作在。《正字通》在，本昨代切，旧本泥韵书先才上声训居，次转去声训所，不知所即居，非上声者训居，去声者训所也。○按在有上去二声。字书韵书皆然。《礼韵》原许通押，《字汇》分训，似泥。《正字通》不从上转去，亦非。
皆皆：《午集中·白字部》《唐韵》古谐切《集韵》《韵会》《正韵》居谐切，□音街。《说文》俱词也。《小尔雅》同也。《易·解卦》雷雨作，而百果草木皆甲坼。郑康成读皆如懈，非。又《字汇补》居之切，音箕。《前汉·孟喜传》箕子者，万物方荄兹也。《师古注》荄，音皆。古皆荄与箕音同。又叶举里切，音几。《诗·周颂》以治百礼，降福孔皆。〈传〉皆，遍也。与偕通。《荀勖东西厢歌》降福孔偕。《说文》白字两见，一在自部，自部之白，疾二切，即自字。皆字载自部中，则应从白。《集韵》或作皆，非。
是是：《辰集上·日字部》《唐韵》承纸切《集韵》《韵会》上纸切，□音姼。《说文》作昰。直也。从日正。《释名》是，嗜也，人嗜乐之也。《玉篇》是，是非也。《礼·曲礼》夫礼者，所以定亲疎、决嫌疑、别同异、明是非也。又《博雅》是，此也。《易·乾卦》不见是而无闷。〈又〉是故居上位而不骄。又姓。《姓氏急就篇》是氏，吴有是仪，唐有是光。又《集韵》田黎切，音题。《公羊传·僖十六年》是月者何，仅逮是月也。〈注〉是，月边也。鲁人语也。《释文》是，如字。一音徒兮反。又与氏通。《前汉·地理志》氏为庄公。〈注〉氏，与是同。古通用。又《韵补》叶市之切。《蔡邕·释诲》予惟悼哉，害其若是。天高地厚，局而蹐之。
