基本信息
成语拼音:xuán miào rù shén
成语简拼:XMRS
感情色彩:中性成语
成语结构:补充式成语
常用程度:一般成语
产生年代:古代成语
成语繁体:玄玅入神
成语解释
形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。
成语用法
作谓语、定语;用于书面语
近义词
出神入化、巧夺天工、鬼斧神工、登峰造极、炉火纯青
成语接龙
1、玄妙入神→神愁鬼哭→哭哭啼啼→啼天哭地→地利人和→和而不同→同门异户→户曹参军→军临城下→下马看花→花花太岁→岁比不登→登高自卑→卑身屈体→体无完肤→肤末支离→离群索居→居官守法→法出多门→门墙桃李→李白斗酒→酒病花愁→愁肠殢酒→酒入舌出→出处殊途
2、玄妙入神→神工鬼力→力不能支→支床迭屋→屋下作屋→屋乌之爱→爱才如命→命在朝夕→夕阳西下→下里巴人→人多嘴杂→杂乱无章→章句之徒→徒费唇舌→舌敝唇焦→焦眉皱眼→眼中有铁→铁中铮铮→铮铮有声→声名烜赫→赫赫魏魏→魏鹊无枝→枝大于本→本支百世→世济其美
3、玄妙入神→神工天巧→巧夺天工→工力悉敌→敌国外患→患至呼天→天粟马角→角巾东路→路不拾遗→遗孽余烈→烈烈轰轰→轰天裂地→地上天宫→宫车晏驾→驾肩接武→武不善作→作茧自缚→缚鸡之力→力可拔山→山盟海誓→誓天断发→发扬蹈厉→厉世摩钝→钝学累功→功名富贵
4、玄妙入神→神嚎鬼哭→哭哭啼啼→啼饥号寒→寒腹短识→识礼知书→书读五车→车轨共文→文章宗匠→匠心独具→具自陈道→道高魔重→重足而立→立眉竖眼→眼穿肠断→断子绝孙→孙康映雪→雪兆丰年→年轻力壮→壮志凌云→云龙风虎→虎子狼孙→孙庞斗智→智昏菽麦→麦秀两歧
5、玄妙入神→神会心融→融会通浃→浃髓沦肌→肌劈理解→解弦更张→张惶失措→措手不及→及第成名→名声过实→实事求是→是非口舌→舌端月旦→旦夕之间→间见层出→出乖弄丑→丑类恶物→物美价廉→廉可寄财→财不露白→白雪飘扬→扬名显亲→亲痛仇快→快人快性→性命交关
成语造句
(1)成语「玄妙入神」是一个补充式成语。
(2)楚雄师院附中的严老师在黑板上写上了成语“玄妙入神”。
(3)记事本的第一页上面写着“玄妙入神”几个大字。
(4)小虎不会写成语“玄妙入神”的最后一个字。
(5)小加写不出成语“玄妙入神”的拼音。
(6)宇欣大哥哥给心妮和菱华讲了“玄妙入神”的典故。
成语出处
元·明善《张淳传》:『名贯京师,凡为调曲,尽声韵,玄妙入神,成一家艺。』
现代字典
康熙字典
入神入神:(1)对眼前的事物发生浓厚的兴趣而注意力高度集中:他越说越起劲,大家越听越入神。(2)达到精妙的境地:这幅画画得很入神。
玄妙玄妙:[xuánmiào] 深奥微妙。玄妙的学说。
玄玄:xuán 1、<形>黑中带红的颜色。《冯婉贞》皆:衣白刃『玄。』2、<形>深奥;神奇。《柳毅传》:『然而灵用不同,玄化各异。』[玄居] 隐居。[玄烛] (1)察。(2)月亮。
妙妙:miào 1、<形>美;好;美妙。《庄子·寓言》:『九年而大妙。』《孔雀东南飞》:『纤纤作细步,精妙世无双。』2、<形>精妙;奇妙。《论衡·须颂》:『弦歌为妙异之曲。』《口技》:『满座宾客无不伸颈、侧目、微笑、默叹,以为绝妙。』3、<形>通『眇』,微小。《吕氏春秋·审分》:『所在者妙矣。』
入入:rù 1、<动>进入。《寡人之于国也》:『数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。』2、<动>特指进入朝廷;在朝廷上。《原君》:『故古之人君,量而不欲入者,许由、务光是也。』3、<动>缴纳。《论积贮疏》:『岁恶不入,请卖爵子。』4、<动>归入;纳入。《廉颇蔺相如列传》:『城入赵而璧留秦。』5、<动>合乎;趋向。《训俭示康》:『顾人之常情,由俭入奢易。』6、<名>收入。《捕蛇者说》:『殚其地之出,竭其庐之入。』[入室] (1)喻学问技艺的成就达到精深的境界。(2)称能得到老师学问或技艺精奥的为入室弟子。
神神:shén 1、<名>神灵。《愚公移山》:『操蛇之神闻之。』[又] 人死后变成的『精灵』。《国殇》:『身既死兮神以灵。』2、<名>精神。《庖丁解牛》:『臣以神遇而不以目视。』3、<名>神采;动人的表情。《林黛玉进贾府》:『俊眼修眉,顾盼神飞。』4、<形>神奇;神异。《活板》:『若印数十百千本,则极为神速。』[神明] (1)人的聪明才智。(2)敬称神灵。[神气] 人的表情。也指人的精神面貌。[神器] 帝王的王位。
妙妙:《丑集下·女字部》《广韵》《集韵》《正韵》□弥笑切,音庙。神妙也。《易·说卦》神也者,妙万物而为言者也。《老子·道德经》衆[音zhòng]妙之门。《庄子·寓言篇》自吾闻子之言,九年而大妙。《刘劭人物志》尤妙之人,含精于内,外无饰姿。又少年也。《杜甫诗》明公独妙年。又纤媚也。《前汉·李夫人传》妙丽善舞。又姓。见《姓苑》。又《集韵》弭沼切。与眇通。嫽妙,女貌。《汉·三老袁君□》朕以妙身,袭表继业。别作玅□。考证:(《易·系辞》神也者,妙万物而为言者也。)谨照原文系辞改说卦。
入入:《子集下·入字部》《唐韵》人执切《集韵》《韵会》日汁切《正韵》日执切,□任入声。《说文》内也。《玉篇》进也。《礼·少仪》事君,量而后入。《檀弓》孟献子□比御而不入。〈注〉言虽比次妇人之当御者,犹不入寝也。又《春秋·隐二年》莒人入向。《定六年》於越入吴。〈传〉造其国都曰入,弗地曰入。〈注〉谓胜其国邑,不有其地也。入者,逆而不顺,非王命而入人国也。又《广韵》纳也,得也。又《增韵》没也。又《楞严经》六入谓六尘,即眼入色,耳入声也。又《敎坊记》每日常在天子左右为长入。考证:(《檀弓》孟子□比御而不入。)谨照原书孟子改为孟献子。
神神:《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切,□音晨。《说文》天神,引出万物者也。《徐曰》申即引也,天主降气,以感万物,故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日,人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通,神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者,变化之极,妙万物而为言,不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神,阴魄为鬼。气之伸者为神,屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切,音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神,音伸。荼,音舒。又叶时连切,音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞,千万不复全。故作不良计,勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王,谋合圣神,殷说梦发於傅岩,周望兆动於渭滨。〈注〉神,叶时连切。滨,叶□眠切。○按:顾炎武《金石文字记》曰神,古□多作□,下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云:旦当为神,篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死,亦读为神。盖昔之传书者遗其上半,因伪为旦耳。此说甚是,非旦可作神也。