所余无几
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成语拼音:suǒ yú wú jǐ成语简拼:SYWJ
常用程度:生僻成语
成语繁体:所餘無幾
成语解释
无几:没有几个。剩下来的没有几个。
成语示例
(1)将士大批死伤溃散,所余无几,拼死保护他向西南夺路逃窜。▲姚雪垠《李自成》第三卷第三章
(2)…竟似筋疲力尽,已然动弹不得。那大汉的力气也所余无几,钢鞭击落之势甚缓。——当代·金庸《鹿鼎记》
(3)…三请益,只许加四十金。还勉支葬事,丘垅已成,所余无几。寻房子不来,牛公子雪片差人催促出屋。支翁看不过…——明·冯梦龙《警世通言》
成语造句
(1)晨晨不会写成语“所余无几”的最后一个字。
(2)打开练习本,第二页赫然是“所余无几”几个大字。
(3)德息大哥哥给欣侄和珊萩讲了“所余无几”的典故。
(4)奎奎写不出成语“所余无几”,因此期中考试仅98分。
(5)西井中学的那老师在黑板上写上了成语“所余无几”。
(6)大腿,除去和臀部相连的部位,也就所余无几了。
(7)将士大批死伤溃散,所余无几,拼死保护他向西南夺路逃窜。见姚雪垠《李自成》第三卷第三章。
(8)真是『一日不见,如隔三秋』,满眼是凄凉和空空洞洞,不但器具所余无几了,连书籍……没有人会要的几本洋装书。见鲁迅《彷徨·孤独者三》。
成语出处
《旧唐书·陆贽传》:『自顷逆泚诱泾、陇之众叛,怀光污朔方之军,割裂诛锄,所余无几。』
现代字典
康熙字典
无几无几:1、不多;很少。《左传·昭公十六年》:『子大叔、子羽谓子产曰:「韩子亦无几求,晋国亦未可以贰。」』2、没有希望。几,通『冀』。《汉书·匈奴传上》:『单于曰:「……故约,汉常遣翁主,给缯絮食物有品,以和亲,而匈奴亦不复扰边。今乃欲反古,令吾太子为质,无几矣。」』3、不久。《诗·小雅·頍弁》:『死丧无日,无几相见。』
所所:suǒ 1、<名>处所;地方。《硕鼠》:『乐土乐土,爰得我所。』2、<名>合理的结果;应有的归宿。《原君》:『今也天下之人怨恶其君,视之如寇仇,名之为独夫,固其所也。』3、<代>放在动词或动短语前,组成名词性短语。表示『……的地方』、『……的人』、『……的事物』等。《师说》:『道之所存,师之所存也。』4、<助>与『为』相呼应,构成『为……所……』的被动句式。《鸿门宴》:『不者,若属皆且为所虏。』《六国论》:『而为秦人积威之所劫』5、<数>表示不确定的数目。《西门豹治邺》:『从弟子女十人所,皆衣缯单衣。』6、<量>处;座。用于建筑物等。《魏书·尔朱荣传》:『秀容界有池三所,在高山之上。』[所以] 表示行为所凭借的方式、方法或依据,相当于『用来……的(手段、方法、东西等)』。表示原因,相当于『……的原因、缘故』。
余余:yú 1、<代>我。《核舟记》:『尝贻余核舟一。』2、<形>多余的。《论语》:『其余不足观也已。』3、<形>遗留的。《子鱼论战》:『寡人虽亡国之余,不鼓不成列。』4、<名>盈余。《论积贮疏》:『苟粟多而有余,何为而不成?』5、<数>表示整数后的不定的零数。《卖炭翁》:『一车炭,千余斤,宫使驱将惜不得。』[余波] (1)江河的末流。(2)遗风流泽。[余孽] 残存的坏人。
无无:wú 1、<动>没有。《黔之驴》:『黔无驴,有好事者船载以入。』2、<副>不;别。《硕鼠》:『硕鼠硕鼠,无食我麦。』3、<连>不论;无论。《师说》:『是故无贵无贱,无长无少,道之所存师之所存也。』4、<形>贫穷;无资财。《货殖列传》:『礼生于有而废于无。』[无道] 行为暴虐,不施仁政。[无非] 无一不是;全部都是。[无几] (1)不多;很少。(2)没有希望。(3)不久。[无乃] 莫非;恐怕;岂不是。常与『乎』、『欤』等语气词配合使用,表示委婉的语气。
几几:jǐ 1、<数>多少。推测、询问数目。《阿房宫赋》:『矗不知其几千万落。』2、<数>表示不确定的小数目。《江南逢李龟年》:『崔九堂前几度闻。』jī 1、<名>低矮的桌子。《项脊轩志》:『从余问古事,或凭几学书。』2、<动>近;接近。《论积贮疏》:『汉之为汉,几四十年矣。』3、<副>几乎;差一点。《捕蛇者说》:『今吾嗣为之十二年,几死者数矣。』4、<形>细小;细微。《后汉书·陈宠传》:『今不蒙忠能之赏,而计几微之故。』5、<名>事情的细微迹象或动向。《易·系辞下》:『君子见几而作,不俟终日。』
所所:《卯集中·户字部》《唐韵》疏举切《集韵》《韵会》爽阻切,□数上声。《说文》伐木声也。从斤,户声。又处所。《诗·郑风》献于公所。又《商颂》及尔斯所。又《汉制》车驾所在曰行在所。《蔡邕·独断》天子以四海为家,故所在曰行在所。又《关西方言》致力于一事为所。所谓绝利一源也。《书·无逸》君子所其无逸。又《召诰》王敬作所。又语辞。《论语》视其所以,观其所由。又誓辞。《论语》予所否者。《左传·僖二十四年》所不与舅氏同心者。又指物之辞。《礼·檀弓》其高可隐也。〈注〉谓高四尺所。《前汉·疏广传》问金余尙有几所。〈注〉几所,犹几许也。《张良传》父去里所复还。〈注〉里所,犹里许也。又姓。汉武帝时谏议大夫所忠。又叶襄里切,音徙。《班固·西都赋》缭以宫墙,四百余里。离宫别馆,三十六所。
余余:《戌集下·食字部》《唐韵》以诸切《集韵》《韵会》羊诸切《正韵》云俱切,□音余。《说文》饶也。《玉篇》残也。《广韵》賸也。《周礼·天官·冢宰》以九赋敛财贿。九曰币余之赋。《郑注》百工之余。《左传·文元年》归余于终。又《孟子》余夫二十五亩。〈注〉一夫,上父母,下妻子,以五口八口为率。如有弟,是余夫也。又《周礼·地官·小司徒》凡国之大事,致民。大故,致余子。〈注〉余谓羡也。郑康成谓:余子卿大夫之子,当守於王宫者也。《左传·宣二年》又宦其余子。〈注〉余子,嫡子之母弟。又国名。《春秋·庄二年》夏公子庆父帅师伐於余丘。〈注〉於余丘,国名。又地名。《左传·昭二十二年》莒败齐师于寿余。又舟名。《左传·昭十七年》楚大败吴师,获其乗[音chéng]舟余皇。又草名。《山海经》招摇山有草,如韭,青花,名祝余,食之不饥。又姓。晋有余頠,余文仲。又梁余、夫余,俱复姓,见《姓谱》。又《集韵》余遮切,音耶。《庄子·让王篇》其绪余以为国家。《司马彪注》绪余,残也。绪音奢,余音耶。又叶夷周切,音由。《韩愈·驽骥诗》嘶鸣当大路,志气若有余。骐骥生绝域,自矜无匹俦。又叶羊遇切,音裕。《古诗》新人工织缣,故人工织素。织缣日一疋,织素五丈余。《正字通》按《周礼·地官·委人》凡其余聚以待颁赐,本作公,因声近伪作余,故注云余当为余,谓县都畜聚之物。据本注,余不当作余。《正韵》四鱼余字注,引《周礼》余亦作余。合余余为一,非。考证:(《周礼·天官·冢宰》九赋敛财贿。九曰币余之赋。〈注〉币余,百工之余。)谨照原文九赋上增以字。注上增郑字。注下省币余二字。(《庄子·让王篇》绪余以治天下国家。《徐邈注》绪余,残也。)谨照原文改其绪余以为国家。徐邈注改司马彪注。(《古诗》新人工织缣,旧人工织素。织缣日一疋,织素五丈余。)谨照原诗旧人改故人。
无无:《卯集下·无字部》《唐韵》武夫切,音巫。《说文》□,亡也。奇字,无通□。王育说,天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无,秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字,变篆者变为无,惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有,我独亡,诸无字,盖变隶时误读为存亡之亡,故不改也。又《广韵》莫胡切,音模。南无,出《释典》。(无)(古文)《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切,□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐,□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有,有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无,犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明,无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩,俱出自楚。又文无,药名。《古今注》相别赠之以文无。文无,一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书,无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集:毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器:诏侑武方。注:武当为无,声之误也。郑注:明言其误。集韵合无,武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会,□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□,从亡无声,在亡部。至蕃橆之橆,在林部。音义各别,不云相通。且有无与蕃橆义尤相反,不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□,尤非。又按读书通云:通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字,或止义通,或止音近,实非一字也。读书通误。又梵言,南无呼那谟。那如拏之上声,谟音如摩,犹云归依也。
几几:《子集下·几字部》《唐韵》居履切《集韵》《韵会》举履切《正韵》居里切,□寄上声。《说文》踞几也。《徐曰》人所凭坐也。《诗·大雅》或肆之筵,或授之几。《周礼·春官》五几,玉几,雕几,彤几,漆几,素几。《刘歆·西京亲记》汉制,天子玉几,冬加绨锦其上,谓之绨几。凡公侯皆竹木几,冬则细□为橐[音tuó]以冯之。《玉篇》案也。亦作机。《左传·昭五年》设机而不倚。又几几,安重貌。《诗·豳风》赤舄几几。(几)(古文)《唐韵》居衣切《集韵》《韵会》居希切,□音机。《说文》微也。《易·系辞》几者,动之微吉之先见者也。《书·臯陶谟》兢兢业业,一日二日万几。〈传〉言当戒惧万事之微。又《说文》殆也,从□,从戍。戍,兵守也。□而兵守者危也。《尔雅·释诂》几,危也。〈注〉几,犹殆也。《诗·大雅》天之降罔,维其几矣。又《玉篇》期也。《诗·小雅》卜尔百福,如几如式。〈疏〉所以与汝百种之福,其来早晚,如有期节矣,其福多少,如有法度矣。又《尔雅·释诂》庶几,尚也。〈疏〉尚,谓心所希望。《孟子》王庶几改之。又察也。《礼·玉藻》御瞽几声之上下。《周礼·地官·司门》几出入不物者。〈注〉不物,与衆[音zhòng]不同。又《司关》无关门之征犹几。〈注〉无租税,犹苛察不得令奸人出入。又《韵会》将及也。《尔雅·释诂》近也。《易·中孚》月几望。《礼·乐记》知乐则几於礼矣。《史记·留侯世家》几败乃公事。○按《尔雅》《释文》音机,《史记索隐》音祈,《礼记》《释文》音讥。又巨依反。《韵会》云:□机祈二音,是也。又《广韵》《集韵》《韵会》□渠希切,音祈。《集韵》器之沂鄂也。《礼·郊特牲》丹漆雕几之美。〈注〉几,谓漆餙沂鄂也。〈疏〉雕,谓刻镂。几,谓沂鄂。言以丹漆雕餙之,以为沂鄂。《释文》几,巨依反。又《广韵》居狶切《集韵》《韵会》举岂切,□机上声。《玉篇》几几,多也。《广韵》几,何也。《韵会》几,数问多少之辞。《左传·僖二十七年》靖诸内而败诸外,所获几何。《史记·万石君传》少子庆为太仆御,出,上问车中几马。又《韵会》未多时曰无几。又物无多,亦曰无几。又《广韵》《集韵》《韵会》□其既切,祈去声。《广韵》几,未已也。又《集韵》与觊通。《左传·哀十六年》国人望君,如望岁焉,日日以几。〈注〉冀君来。《史记·晋世家》无几为君。〈注〉几,谓望也。