基本信息
成语拼音：sú yàn kǒu bēi
成语简拼：SYKB
常用程度：一般成语
成语繁体：俗諺口碑
成语解释
俗：通俗。谚：谚语。口碑：指流传的口头俗语。广泛流传的通俗的谚语和俗语。
成语造句
（1）安晏大哥哥给陈勖和玪云讲述了“俗谚口碑”的历史典故
（2）记事本的第三页上面写着“俗谚口碑”几个大字。
（3）临沭第二中学的哀老师在黑板上写上了成语“俗谚口碑”。
（4）小会不会写成语“俗谚口碑”的最后一个字。
（5）小康写不出成语“俗谚口碑”的拼音。
（6）一面说，一面从顺袋中取出一张抄的护官符来，递与雨村看时，上面皆是本地大族名宦之家的俗谚口碑，云：
（7）在去河北省沧州市海兴县赵毛陶镇丁村中学的出租车上，少凡大哥哥给建苹和亭娅介绍了『俗谚口碑』的历史典故
成语出处
清·曹雪芹《红楼梦》第四回：『一面说，一面从顺袋中取出一张抄的护官符来，递与雨村看时，上面皆是本地大族名宦之家的俗谚口碑。』
现代字典
康熙字典
口碑口碑：[kǒubēi] （1）指人们口头上的赞颂。（2）泛指众人的议论；群众的口头传说。百年后，口碑已没，而著作常存。（3）亦指社会上流传的口头熟语。口碑流传。
俗俗：sú 1、<名>风俗；习俗。《屈原列传》：『冀幸君之一悟，俗之一改也。』2、<名>世俗；一般的人。《涉江》：『吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。』3、<名>通俗；民间。《林黛玉进贾府》：『南省俗谓之辣子。』4、<形>庸俗；平庸。《张衡传》：『常从容淡静，不好交接俗人。』5、<名>佛教、道教称世间或未出家的人。李石《续博物志》：『僧一行，本名遂，俗姓张氏。』
谚谚：yàn <名>谚语。《左传·昭公十九年》：『谚所谓室于怒市于色者。』贾谊《过秦论》：『野谚曰：「前事之不忘，后事之师也。」』
口口：kǒu 1、<名>嘴。《齐桓晋文之事》：『为肥甘不足于口与？』2、<名>人口。《治平篇》：『视高、曾时口已不下五六倍。』3、<量>（一）个。用途广泛。《晋书·刘曜载记》：『献剑一口。』《水经注·资水》：『水南十里有井数百口。』4、<名>器物的口。《卖油翁》：『乃取一葫芦置于地，以钱覆其口。』5、<名>进出的通道。《石钟山记》：『彭蠡之口有石钟山焉。』《桃花源记》：『山有小口，仿佛若有光。』6、<名>刀剑的刃。《水浒传》：『砍铜剁铁，刀口不卷。』7、<名>中医指寸脉。《史记·扁鹊见仓公列传》：『切其脉时，右口气急。』[口面] 争吵。[口浅] 口快；说话直截了当。
碑碑：bēi刻着文字或图画，竖立起来作为纪念物的石头：人民英雄纪念碑。
俗俗：《子集中·人字部》（古文）圱《唐韵》似足切《集韵》《韵会》《正韵》松玉切，□音续。习也。上所化曰风，下所习曰俗。《释名》俗，欲也，俗人所欲也。《礼·曲礼》礼从宜，使从俗。又《周礼·天官》八则治都鄙，六曰礼俗，以驭其民。又不雅曰俗。《黄庭坚曰》士俗不可医。或问不俗之状，庭坚曰：难言也。视其平居，无以异於人，临大节而不可夺，此不俗人也。《说文》从人，谷声。《徐曰》俗之言续也。转相习也。考证：（相如上林赋徼□受屈。）谨照原文上林赋改子虚赋。
谚谚：《酉集上·言字部》《唐韵》鱼变切《集韵》鱼战切《韵会》疑战切，□音彦。《说文》传言也。《广韵》俗言也。《书·无逸》乃逸乃谚。〈传〉俚语曰谚。《左传·昭元年》谚所谓老将知而耄及之。又与唁、喭□同。《文心雕龙》谚者，直语也。丧言亦不及文，故吊亦称谚。《新论·正赏篇》子游裼裘而谚，曾参指挥而哂。《正字通》按谚通作喭。吊唁，经皆从唁，不必借谚。喭，《新论》作谚，偶伪误耳。又《集韵》鱼旰切《正韵》鱼干切，□音岸。《类篇》□谚，自矜也。《增韵》畔喭，刚猛也。《韵会》叛谚，不恭也。或作喭。引《论语注》子路失於畔喭。正义曰：旧注作□喭。失言也。言子路性行刚强，常□喭失於礼容也。考证：（《左传·昭元年》谚所谓老将至而耄及之。）谨照原文将至改将知。
口口：《丑集上·口字部》《唐韵》苦后切《集韵》《韵会》去厚切《正韵》苦厚切，□□上声。《说文》人所以言食也。象形。《易·颐卦》自求口食。《书·大禹谟》唯口出好兴戎。又户口。《孟子》数口之家。《前汉·宣帝纪》胶东相成劳来不怠，流民自占八万余口。又《李陵传》捕得生口，言李陵敎单于为兵，以备汉军。又姓。《唐韵》今同州有之。《正字通》明弘治中，宣府通判口禄。又古口，复姓。《正字通》汉有古口引。又壶口，山名。《书·禹贡》冀州既载壶口。又谷口，地名。《史记·范睢传》北有甘泉谷口。〈注〉九嵏山中西谓之谷口。又列口，县名。《前汉·地理志》乐浪郡，列口县。又《史记·仓公传》切其脉时，右口气息。〈注〉右手寸口也。脉经，从鱼际至高骨却行一寸，其中名曰寸口，其骨自高。又《韵补》苦动切，音孔。《释名》口，空也。空上声。又叶康杜切，音苦。《诗·小雅》好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。《前汉·沟洫志》且漑且粪，长我禾黍。衣食京师，亿万之口。《宋玉·风赋》侵淫谿谷，盛怒於土囊之口，缘泰山之阿，舞於松柏之下。下叶音户。◎按唐韵正，口古音苦。引朱子韩文考异云：今建州人谓口为苦，走为祖。虽出俚俗，亦由音本相近，故与古暗合也。是直以为口当读作苦，非止叶音矣。又叶恪侯切，音彄。《梁法云·三洲歌》三洲断江口，水从窈窕河傍流。
碑碑：《午集下·石字部》《广韵》彼为切《集韵》《韵会》班麋切《正韵》逋眉切，□音陂。《说文》竖石也。《礼·祭义》君牵牲，既入庙门，丽於碑。〈疏〉君牵牲，入庙门，系着中庭碑也。□用之曰：公食大夫礼，庶羞□於碑内，庭实□於碑外。燕礼聘礼皆云：賔自碑内听命。又士昏礼，賔入庙门乡饮酒，賔入庠门乡射，賔入序门，皆有当碑揖，则诸侯大夫士之宫皆有碑。郑氏曰：宫必有碑，所以识日影，引阴阳。凡碑引物者，宗庙则丽牲焉，以取毛血。其材，宫庙以石，窆用木。又《檀弓》公室视丰碑。〈注〉丰碑，斲大木为之，形如石碑，於椁前后四角树之，穿中於间为鹿卢，下棺以繂绕。又《释名》碑，被也。本王莽时所设也，施其辘轳，以绳被其上，以引棺也。臣子追述君父之功美，以书其上，后人因焉，无故建於道陌之头，显见之处，名其文就谓之碑也。又《徐铉曰》古宗庙立碑，以系牲耳。后人因於其上纪功德。又刘熙言，葬时所设者，盖今神道碑也。又《初学记》碑，以悲往事也。今宫室庙屋墓隧之碣，镌文於石皆曰碑。
