自食其恶果

基本信息

成语拼音：zì shí qí è guǒ
成语简拼：ZSQEG
常用程度：生僻成语
成语繁体：自食其惡果

成语解释

指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。

成语造句

（1）草稿本的第二页写着“自食其恶果”几个大字。

（2）康康写不出成语“自食其恶果”的拼音。

（3）倩倩不会写成语“自食其恶果”的最后一个字。

（4）上林县西燕中学的邸老师在黑板上写上了成语“自食其恶果”。

（5）玩火者只会自食其恶果。

（6）熙瑗哥哥给桂睿和缤曼讲解了“自食其恶果”的故事。

（7）二是个别保险机构和从业人员不遵守职业操守，肆意贬低和诋毁同行，从而导致两败俱伤并自食其恶果的囚徒困境。

• 现代字典

  康熙字典

  自

  自：zǐ 1、<代>自己。《孙膑减灶》：『庞涓自知智穷兵败，乃自刭。』《望洋兴叹》：『于是焉河伯欣然自喜。』2、<副>亲自。《信陵君窃符救赵》：『赵王及平原君自迎公子于界。』《垓下之战》：『项王乃悲歌慷慨，自为诗曰……』3、<代>其；他（她）的。《孔雀东南飞》：『中有双飞鸟，自名为鸳鸯。』《陌上桑》：『秦氏有好女，自。名为罗敷』4、<副>原来；本来。《陌上桑》：『使君自有妇，罗敷。有夫』《孔雀东南飞》：『我自不驱卿，逼迫有阿母。』5、<副>自然；当然。《活板》：『以手拂之，其印自落，殊不沾污。』《订鬼》：『思念存想，自见异物也。』6、<介>从；由。《察今》：『其剑自舟中坠于水。』《为学》：『越明年，贫者自南海还。』7、<介>在；自从。《三峡》：『自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。』《孔雀东南飞》：『自君别我后，人事不可量。』8、<连>常『自非』连用，相当于『除非』、『假如不是』。《三峡》：『自非亭午夜分，不见曦月。』《左传·成公十六年》：『唯圣人能内外无患，自非圣人，外宁必有内忧。』9、<连>表示让步，相当于『即使』。《汉书·周昌传》：『昌为人强力，敢直言，自萧、曹等皆卑下之。』10、<助>增音节，不译。《孔雀东南飞》：『物物各自异。种种在其中。』[自好] 自洁其身。[自谴] 自己排谴忧虑。[自修] 自我修养。自然而此治。[自许] 自己以赞美之词说自己。[自引] （1）自己辞去官职。（2）自杀。[自用] 按自己的主张行事，不理会别人的意见。

  食

  食：shí 1、<动>吃。《寡人之于国也》：『不违农时，谷不可胜食也。』2、<名>吃的东西；食物。《寡人之于国也》：『狗彘食人食而不知检。』3、<名>粮食。曹操《置屯田令》：『夫定国之术，在于强兵足食。』4、<动>通『蚀』，亏缺。《诗经·十月之交》：『彼月而食，则维其常。』[又] 特指日食或月食。《论语》：『君子之过也，如日月之食焉。』sì 1、<动>使……食；拿东西给人吃。《荷蓧丈人》：『杀鸡为黍而食之。』2、<动>饲养；喂食。《捕蛇者说》：『谨食之，时而献焉。』[食客] 古代寄食贵族官僚家里，为主人出谋划策奔走效劳的人。[食邑] 封建时分封给卿大夫的领地。

  其

  其：qí 1、<代>第三人称代词，相当于『他（她）的』、『它的』、『他们的』。《生于忧患，死于安乐》：『故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筯骨。』《<论语>十则》：『有如周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。』《师说》：『郯子之徒，其贤为及孔子。』2、<代>第三人称代词。相当于『他（她）』、『它』、『他们』。《子鱼论战》：『及其未既济也，请击之。』《卖油翁》：『见其发矢十中八九。』《齐桓晋文之事》：『王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？』3、<代>第一人称代词，相当于『我』、『我的』。《游褒禅记》：『余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。』《赤壁之战》：『品其名位，犹不失下曹从事。』[又] 自己的。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：『亦各言其志也。』4、<代>第二人称代词。相当于『你的』、『你们的』。《触龙说赵太后》：『故以为其爱不若燕后。』《资治通鉴》：『坚默然良久，曰：「诸君各言其志。」』5、<代>指示代词，相当于『那』、『那些』。《孙膑减灶》：『读其书未毕，齐军万弩俱发。』《捕蛇者说》：『有蒋氏者，专其利三世矣。』《游黄山记》：『其松犹有曲挺纵横者。』[又] 那样。《冯婉贞》：『吾村十里皆平原，而与之竞火器，其何能胜？』6、<代>指示代词，相当于『其中』，『当中』。《<论语>十则》：『多闻，择其善者而从之。』《为学》：『蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。』《石钟山记》：『于乱石间择其一二扣之。』7、<副>恐怕；大概。表示推测、估计。《师说》：『圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？』《祭十二郎文》：『其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（最后一个『其』为助词，无意义。）』8、<副>难道，岂。表示反诘、反问。《马说》：『其真无马邪？』《游褒禅山记》：『尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？』9、<副>还是。表示委婉地商量。《殽之战》：『攻之不克，围之不继，吾其还也。』《烛之武退秦师》：『吾其还也。』《唐雎不辱使命》：『安陵君其许寡人！』10、<副>可要。表示期望。《伶官传序》：『尔其无忘乃父志！』11、<连>如果；假如。表示假设。《齐桓晋文之事》：『其若是，孰能御之？』《狱中杂记》：『其极刑，曰：「顺我，即先刺心；否则四肢解尽，心犹不死。」』12、<助>无实义，起调节节奏、舒缓语气等作用。《涉江》：『霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。』《答李翊书》：『俨乎其若思，茫乎其若迷。』jī 1、<助>用于句未。《诗经·小雅·庭燎》：『夜如何其，夜未央。』2、用于人名。汉代有『郦食（yǐ）其』、『审食（yǐ）其』。

  恶

  恶：è 1、<形>罪恶；邪恶。与『善』相对。《谏太宗十思疏》：『惧谗邪则思正身以黜恶。』《<指南录>后序》：『不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。』2、<形>丑；丑陋。与『美』相对。《釆草药》：『未花时釆，则根色鲜泽；花过而釆，则根色黯恶。』3、<形>坏；不好。《论积贮疏》：『岁恶不人，请卖爵子。』《廉颇蔺相如列传》：『今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之。』4、<形>污秽。《五蠹》：『腥臊恶臭而伤害腹胃』《报刘一丈书》：『立厩中仆马之间，恶气袭衣裾』5、<形>险恶；凶险。《<指南录>后序》：『而境界危恶，层见错出，非人世所堪。』wù 1、<动>憎恶；讨厌；不喜欢。《鱼我所欲也》：『死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。』2、<名>耻辱；羞辱。《史记·平原君列传》：『此百世之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。』3、<动>嫉妒。《赤壁之战》：『表恶其能而不能用也。』wū 1、<代>哪里；怎么。《齐桓晋文之事》：『以小易大，彼恶知之？』《满井游记》：『余之游将从此始，恶能无记？。』2、<叹>相当于『啊』、『唉』。《孟子·公孙丑上》：『恶！是何言也。』

  果

  果：guǒ 1、<名>果实；果子。又写作『菓』。《训俭示康》：『果止于梨栗枣柿之类。』2、<名>结局；结果。柳宗元《东海若》：『无国无果。』3、<动>成为现实；实现。《桃花源记》：『闻之，欣然规往，未果，寻病终。』4、<形>充实；饱。《庄子·逍遥游》：『三飡而反，腹犹果然。』5、<副>果真；果然。《祭十二郎文》：『吾去汴州，汝不果来。』6、<连>如果。《中山狼传》：『果如是，是羿亦有罪焉。』7、<副>终于；终究。《左传·城濮之战》：『晋侯在外十九年矣，而果得晋国。』8、<副>究竟；到底。《教战守策》：『夫当今生民之患果安在哉？』

  自

  自：《未集下·自字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韵》从也。《易·需卦》自我致寇，敬慎不败也。〈疏〉自，由也。《书·汤诰》王归自克夏，至于亳。《诗·召南》退食自公，委蛇委蛇。〈传〉自，从也。又《玉篇》率也。又《广韵》用也。《书·臯陶谟》天秩有礼，自我五礼，有庸哉。〈传〉自，用也。《诗·周颂》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。〈传〉自彼成康，用彼成安之道也。《古义》自彼者，近数昔日之辞。又自然，无勉强也。《世说新语》丝不如竹，竹不如肉，渐近自然。又《集韵》己也。《正韵》躬亲也。《易·乾卦》天行健，君子以自强不息。又《五音集韵》古文鼻字。注详部首。◎按说文作鼻本字。

  食

  食：《戌集下·食字部》餐《唐韵》乗[音chéng]力切《集韵》《韵会》实职切，□音蚀。《说文》一米也。《玉篇》饭食。《增韵》殽馔也。又茹也，啗也。《释名》食，殖也，所以自生殖也。《古史考》古者茹毛饮血，燧人钻火，而人始裹肉而燔[音fán]之，曰炮。及神农时，人方食谷，加米于烧石之上而食之。及黄帝，始有釜甑，火食之道成矣。《易·需卦》君子以饮食宴乐。《书·益稷》暨稷播，奏庶艰食，鲜食。〈传〉衆[音zhòng]难得食处，则与稷教民播种之，决川有鱼鳖，使民鲜食之。又《书·洪范》惟辟玉食。〈注〉珍食也。又食禄也。《礼·坊记》君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。又祭曰血食。《史记·□涉世家》置守冢三十家砀，至今血食。又饮酒亦曰食。《前汉·于定国传》定国食酒，至数石不乱。又耳食。《史记·六国表》学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。又目食。《宋史·司马光传》饮食所以为味也，适口斯善矣。世人取果饵刻镂之，朱绿之，以为盘案之翫，岂非以目食乎。又吐而复吞曰食。《书·汤誓》朕不食言。《左传·僖十五年》我食吾言，背天地也。《尔雅·释诂》食，伪也。〈疏〉言而不行，如食之消尽，故通谓伪言为食言，故此训食为伪也。又蛊惑曰食。《管子·君臣篇》明君在上，便嬖不能食其意。又消也。《左传·哀元年》伍员曰：后虽悔之，不可食已。〈注〉食，消也。又《书·洛诰》乃卜涧水东瀍水西惟洛食。〈传〉卜必先墨画龟，然后灼之，兆顺食墨。又日食，月食。《易·丰卦》月盈则食。《春秋·隐三年》日有食之。又《左传·襄九年》晋侯问於士弱曰：吾闻之，宋灾，於是乎知有天道，何故。对曰：古之火正或食於心或食於咮，以出内火。又《礼·檀弓》我死，则择不食之地而葬我焉。〈注〉不食，谓不垦耕。又《前汉·外戚传》房与宫对食。〈注〉应劭曰：宫人自相与为夫妇，名对食。房宫，二人名。又《扬子·方言》食阎，劝也。南楚凡已不欲喜而旁人说之，不欲怒而旁人怒之，谓之食阎。又寒食，节名。《荆楚岁时记》去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。又大食，国名，在西域波斯国西，都婆罗门，兵刃劲利，勇于野鬬。又《广韵》戏名。博属。又姓。汉有食子通。《希姓录》后汉食于公。又《集韵》祥吏切《正韵》相吏切，□音寺。《论语》有酒食，先生馔。《礼·曲礼》食居人之左。〈注〉食，饭属也。又粮也。《周礼·地官·廪人》匪颁賙赐稍食。又以食与人也。《诗·小雅》饮之食之。《礼·内则》国君世子生，卜士之妻，大夫之妾使食子。〈注〉食谓乳养之也。《左传·文元年》谷也食子。〈注〉食，养生也。又《广韵》《集韵》《韵会》□羊吏切，音异。《广韵》人名。汉审食其，郦食其。《荀悦·汉纪》作异基。又叶式灼切，音烁。《易林》三河俱合，水怒踊跃。坏我王室，民困于食。考证：（《易·需卦》君子以饮食晏乐。）谨照原文晏改宴。（《宋史·司马光传》世人取果饵刻镂之，朱缘之。）谨照原文朱缘之改朱绿之。（《尔雅·释诂》食，伪也。〈疏〉言而不行，如日之消尽，故通谓伪言为食言。）谨照原文如日改如食。（《左传·襄九年》古之火正或食於心或食於咮，以出纳火。）谨照原文出纳改出内。（《周礼·地官·廪人》廪人賙赐稍食。）谨按廪人二字不当重复。谨照原文廪人賙赐稍食改匪颁賙赐稍食。

  其

  其：《子集下·八字部》（古文）丌亓《唐韵》《集韵》《韵会》渠之切《正韵》渠宜切，□音碁。《韵会》指物之辞。《易·系辞》其旨远，其辞文。《诗·大雅》其在于今。又助语辞。《书·西伯戡黎》今王其如台。《诗·周南》灼灼其华。《玉篇》辞也。又姓。《韵会》汉阳阿侯其石。又《唐韵》《集韵》《韵会》□居之切，音姬。《韵会》语辞。《书·微子》若之何其。《诗·小雅》夜如何其。又人名。《史记·郦生传》郦生食其者，□留高阳人也。〈注〉正义曰：郦食其，三字三音，读历异几。《前汉·楚元王传》高祖使审食其留侍太上皇。〈注〉师古曰：食音异，其音基。又山名。《前汉·武帝纪》四月，幸不其。〈注〉其音基，山名。《广韵》在琅邪。又地名。《韵会》祝其，即夹谷也。又《集韵》《韵会》居吏切。《正韵》吉器切，□音寄。《韵会》语已辞。《诗·桧风》彼其之子。通作记。《礼·表记》引《诗》彼记之子。又通已。《左传·襄二十七年》引《诗》彼己之子。又《韵会》或作忌。《诗·郑风》叔善射忌。

  恶

  恶：《卯集上·心字部》（古文）亚《唐韵》乌各切《集韵》《韵会》遏鄂切《正韵》遏各切，□音垩。《广韵》不善也。从心亚声。《通论》有心而恶谓之恶，无心而恶谓之过。又丑陋也。《书·洪范》六极，五曰恶。〈传〉丑陋也。《五行传》貌不恭之罚也。又瑕也。《周礼·冬官考工记筑氏》敝尽而无恶。〈注〉虽至敝尽，无瑕恶也。又粗也。《史记·项羽本纪》以恶食食项王使者。谓粗饭也。又年凶曰岁恶。又器物不良曰苦恶。又粪秽也。《前汉·昌邑王传》如是青蝇恶矣。《师古曰》恶即矢也。越王句践为吴王尝恶。又多所不可曰性恶。《后汉·华陀传》为人性恶难得意。又《广韵》乌路切《集韵》《韵会》《正韵》乌故切，□污去声。憎也，疾也。《左传·隐三年》周郑交恶。〈注〉两相疾恶也。又忌也。《礼·王制》奉讳恶。〈注〉奉谓进也，讳谓先生之名，恶谓子卯忌日，谓奉进於王，以所讳所恶也。又耻也。《孟子》羞恶之心。又《广韵》哀都切《集韵》《正韵》汪胡切《韵会》汪乌切，□音污。安也，何也。《论语》恶乎成名。《孟子》居恶在。又叹辞。《孟子》恶，是何言也。又与滹同。《礼·礼器》晋人将有事于河，必先有事于恶池。《古今字考》恶同滹，池同沱，即滹沱河也。古但作亚，加心作恶。加言作□，□转注。因各转声成亚，恶，□三文。《集韵》□即恶也。

  果

  果：《辰集中·木字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□古火切，音裹。《说文》木实也。从木，象果形在木之上。《易·说卦》乾为天，为木果。〈注〉果实着木，有似星之着天也。《周礼·地官》甸师共野果蓏之属。《应劭曰》木曰果，草曰蓏。《张晏曰》有核曰果，无核曰蓏。又胜也，尅也。《左传·宣二年》杀敌为果，致果为毅。又决也。《礼·内则》将为善思，贻父母令名必果。又验也。《宋书·后妃传》今果然矣。又释氏因果。《隋书·经籍志》释迦敎化弟子多有正果者。又果然，兽名。《宋国史补》扬州取一果然，数十果然可得。又《尔雅·释虫》果蠃，蒲卢。〈疏〉细腰蠭也。又与惈通。《左思·吴都赋》风俗以韰果为嫿。《方言》惈，勇也，古字通。又《集韵》《韵会》□苦果切。音颗。果然。饱貌。《庄子·逍遥游》三餐而反，腹犹果然。又《唐韵》《集韵》《韵会》□同婐。女侍也。《孟子》二女果。又通裸。《广韵》赤体也。又《集韵》《韵会》□与祼通。《周礼·春官·大宗伯》大賔客则摄而载果。《小宗伯》辨六彝之名物，以待果将。又鲁火切，音臝。《周礼·春官·宗伯》龟人掌六龟之属，东龟曰果属。字从田从木，今趋便作果，俗作菓，非。考证：（《易·下系》乾为天，为木果。）谨照原文下系二字改为说卦。（《左传·宣元年》）谨照原文元改二年。（又与蜾通。《左思·吴都赋》风俗以韰果为嫿。）谨照原文蜾改惈。（《小宗伯》辨六彝之名物，以待祼将。）谨照原文祼改果。