基本信息
成语拼音：yǎn bǎo dù jī
成语简拼：YBDJ
常用程度：生僻成语
成语繁体：眼飽肚饑
成语解释
眼睛看个够，肚子依然饿得慌。比喻只能饱饱眼福，不解决实际问题。
成语接龙
1、眼饱肚饥→饥不择食→食不暇饱→饱经世故→故剑情深→深恶痛嫉→嫉贤妒能→能屈能伸→伸手可得→得其死力
2、眼饱肚饥→饥飡渴饮→饮犊上流→流芳遗臭→臭名远扬→扬风扢雅→雅雀无声→声价百倍→倍道而进→进可替否
3、眼饱肚饥→饥者无择→择焉不精→精诚所至→至大至刚→刚中柔外→外合里应→应答如流→流风回雪→雪肤花貌
成语示例
（1）若只如此空砑光，眼饱肚饥，有何用处！▲明·冯梦龙《醒世恒言》卷十六
（2）…与他，怎生设法上得楼去方好。若只如此空砑光，眼饱肚饥，有何用处！』左思右算，除非如此，方能到手。明日…——明·冯梦龙《醒世恒言》
成语造句
（1）晨朔哥哥给碌孔和悦瞳讲了“眼饱肚饥”的故事。
（2）朵儿不会写成语“眼饱肚饥”的最后一个字。
（3）记事本的第二页上面写着“眼饱肚饥”几个大字。
（4）十里初中的翠老师在黑板上写上了成语“眼饱肚饥”。
（5）小灰写不出成语“眼饱肚饥”，导致语文测试才97分。
（6）若只如此空砑光，眼饱肚饥，有何用处！见明·冯梦龙《醒世恒言》卷十六。
（7）在去绥芬河的车上，金叔叔给他的小儿子和外甥讲了『眼饱肚饥』的历史故事。
成语出处
元·无名氏《隔江斗智》第四折：『那孙家里摆的好席面，只是我刘封没造化，单只看的一看，做了眼饱肚中饥哩。』
现代字典
康熙字典
眼眼：yǎn 1、<名>眼珠。《庄子·盗跖》：『比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也。』《晋书·阮籍传》：『见礼俗之士以白眼对之。』[引] 眼睛。辛弃疾《清平乐·独宿博山王氏菴》：『眼前万里江山。』2、<名>孔洞；窟窿。陆游《老学庵笔记》卷一○：『第中窗上下及中一二眼作方眼。』3、<量>用于井、泉水。白居易《钱塘湖石记》：『湖中又有泉数十眼。』
饱饱：bǎo（1）满足了食量（跟『饿』相对）。如：我饱了，一点也吃不下了。（2）饱满：谷粒儿很饱。（3）足足地；充分：饱经风霜。（4）满足：一饱眼福。
肚肚：一、dù（肚儿）肚子。二、dǔ（肚儿）肚子：羊肚儿；拌肚丝儿。
饥饥：jī 1、<动>饿；饥饿。《齐桓晋文之事》：『老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。』2、<名>饥荒；谷物歉收；年成不好。《论积贮疏》：『世之有饥穰，天之行也。』
眼眼：《午集中·目字部》《唐韵》五限切《集韵》《韵会》《正韵》语限切，□颜上声。《说文》目也。《灵枢经·大惑论》五藏六府之精气，皆上注于目，为之精。精之窠为眼，骨之精为童子，筋之精为黑眼，气之精为白眼，故童子黑眼法于阴，白眼赤衇法于阳。《释名》限也。瞳子限限而出也。《易·说卦》巽其於人也，为多白眼。《史记·孔子世家》眼如望羊。《晋书·阮籍传》籍能为青白眼。《南史·陶弘景传》仙书云：眼方者寿千岁。弘景末年，一眼有时而方。又马有夜眼。《本草纲目》马夜眼在马足膝上，有此能夜行。又果名。《嵆含·草木状》南方之果，珍异者有龙眼。又香名。《洪刍香谱》白眼，香黄熟之别名。又彪眼泉，地名。见《北史·常景传》。又姓。见《姓苑》。又《集韵》《韵会》《正韵》□鱼恳切，垠上声。《周礼·冬官考工记·轮人》望其毂欲其眼也。〈注〉眼出大貌。一曰突出貌。郑康成读。又叶五建切，言去声。《谢灵运·斤竹□诗》企石挹飞泉，攀林摘叶卷。想见山阿人，薜萝若在眼。又叶伊甸切，音宴。《苏辙·雪诗》终胜溪嶂长熏眼，典衣共子成高讌。《说文》本作□。
饱饱：《戌集下·食字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□博巧切，包上声。《说文》厌也。《玉篇》饱满也。《广韵》食多也。《易·渐卦》饮食衎衎，不素饱也。《礼·文王世子》尝馔善，则世子亦能食。尝馔寡，世子亦不能饱。又《陆机·豪士赋》心翫居常之安，耳饱从谀之说。又姓。《正字通》宋添差通判临江军事饱安盈。又《五音集韵》许既切，音欷。饫也。又古通有韵。《诗·小雅》牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。又叶彼五切，音补。《吴子·治兵篇》适其水草，节其饥饱。冬则温廐，夏则凉庑。考证：（《礼·文王世子》尝馔善，则世子亦能食。尝馔寡，则世子亦不能饱。）谨照原文尝馔寡下省则字。
肚肚：《未集下·肉字部》《广韵》当古切《集韵》《韵会》董五切，□音赌。《广韵》腹肚。《集韵》胃也。《正字通》俗呼曰肚。《博雅》□谓之肚。又《广韵》《正韵》□徒古切，音杜。义同。又《正韵》独故切，音覩。《正字通》方音读曰睹。《韩愈诗》肠肚镇煎煼。〈注〉音覩。
饥饥：《戌集下·食字部》《唐韵》《集韵》居夷切《韵会》居狋切，□音肌。《玉篇》饿也。《书·舜典》黎民阻饥。《尔雅·释天》谷不熟为饥。〈注〉五谷不成。〈又〉仍饥为荐。〈注〉连岁不熟。《韩诗外传》一谷不升曰歉，二谷不升曰饥。又《正字通》国名。西伯伐饥国，灭之。又姓。《左传·定四年》殷民七族，有饥氏。又汉有大豪饥恬。○按《说文》饥、饥二字，饥训饿，居夷切，饥训谷不熟，居衣切。汪来虞方伯说，饥馑之饥从几，饥渴之饥从几，诸韵书俱分列支微两韵，止《集韵》饥字训或从几，经传颇通用。《长笺》云：近代喜茂密者通作饥，趋□便者通作饥，遂成两谬。经传不误，恐传写之伪也。《集韵》别作□。《龙龛》同□。考证：（《左传·定二年》殷人七族，有饥氏。）谨照原文二年改四年。殷人改殷民。
