基本信息
成语拼音：yuán shǐ jiàn zhōng
成语注音：ㄧㄨㄢˊ ㄕㄧˇ ㄐㄧㄢˋ ㄓㄨㄙ
成语简拼：YSJZ
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
常用程度：生僻成语
产生年代：古代成语
成语繁体：原始見終
成语解释
考察事物的开端而预见到它的结果。
成语用法
作谓语、定语；指追根溯源
近义词
原始反终、原始要终、追根溯源、见微知著、因小见大
成语接龙
1、原始见终→终而复始→始终不易→易于拾遗→遗簪弊屦→屦贱踊贵→贵少贱老→老迈龙钟→钟灵毓秀→秀出班行→行古志今→今愁古恨→恨如头醋→醋海翻波→波波碌碌→碌碌无能→能言巧辩→辩才无碍→碍口识羞→羞面见人→人琴俱逝→逝将去汝→汝南晨鸡→鸡飞狗跳→跳丸日月
2、原始见终→终其天年→年深日久→久安长治→治郭安邦→邦家之光→光彩耀目→目知眼见→见弹求鸮→鸮啼鬼啸→啸咤风云→云合景从→从容不迫→迫不及待→待贾而沽→沽誉钓名→名过其实→实繁有徒→徒子徒孙→孙庞斗智→智均力敌→敌不可纵→纵曲枉直→直言无讳→讳疾忌医
3、原始见终→终身大事→事在必行→行步如飞→飞苍走黄→黄袍加体→体规画圆→圆顶方趾→趾踵相错→错落不齐→齐足并驱→驱雷策电→电闪雷鸣→鸣冤叫屈→屈节辱命→命世之才→才高八斗→斗鸡走马→马不停蹄→蹄闲三寻→寻消问息→息息相关→关门闭户→户枢不蠹→蠹民梗政
4、原始见终→终始如一→一代风流→流天澈地→地广人稀→稀奇古怪→怪诞诡奇→奇光异彩→彩云易散→散兵游勇→勇往直前→前所未有→有棱有角→角巾东路→路絶人稀→稀世之宝→宝刀不老→老莱娱亲→亲如骨肉→肉食者鄙→鄙俚浅陋→陋巷箪瓢→瓢泼大雨→雨条烟叶→叶散冰离
5、原始见终→终始若一→一蹶不兴→兴观群怨→怨家债主→主忧臣辱→辱国丧师→师严道尊→尊师贵道→道貌俨然→然荻读书→书香人家→家传户颂→颂古非今→今生今世→世世代代→代拆代行→行奸卖俏→俏成俏败→败鼓之皮→皮相之谈→谈空说有→有心有意→意出望外→外感内伤
成语示例
（1）晋·葛洪《抱朴子·正郭》：『夫以明并日月，原始见终，且犹有失，不能常中。』
成语造句
（1）草稿本的第二页写着“原始见终”几个大字。
（2）凡凡不会写成语“原始见终”的最后一个字。
（3）民一中学的董老师在黑板上写上了成语“原始见终”。
（4）缃绮叔叔给宏新和薇茗介绍了“原始见终”的成语故事。
（5）小娇写不出成语“原始见终”，所以单元测试仅仅考了99分。
（6）晋·葛洪《抱朴子·正郭》：『夫以明并日月，原始见终，且犹有失，不能常中。』。
成语出处
汉·王充《论衡˙实知》：『凡圣人见祸福也，亦揆端推类，原始见终。』《三国志·魏书·臧洪传》：『仆虽不敏，又素不能原始见终。』
现代字典
康熙字典
原始原始：（1）最初的；第一手的：原始记录；原始资料。（2）最古老的；未开发的；未开化的：原始动物；原始社会；原始森林。
原原：yuán 1、<名>水源。[引] 根源；本源。《货殖列传序》：『此四者，民所认食之原也。』后来写作『源』。2、<动>推究；推求原因；探究。《伶官传序》：『原庄宗之所以得天下……可以知之矣。』3、<名>平原；原野，指战场。《殽之战》：『武夫力而拘诸原。』4、<副>再。《灌园叟晚逢仙女》：『你可要这花原上枝头么？』5、<动>赦免。《三国志·张鲁传》：『犯法者，三原然后乃行刑。』[原本] 书的初刻本。事物之所由起。追溯事物之由来。[原人] 谨慎老实的人。
始始：shǐ 1、<动>开始。《寡人之于国也》：『养生丧死无憾，王道之始也。』2、<副>当初；起初。《游褒禅山记》：『唐浮屠慧褒始舍于其址。』3、<副>才；方才。《孔雀东南飞》：『年始十八九，便言多令才。』
见见：jiàn 1、<动>看；看到。《齐桓晋文之事》：『见牛未见羊也。』2、<动>遇见；碰见。《回乡偶书》：『儿童相见不相识。』3、<动>见面；会面。《琵琶行》：『移船相近邀相见。』4、<动>拜见；谒见。《邹忌讽齐王纳谏》：『于是入朝见威王。』5、<动>召见；接见。《廉颇蔺相如列传》：『秦王坐章台见相如。』6、<动>知道；懂得。《示儿》：『乃翁见事可怜迟。』7、<动>听见；听到。《林黛玉进贾府》：『总不许见哭声。』8、<名>见解；见识。《晋书·王浑传》：『敢陈愚见。』9、<副>用在动词前，表被动，译为『被』。《屈原列传》：『信而见疑，忠而被谤。』10、<副>在动词前，表示说话人自己，可译为『我』。《孔雀东南飞》：『君既若见录，不久望君来。』xiàn 1、<动>同『现』，出现；显现。《毛遂自荐》：『锥之处囊中，其未立见。』2、<动使动>使……拜见。《荷蓧丈人》：『止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。』
终终：zhōng 1、<动>终了；结束。《陈情表》：『祖母无臣，无以终余年。』2、<动>坚持到底。《谏太宗十思疏》：『善始者实繁，克终者盖寡。』3、<动>死。《桃花源记》：『未果，寻病终。』4、<副>自始至终。《唐雎不辱使命》：『虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易。』5、<副>终究；终归。《六国论》：『齐人未尝赂秦，终继五国迁灭。』6、<形>全；整。《劝学》：『吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。』[终古] （1）永远。（2）自古以来。
原原：《子集下·厂字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□愚袁切，音元。《说文》高平曰原，人所登。《尔雅·释地》大野曰平，广平曰原。《周礼·地官·大司徒》辨其山林泽坟衍原隰之名物。《礼·月令》孟夏，令野虞出行田原，为天子劳农。又《前汉·食货志》农渔商贾四者，衣食之原。《董仲舒传》道之大，原出於天。《司马相如传》尔陿游原。〈注〉孟康曰：原，本也。又《尔雅·释言》原，再也。〈疏〉重再也。《易·比卦》原筮元永贞。《朱传》必再筮，自审有元善长永正固之德。《礼·文王世子》命膳宰曰：末有原。〈注〉末，勿也。谓所食之余，不可再进也。《前汉·礼乐志》以沛宫为原庙。〈注〉师古曰：原，重也。言已立正庙，更重立也。又《韵会》推原也。《易·系辞》原始要终。《前汉·薛宣传》原心定罪。〈注〉师古曰：原，谓寻其本也。《管子·戒篇》春出，原农事之不本者，谓之游。〈注〉原，察也。又宥罪曰原。《晋书·潘岳传》会诏原之。又通作源。《前汉·食货志》犹塞川原为潢洿也。〈注〉师古曰：原，谓水泉之本也。又姓。《广韵》孔子弟子有原宪。《前汉·赵广汉传》颍川大姓原褚。〈注〉原褚，二姓也。又州名。《韵会》汉高平县，魏为镇州，又攺原州。又《韵补》叶虞云切。《史记·叙传》怀王客死，兰咎屈原。好谀信谗，楚幷[同并]于秦。
始始：《丑集下·女字部》乨兘《广韵》《正韵》诗止切《集韵》《韵会》首止切，□音□。初也。《易·乾卦》大哉乾元，万物资始。《毛诗序》是为四始。〈注〉风二雅颂也。《前汉·鲍宣传》日食于三始。〈注〉元日为岁之朝，月之朝，日之朝。始，犹朝也。《王褒·圣主得贤臣颂》春秋法五始之要。〈注〉元者，气之始。春者，四时之始。王者，受命之始。正月者，政敎之始。公即位者，一国之始。又七始，华始，□乐名。《孟康曰》七始，天地人四时之始。华始，万物英华之始。《汉·安世房中歌》七始华始，肃倡和声。又旬始，星名。《前汉·天文志》旬始，出于北斗傍。《司马相如·大人赋》垂旬始以为幓。又山名。《山海经》东始之山多苍玉。又州名。属广汉郡，魏攺始州。宋攺隆庆府为始州。又式吏切，音试。《毛晃曰》本始之始上声，易资始，大始之类是也。方始为之始去声，礼月令桃始华，蝉始鸣之类是也。幓字原从车从参。或作襂縿。考证：（《汉·安世房中歌》七始华始，肃侣和声。）谨照原文侣改倡。（《司马相如·大人赋》垂旬始以为輽；车参。）谨照原文；车参；改幓。
见见：《酉集上·见字部》《唐韵》《广韵》古甸切《集韵》《类篇》《韵会》《正韵》经电切，□坚去声。《说文》视也。从目从儿。《易·乾卦》飞龙在天，利见大人。〈疏〉德被天下，为万物所瞻覩。《书·立政》灼见三有俊心。《礼·王制》问百年者就见之。《周礼·春官》大宗伯以賔礼亲邦国，春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。〈注〉此六礼者，以诸侯见王为义。《史记·五帝纪》舜择吉月日，见四岳、诸牧、班瑞。《前汉·东方朔传》未得省见。〈注〉言不为所拔识也。又《通监》汉武帝元光五年，张汤、赵禹定律令，务在深文，作见知法。详矢部知字注。又姓。出《姓苑》。又《唐韵》胡甸切《集韵》《韵会》《正韵》形甸切，□贤去声。《广韵》露也。《易·乾卦》见龙在田。〈疏〉阳气发见，故曰见龙。《仪礼·士相见礼》某也，愿见无由达。〈注〉凡□于尊曰见，敌而曰见，谦敬之辞也。《史记·淮阴侯传》情见势屈。《师古曰》见，显露也。又荐达也。《左传·昭二十年》齐豹见宗鲁於公孟。〈注〉见，荐达也。谓为之绍介，犹论语云：从者见之也。又见在也。《史记·项羽纪》军无见粮。〈注〉无见在之粮。《前汉·高五王传》文帝封悼惠王子列侯见在者六人为王。《集韵》俗作现。又《集韵》日朝也。《诗·小雅》见睍曰消。〈笺〉韩诗作曣，云：见，日出也。又《集韵》居苋切，音襇。棺衣也。《礼·亲记》实见间，而后折入。〈疏〉一解云：郑合见间二字共为覸，苦辩反。《集韵》或作梘。又亲也。《礼·祭义》建设朝事，燔[音fán]燎羶芗，见以萧光。〈注〉见当为覸，音间厠之间。孔颖达云：覵，谓亲也。
终终：《未集中·糸字部》夊《广韵》职戎切《集韵》《韵会》之戎切，□音螽。《说文》絿丝也。又《玉篇》极也，穷也。《集韵》一曰尽也。《易·系辞》《易》之为书也，原始要终。《书·仲虺之诰》慎厥终，惟其始。《诗·大雅》高朗令终。又《礼·檀弓》君子曰终，小人曰死。又《左传·文元年》先王之正，时也。履端于始，举正于中，归余于终。〈疏〉归其余，分置于终末。言於终末乃置闰也。又《左传·襄九年》十二年矣，是谓一终，一星终也。又《尔雅·释天》月在壬曰终。又《前汉·□法志》地方一里为井，井十为通，通十为成，成方十里，成十为终。又姓。《左传·定四年》殷民七族，有终葵氏。《史记·秦本纪》秦之先为嬴姓，其后分封，以国为姓，有终黎氏。《前汉·终军传》终军，字子云，济南人也。又《韵补》叶诸仍切。《周易·坤·文言》以终叶成。又《韵补》叶诸良切。《陈琳·迷迭香赋》竭欢庆於夙夜兮，虽幽翳而弥彰。事罔隆而不杀兮，亦无始而不终。
