基本信息
成语拼音：yǔ rén wéi shàn
成语注音：ㄧㄩˊ ㄖㄣˊ ㄨㄟˊ ㄕㄢˋ成语正音为，不能读作『wèi』。
成语简拼：YRWS
感情色彩：中性成语
成语结构：动宾式成语
常用程度：常用成语
产生年代：古代成语
成语繁体：與人為善
歇后语：啄木鸟吃害虫成语谜语圭；闺中
成语英文：aim at helping those criticized成语德文jm in entgegenkommender Weise helfen
成语解释
与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
成语用法
作谓语、宾语、定语；指帮助人
近义词
大慈大悲、大发慈悲、悲天悯人、行善积德、解衣衣人、助人为乐、好善乐施、慷慨解囊
反义词
居心叵测、心怀叵测
成语接龙
1、与人为善→善财难舍→舍近务远→远谋深算→算无遗策→策驽砺钝→钝学累功→功行圆满→满脸春风→风恬浪静→静观默察→察颜观色→色胆迷天→天人之际→际地蟠天→天高云淡→淡而不厌→厌难折冲→冲风冒雨→雨条烟叶→叶散冰离→离弦走板→板上砸钉→钉嘴铁舌→舌敝耳聋
2、与人为善→善骑者堕→堕溷飘茵→茵席之臣→臣心如水→水长船高→高枕安寝→寝不安席→席丰履厚→厚积薄发→发人深省→省吃细用→用心良苦→苦尽甜来→来踪去路→路不拾遗→遗簪坠履→履机乘变→变古乱常→常年累月→月朗星稀→稀世之宝→宝刀未老→老马识途→途遥日暮
3、与人为善→善骑者堕→堕云雾中→中西合璧→璧合珠连→连舆接席→席门穷巷→巷议街谈→谈言微中→中道而废→废然而返→返老还童→童山濯濯→濯污扬清→清词丽句→句栉字比→比肩系踵→踵事增华→华封三祝→祝发文身→身先士众→众虎同心→心浮气盛→盛极一时→时至运来
4、与人为善→善有善报→报冰公事→事在萧墙→墙花路草→草草收兵→兵无血刃→刃树剑山→山长水远→远见卓识→识字知书→书香世家→家骥人璧→璧合珠连→连镳并驾→驾雾腾云→云屯蚁聚→聚萤映雪→雪案萤灯→灯蛾扑火→火耨刀耕→耕耘树艺→艺不压身→身价百倍→倍道而进
5、与人为善→善与人交→交臂失之→之死靡他→他山攻错→错落不齐→齐镳并驱→驱雷掣电→电光石火→火耕流种→种玉蓝田→田连仟伯→伯仲之间→间不容缓→缓步代车→车轨共文→文人墨客→客死他乡→乡壁虚造→造谣生非→非我族类→类聚群分→分文未取→取长补短→短绠汲深
成语示例
（1）想你们教士也是与人为善，断不肯叫我为难的。▼清·李宝嘉《文明小史》第九回
（2）………这个人一生留下了数不清的奇事逸闻，全都是与人为善的事，竟而找不出一件害人利己的事来。——当代·陈忠实《白鹿原》
（3）…岂但勇于为善，他这番送册子来，还要学那古之人与人为善呢。其实这件事我就很不佩服。』我诧异道：『做好事…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（4）…自是素识无疑。只听杨溢之道：『禅师慈悲为怀，与人为善，说道小事一件，我们王爷却是感激无已。虽然皇上圣…——当代·金庸《鹿鼎记》
成语造句
（1）“他一向和蔼可亲、为人正直、与人为善，即使对待他的批评者。”在电话采访时补充说。
（2）“新约”则贩卖与人为善的道德准则。
（3）本子的第二页赫然是“与人为善”几个大字。
（4）程程不会写成语“与人为善”的最后一个字。
（5）对外关系中，我们一贯主张以邻为伴、与人为善，同各国发展友好合作关系。
（6）或者你不遗余力的与人为善，可他们却毫不领情，不去感激你呢？
（7）集中精力与人为善一个月，你就会感受到生活中起的巨大变化。
（8）杰克逊一反他往常的作风，平和地、用一种几乎是与人为善的声音开始讲话。
（9）尽管教员们都努力与人为善，学生却更倾向于与教务长交友。
（10）来自英国、荷兰、中国和西班牙等国的专家和学者分别就中欧关系的基础、发展前景和目前存在的问题发表了看法。温家宝对他们说，与人为善，取人为善。
（11）类似地，微笑并与人为善是改善你周围人生活的一种很好的方法。
（12）礼貌是非常重要的。如果你不懂礼貌，你总是与人为善，乐于助人。
（13）培养他们与人为善的性格及团结协作的能力。
（14）批评应该是与人为善的批评。
（15）儒家这种与人为善、与物以爱的精神是其“天人合一”思想的灵魂所在。
（16）我们身边有许多心地纯朴、与人为善的人。这里我要讲述一位给我印象最深刻的男士的故事。
（17）小会写不出成语“与人为善”，因此语文考试只考了98分。
（18）学会感激，与人为善，礼貌待人，笑多一点。
（19）雅汐叔叔给凸婷和訾姚讲了“与人为善”的历史故事。
（20）与此相反，一些普遍的原则（比如与人为善，或慈悲为怀）则被视为普遍的、应当一以贯之的戒律。
（21）元江县因远一中的忻老师在黑板上写上了成语“与人为善”。
（22）这不只是家人的感觉或者与人为善。
（23）这些经验为我走入社会，参与商业经营运作奠定了良好的基础，而且从中学到了如何与人为善、袒露真诚。
（24）志愿服务精神提倡志愿者欣赏他人、与人为善、有爱无碍、平等尊重，这便是友爱精神。
（25）最后我告诉自己要与人为善，要笑对人生。
成语出处
《孟子·公孙丑上》：『取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。』
成语故事
战国时期，孟子给学生上课经常拿子路的例子来教育他们：『子路十分虚心听取别人指出他的毛病与不足，然后加以改正。从历史上看，凡是君子都是吸取别人的优点、长处，自己来实行善事。如舜、禹等都是如此。君子的最高德行就是与人为善。』
现代字典
康熙字典
人为人为：（1）＜书＞人去做：事在人为。（2）人造成的（用于不如意的事）。如：人为的障碍；人为的困难。
与与：yǔ 1、<动>给予。《鸿门宴》：『则与一生彘肩。』2、<动>结交；交好。《六国论》：『与嬴而不助五国也。』3、<名>朋友；同类者。《原毁》：『其应者，必其人之与也。』4、<动>通『举』。整个；都。《涉江》：『与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。』5、<连>和。《愚公移山》：『吾与汝毕力平险。』6、<介>介绍动作行为所涉及的对方，相当于『跟』、『同』等。《岳阳楼记》：『微斯人，吾谁与归？』7、<介>介绍比较对象，相当于『跟……相比』。《柳毅传》：『洞庭之与京邑，不足为异。』8、<介>为；替。《兵车行》：『去时里正与裹头。』yù 1、<动>赞同。《中山狼传》：『固君子之所不与也。』2、<动>参与；参加。《殽之战》：『蹇叔之子与师。』yú<助>表示疑问、反诘或感叹，相当于『吗』、『吧』、『啊』。这个意义后来写作『欤』。《齐桓晋文之事》：『王之所大欲，可得闻与？』[与国] 友好的国家。[与手] 施毒手杀之。
人人：rén 1、<名>人类。《屈原列传》：『夫天者，人之始也。』2、<名>人民；众人。《为学》：『人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？』[又] 人人；每人。《鱼我所欲也》：『非独贤者有是心也，人皆有之。』3、<名>别人；他们。《齐桓晋文之事》：『老吾老，以及人人之老。』4、<名>人才；杰出的人物。《左传·文公十三年》：『子无谓秦无人，吾谋适不用也。』5、<名>人品；人的品德操行。《赵威后问齐使》：『是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食。』
为为：wéi 1、<动>做；干。《为学》：『天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣。』2、<动>发明；制造；制作。《活板》：『庆历中，有布衣毕昇，又为活板。』3、<动>作为；当作。《公输》：『子墨子解带为城，以牒为械。』4、<动>成为；变成。《察今》：『向之寿民，今为殇子矣。』5、<动>是。《出师表》：『宫中府中，俱为一体。』6、<动>治；治理。《论积贮疏》：『安天为天下阽危者若是而上不惊者？』7、<动>写；题。《伤仲永》：『即书诗四句，并自为其名。』8、<动>以为；认为。《鸿门宴》：『窃为大王不取也。』9、<动>叫做；称做。《陈涉世家》：『号为张楚。』10、<动>对待。《鸿门宴》：『君王为人不忍。』11、<动>算作；算是。《殽之战》：『秦则无礼，何施之为？』12、<动>担任。《鸿门宴》：『沛公欲王关中，使子婴为相。』13、<动>对付。《鸿门宴》：『今者出，未辞也，为之奈何。』14、<介>表示被动。《韩非子·五蠹》：『兔不可复得，而身为宋国笑。』15、<连>如果；假如。《战国策·秦策》：『秦为知之，必不救矣。』16、<助>用在句中，起提前宾语的用；用药尾，表示感叹或疑问。《苏武》：『何以汝为见？』《鸿门宴》：『如今人方为刀俎，我为鱼肉。』wèi 1、<介>给；替。《庖丁解牛》：『庖丁为文惠君解牛。』2、<介>向；对。《桃花源记》：『不足为外人道也。』3、<介>因为。《答司马谏议书》：『盘庚不为怨者故改其度。』4、<介>为了。《史记·货殖列传序》：『天下熙熙，皆为利来。』5、<介>被。《过秦论》：『身死人手，为天下，何也。』6、<介>在……的时候。《晏子使楚》：『为其来也，臣请缚一人过王而行。』[为寿] 席间敬酒祝寿。
善善：shàn 1、<形>好；善良。《〈论语〉六则》：『择其善者而从之，其不善者而改之。』《〈论语〉十则》：『愿无伐善，无施劳。』《信陵君窃符救赵》：『晋鄙听，大善；不听，可使击之。』[又] <动>具有杰出的（惊人的）成就。《墨池记》：『羲之之书晚乃善。』[又] <形意动>认为……好。《史记·留侯世家》：『良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之。』2、<动>喜欢；羡慕。《归去来兮辞》：『善万物之得时，感吾生之行休。』《陌上桑》：『罗敷善蚕桑，采桑城南隅。』3、<形>表示赞许。同意的应答之词。《邹忌讽齐王纳谏》：『王曰：「善。」乃下令。』4、<名>好的行为；长处。《墨池记》：『惟王君之心，岂爱人之善，虽一能为以废，而因为及其迹邪？』《原毁》：『一善易能也。』5、<动>亲善；友好。《鸿门宴》：『楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。』6、<动>善于；擅长。《劝学》：『君子生非异也，善假于物也。』《卖油翁》：『陈康肃公尧咨善射。』7、<副>好好地。《荆轲刺秦王》：『愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。』8、<形>熟悉。《林黛玉进贾府》：『我看着面善，心里就算是旧相识。』9、<动>通『缮』。修治；整理。《庖丁解牛》：『善刀而藏之。』
与与：《子集上·一字部》《广韵》《集韵》《正韵》□同与。《说文》赐予也。一勺为与。《六书正伪》寡则均，故从一勺。（与）（古文）《广韵》弋诸切《正韵》弋渚切《集韵》《韵会》演女切，□音予。《说文》党与也。《战国策》是君以合齐与强楚。〈注〉与，党与也。《管子·八观篇》请谒得于上，则党与成于下。又《广韵》善也。《礼·礼运》诸侯以礼相与。又《增韵》及也。《易·说卦》是以立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。又许也，从也。《论语》吾与点也。《管子·形势解》鬼神助之，天地与之。又待也。《论语》岁不我与。又《博雅》如也。《前汉·韩信传》大王自料，勇悍仁强孰与项王。〈注〉师古曰：与，如也。《司马相如·子虚赋》楚王之猎，孰与寡人。又施予也。《礼·曲礼》与人者，不问其所欲。《周礼·春官·大卜》以邦事作龟之八命，一曰征，二曰象，三曰与。〈注〉与，谓予人物也。又助也。《战国策》吾将深入吴军，若扑一人，若捽一人，以与大心者也。〈注〉与，犹助也。又类也。《周语》夫礼之立，成者为饫，昭明大节而已，少曲与焉。〈注〉与，类也，威仪少比类也。又以也。《诗·召南》之子归，不我与。《朱注》与，犹以也，以谓挟己而偕行也。又和也。《战国策》内□不与，外敌不可拒。〈注〉□犹乱，与犹和也。又用也。《诗·唐风》人之为言，苟亦无与。〈传〉无与，弗用也。又数也。《礼·曲礼》生与来日。〈注〉与，犹数也。又语辞。《礼·表记》君子与其有诺责也，宁有已怨。又容与，闲适貌。《庄子·人间世》因案人之所感，以求容与其心。〈注〉以求从容自放，而遂其侈心也。《史记·司马相如传》楚王乃弭节，裴回翱翔容与。〈注〉索隐曰：言自得。又《正字通》大与，官名，主爵禄之官。又不与，国名。《山海经》有不与之国，烈姓黍食。又姓。又《广韵》羊洳切《集韵》《韵会》《正韵》羊茹切，□音豫。参与也。《正韵》干也。《中庸》夫妇之愚，可以与知焉。《周礼·冬官考工记》国有六职，百工与居一焉。又县名。《史记·曹相国世家》参以中涓从，将击胡陵方与。〈注〉索隐曰：地理志，二县皆属山阳。正义曰：与，音预。又《正字通》疑虑未决也。通作豫。《前汉·昌邑王传》杨敞犹与无决。又《陈汤传》士卒犹与。通作豫。又《集韵》《韵会》羊诸切《正韵》云俱切，□音余。语辞。《论语》其为仁之本与。《礼·檀弓》曾子曰：微与。其嗟也可去，其谢也可食。〈疏〉微，无也。与，语助。又《诗·小雅》我黍与与，我稷翼翼。〈笺〉与与，翼翼，蕃庑貌。又《论语》与与如也。〈注〉威仪中适貌。又舒也。《前汉·礼乐志》朱明盛长，旉与万物。〈注〉师古曰：敷与，言开舒也。与，弋於反。又人名。《书·舜典》垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。〈传〉殳斨，伯与，二臣名。《释文》与，音余。又山名。同舆。《山海经》敦与之山。〈注〉按名胜志作敦舆山。〈又〉苦山之首，曰休与之山。〈注〉与或作舆。又《集韵》倚亥切，音欸。与也。◎按说文与训赐予也，一勺为与。与训党与也。今俗与字通作与。
人人：《子集中·人字部》《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切，□音仁。《说文》天地之性最贵者也。《释名》人，仁也，仁生物也。《礼·礼运》人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。又一人，君也。《书·吕□》一人有庆，兆民赖之。又予一人，天子自称也。《汤诰》嗟尔万方有衆[音zhòng]，明听予一人诰。又二人，父母也。《诗·小雅》明发不寐，有怀二人。又左人，中人，翟国二邑。又官名。《周礼》有庖人，亨人，浆人，凌人之类。又枫人，老枫所化，见《朝野佥载》。又蒲人，艾人，见《岁时记》。又姓。明人杰。又左人，闻人，俱复姓。又《韵补》叶如延切，音然。《刘向·列女颂》望色请罪，桓公嘉焉。厥后治内，立为夫人。
为为：《巳集中·爪字部》《唐韵》薳支切《集韵》于嬀切，□音潙。《说文》母猴也。其为禽好爪。爪母猴象也。下腹为母猴形。王育曰：爪象形也。又《尔雅·释言》作，造，为也。《书·益稷》予欲宣力四方汝为。《洪范》有猷有为有守。又治也。《晋语》疾不可为也。〈注〉为，治也。又使也。《鲁语》其为后世昭前之令闻也。〈注〉为，犹使也。又语词。《前汉·武帝纪》何但亡匿幕北寒苦之地为。又姓。《广韵》风俗通云：汉有南郡太守为昆。《韵会》鲁昭公子公为之后。又《广韵》《集韵》《韵会》□于伪切，音□。《广韵》助也。《增韵》所以也，缘也，被也，护也，与也。《书·咸有一德》臣为上为德，为下为民。《释文》为上为下之为，于伪反。徐云：四为字皆于伪反。又《多士》惟我下民秉为。《诗·大雅》福禄来为。〈笺〉为，犹助也。《释文》于伪反，协句如字。又叶吾何切，音莪。《诗·王风》有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尙无为。我生之后，逢此百罹，尙寐无吪。
善善：《丑集上·口字部》（古文）譱《广韵》常演切《集韵》《韵会》《正韵》上演切，□音蟺。《说文》吉也。《玉篇》大也。《广韵》良也，佳也。《书·汤诰》天道福善祸淫。又《诗·鄘风》女子善怀。〈笺〉善，犹多也。《礼·文王世子》尝馔善，则世子亦能食。〈注〉善谓多于前。又《礼·曲礼·入国不驰注》驰善躙[音lìn]人也。〈疏〉善犹好也，车驰则好行刺人也。又《礼·王制注》善士谓命士也。又《礼·学记》相观而善之谓摩。〈疏〉善犹解也。又《礼·少仪》问道艺，曰：子习于某乎，子善于某乎。〈疏〉道难，故称习。艺易，故称善。又《前汉·西域传》鄯善国，本名楼兰王。又与单通。《前汉·匈奴传》单于曰善于。又《广韵》姓也。《吕氏春秋》善卷，尧师。又《韵会》《正韵》□时战切，音缮。《毛氏曰》凡善恶之善则上声，彼善而善之则去声。《孟子》王如善之是也。○按《玉篇》《广韵》《集韵》《类篇》善字俱无去声。又《正字通》与人交讙曰友善。《史记·刺客传》田光曰：所善荆卿可使也。又与膳通。《庄子·至乐篇》具太牢以为善。《集韵》或作嬗。
