基本信息 成语拼音：yǐn è yáng shàn
成语注音：ㄧㄣˇ ㄜˋ ㄧㄤˊ ㄕㄢˋ成语正音恶，不能读作『wù』。
成语简拼：YEYS
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
常用程度：常用成语
产生年代：古代成语
成语繁体：隱惡揚善成语辨形隐，不能写作『稳』。成语谜语报喜不报忧
成语英文：hide one's wrongdoing and praise his good deeds成语法文traire ses mauvaises actions et excalter ses mérites成语德文js Nachteile verschweigen und seine Vorteile preisen
成语解释 隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。
成语释义 隐藏他人的恶行，宣扬他人的善行。语出《礼记·中庸》。△『遏恶扬善』
成语用法 一、 [义]隐藏他人的恶行，宣扬他人的善行。褒义。[类]用在『宽厚待人』的表述上。[例]（1）他为人厚道，待人处事总是隐恶扬善 二、 作谓语、定语、宾语；用于劝诫人。
近义词 掩恶扬美、掩恶扬善、掩过扬善、隐恶扬美 彰善瘅恶 以德报怨
反义词 红口白牙
关联成语 掩恶扬美、掩恶扬善、掩过扬善、隐恶扬美
成语接龙 1、隐恶扬善→善罢罢休→休牛散马→马革盛尸→尸利素餐→餐葩饮露→露胆披诚→诚心正意→意气洋洋 雨顺风调 圆木警枕
2、隐恶扬善→善罢罢休→休声美誉→誉不绝口 丈二和尚 众川赴海 糟糠之妻
3、隐恶扬善→善罢干休→休戚是同→同气连枝→枝词蔓语→语笑喧哗
4、隐恶扬善→善马熟人→人离乡贱→贱敛贵发→发踊冲冠→冠履倒易→易于拾遗 遗臭千秋 针芥之合 一献三酬
5、隐恶扬善→善眉善眼→眼笑眉舒→舒眉展眼→眼高手低→低情曲意→意气自如 益寿延年 智周万物 用智铺谋 雨消云散
成语示例 （1）《醒世恒言·卷八·乔太守乱点鸳鸯谱》：『我叫你去，不过权宜之计，如何却做出这般没天理事体！你若三朝便回，隐恶扬善，也不见得事败。』
（2）《礼记·中庸》：『舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中於民，其斯以为舜乎！』（源）
（3）清·王夫之《读通监论·卷一二·晋愍帝》：『此致人使谏之难，君子之所虑，而隐恶扬善，乐取於人之所以圣与！』
（4）清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·卷五·在疚记》：『隐恶扬善者，圣人也；好善恶恶者，贤人也。』
（5）他和你是同僚官，虽有些过失，你可隐恶而扬善。▲明·施耐庵《水浒全传》第三十三回
（6）《水浒传·第三三回》：『他虽有些过失，你可隐恶而扬善。』
（7）虽然隐恶扬善是种美德，但因此而让许多人抱着侥幸的心态，以为可以得过且过，就适得其反了。
（8）现今媒体不但不隐恶扬善，反而过度报导负面新闻，如此作为或多或少会影响社会的风气。
（9）她生性宽和，即使在夫家受了不少委屈，但总是隐恶扬善，绝对不在人前批评公婆。
（10）希望你坦白告诉我事情的经过，不必隐恶扬善，我自会做出公平的裁断。
（11）他为人厚道，待人处事总是隐恶扬善，所以人缘很好。
（12）…压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝…——明·吴承恩《西游记》
（13）…计，如何却做出这般没天理事体！你若三朝便回，隐恶扬善，也不见得事败。可恨张六嫂这老虔婆，自从那日去了…——明·冯梦龙《醒世恒言》
（14）…把奴换在楼下来睡，又将门户尽皆下锁。奴家也要隐恶扬善，情愿住在下边，与他断绝。只此便是实情。其爹妈被…——明·冯梦龙《醒世恒言》
成语造句 （1）草稿本的第三页上面写着“隐恶扬善”几个大字。
（2）海金大哥哥
（3）昊昊不会写成语“隐恶扬善”的最后一个字。
（4）尖窝中学的鱼老师在黑板上写上了成语“隐恶扬善”。
（5）小瓜写不出成语“隐恶扬善”，所以昨天考试仅仅考了99分。
（6）还是白居易在施展春秋笔法，隐恶扬善？
（7）但是用视而不见的态度抹去遮盖这些事实，就是不忠实于历史；对一个英雄人物隐恶扬善，也并不是真正的推崇。
成语出处 《礼记·中庸》：『舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。』
成语典源 《礼记·中庸》子曰：『舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中於民，其斯以为舜乎！』[注]（1）舜：上古帝王的称号。姓姚，名重华。因建国於虞，故称为『虞舜』或『有虞氏』。性至孝，尧用之，後受禅为天子，都於蒲阪（今山西省永济县）。在位四十八年，南巡，崩於苍梧之野。传位於禹。亦称为『大舜』。（2）大知：大智。知，音ㄓˋ，同『智』，智慧。（3）迩言：浅近的言语。迩，音ㄦˇ。
成语典故 孔子在《礼记·中庸》中，称赞舜之所以能成为一国之君，是因为他乐於请教别人，并且能明辨浅近的言语，隐藏别人的恶行而宣扬别人的善行，待人处事不偏不倚，无过无不及，折衷运用在人民身上。後来『隐恶扬善』被用来指隐藏他人的过失，宣扬他人的善行。
现代字典 康熙字典 隐 隐：yǐn 1、<动>隐藏。《核舟记》：『其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。』2、<动>隐居，不出来做官。《信陵君窃符救赵》：『此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。』3、<名>隐衷；隐情。《病梅馆记》：『有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者。』4、<动>同情。《齐桓晋文之事》：『王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉。』5、<副>暗地里。《促织》：『然睹促织，隐中胸怀。』6、<名>矮墙。《左传·襄公二十三年》：『逾隐而待之。』[隐忍] 隐瞒真情而勉力忍耐。[隐逸] 隐居；隐居的人。[隐隐] 不很清楚；隐约。[隐约] 依稀不清楚。
恶 恶：è 1、<形>罪恶；邪恶。与『善』相对。《谏太宗十思疏》：『惧谗邪则思正身以黜恶。』《<指南录>后序》：『不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。』2、<形>丑；丑陋。与『美』相对。《釆草药》：『未花时釆，则根色鲜泽；花过而釆，则根色黯恶。』3、<形>坏；不好。《论积贮疏》：『岁恶不人，请卖爵子。』《廉颇蔺相如列传》：『今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之。』4、<形>污秽。《五蠹》：『腥臊恶臭而伤害腹胃』《报刘一丈书》：『立厩中仆马之间，恶气袭衣裾』5、<形>险恶；凶险。《<指南录>后序》：『而境界危恶，层见错出，非人世所堪。』wù 1、<动>憎恶；讨厌；不喜欢。《鱼我所欲也》：『死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。』2、<名>耻辱；羞辱。《史记·平原君列传》：『此百世之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。』3、<动>嫉妒。《赤壁之战》：『表恶其能而不能用也。』wū 1、<代>哪里；怎么。《齐桓晋文之事》：『以小易大，彼恶知之？』《满井游记》：『余之游将从此始，恶能无记？。』2、<叹>相当于『啊』、『唉』。《孟子·公孙丑上》：『恶！是何言也。』
扬 扬：yáng 1、<动>举起；扬起。《登泰山记》：『大风扬积雪击面。』2、<动>飞扬；翻腾。《祭妹文》：『纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣。』3、<形>响亮。《张衡传》：『振声激扬，伺者因此觉知。』4、<动>发挥。《答韦中立论师道书》：『扬之欲其明。』[扬长] 大模大样。[扬厉] 雄壮；威武、高亢奋进。[扬扬] （1）心情愉快或得意的样子。（2）自若的样子。
善 善：shàn 1、<形>好；善良。《〈论语〉六则》：『择其善者而从之
隐 隐：《戌集中·阜字部》《唐韵》《正韵》於谨切《集韵》《韵会》倚谨切，□音櫽。《尔雅·释诂》隐，微也。〈注〉微谓逃藏也。《易·乾卦》龙德而隐者也。又《礼·礼运》大道既隐。〈注〉隐犹去也。又《说文》蔽也。《玉篇》匿也。《论语》言及之而不言，谓之隐。《礼·檀弓》事亲有隐而无犯。《鲁语》□五而已，无有隐者，隐乃讳也。又《广韵》私也。《论语》吾无隐乎尔。〈疏〉孔子敎人无所隐惜。又《玉篇》不见也。《易·系辞》巽称而隐。〈注〉称扬命令，而百姓不知其由。《史记·韩安国传》壷遂之深中隐厚。又《礼·曲礼》不以隐疾。〈注〉隐疾，衣中之疾也。又《史记·秦始皇纪》隐宫徒□者，七十余万人。〈注〉宫□，一百日隐於阴室养之，故曰隐宫。又《史记·滑稽传》齐威王之时喜隐。《前汉·艺文志》隐书十八篇。〈注〉《刘向·别录》云：隐书者，疑其言以相问，对者以虑思之，可以无不喻。又《礼·玉藻》隐辟而后履。〈注〉隐辟，俛逡巡而退着履也。又《尔雅·释言》隐，占也。〈注〉隐度。〈疏〉占者，视兆以知吉凶，必先隐度。《礼·少仪》军旅思险，隐情以虞。〈注〉隐，意也，思也。《后汉·安帝纪》隐亲悉心，勿取浮华。〈注〉皆隐审尽心，勿取浮华不实者。又《扬子·方言》隐，定也。又《玉篇》安也。又痛也。《诗·邶风》如有隐忧。〈传〉痛也。《礼·檀弓》拜稽颡，哀戚之至隐也。稽颡，隐之甚也。《孟子》王若隐其无罪而就死地。〈又〉皆有怵惕恻隐之心。《前汉·韩安国传》此仁人之所隐也。又《左传·昭二十五年》隐民皆取食焉。〈注〉隐约穷困。又《定三年》君以弄马之故，隐君身。〈注〉隐，忧约也。《荀子·儒效篇》隐隐兮其恐人之不当也。〈注〉隐隐，忧戚貌。又《司马相如·上林赋》湛湛隐隐。〈注〉隐隐，盛貌。又《前汉·郊祀歌》休嘉砰隐溢四方。〈注〉砰隐，盛意。又《左传·襄二十三年》踰隐而待之。〈注〉隐，短墙也。又《諡法》隐拂不成曰隐，不显尸国曰隐，见美坚长曰隐。又姓。《吴志》有廷尉左监隐蕃。又《尔雅·释草》蒡，隐葱。〈注〉似苏，有毛，江东呼为隐葱，藏以为葅。又《广韵》《集韵》□於靳切，音檼。《广韵》隈隐之貌。又《孟子》隐几而卧。〈注〉隐，倚也。於靳反。又《集韵》筑也。《前汉·贾山传》厚筑其外，隐以金椎。又《集韵》於刃切，駰去声。《礼·檀弓》既葬而封，广轮揜坎，其高可隐也。〈注〉隐，据也。封可手据，谓高四尺所。《释文》隐，於刃反。《集韵》俗作□□隐。考证：（《后汉·安帝纪》隐视幽心，勿取浮华。）谨照原文隐视改隐亲。幽心改悉心。（《定二年》君以弄马之故，隐君身。）谨照原文二年改三年。（《襄二十三年》隃隐而待之。）谨照原文隃隐改踰隐。（《尔雅·释草》蒡，隐葱。〈注〉似苏，有毛，江东呼为隐葱）谨照原文两葱字□改葱。
恶 恶：《卯集上·心字部》（古文）亚《唐韵》乌各切《集韵》《韵会》遏鄂切《正韵》遏各切，□音垩。《广韵》不善也。从心亚声。《通论》有心而恶谓之恶，无心而恶谓之过。又丑陋也。《书·洪范》六极，五曰恶。〈传〉丑陋也。《五行传》貌不恭之罚也。又瑕也。《周礼·冬官考工记筑氏》敝尽而无恶。〈注〉虽至敝尽，无瑕恶也。又粗也。《史记·项羽本纪》以恶食食项王使者。谓粗饭也。又年凶曰岁恶。又器物不良曰苦恶。又粪秽也。《前汉·昌邑王传》如是青蝇恶矣。《师古曰》恶即矢也。越王句践为吴王尝恶。又多所不可曰性恶。《后汉·华陀传》为人性恶难得意。又《广韵》乌路切《集韵》《韵会》《正韵》乌故切，□污去声。憎也，疾也。《左传·隐三年》周郑交恶。〈注〉两相疾恶也。又忌也。《礼·王制》奉讳恶。〈注〉奉谓进也，讳谓先生之名，恶谓子卯忌日，谓奉进於王，以所讳所恶也。又耻也。《孟子》羞恶之心。又《广韵》哀都切《集韵》《正韵》汪胡切《韵会》汪乌切，□音污。安也，何也。《论语》恶乎成名。《孟子》居恶在。又叹辞。《孟子》恶，是何言也。又与滹同。《礼·礼器》晋人将有事于河，必先有事于恶池。《古今字考》恶同滹，池同沱，即滹沱河也。古但作亚，加心作恶。加言作□，□转注。因各转声成亚，恶，□三文。《集韵》□即恶也。
扬 扬：《卯集中·手字部》（古文）敭《唐韵》与章切《集韵》余章切《正韵》移章切，□音阳。飞举也。《诗·王风》扬之水，不流束薪。〈传〉扬，激扬也。〈疏〉谓水急激而飞扬，波流疾之意也。又《豳风》以伐远扬。〈疏〉谓长条扬起者。又《增韵》发也，显也。《广韵》举也。《易·夬卦》扬于王庭。〈疏〉发扬决断之事於王者之庭。《书·尧典》明明扬侧陋。《礼·文王世子》或以言扬。〈疏〉能言语应对，亦举用之。又称说也。《礼·祭统》铭者，自名以称扬其先祖之美，而明着之后世者也。《前汉·季布传》使仆游扬足下，名於天下，顾不美乎。又《尔雅·释诂》□扬，续也。又簸去糠粃也。《诗·小雅》维南有箕，不可以簸扬。又眉上下曰扬。《诗·鄘风》扬且之皙也。〈传〉扬，眉上广。〈又〉子之清扬。〈疏〉扬者，眉上之美名。既名眉为扬，因谓眉之上，眉之下皆曰扬。又钺也。《诗·大雅》干戈戚扬。又州名。《书·禹贡》淮海惟扬州。〈疏〉江南之气躁劲，厥性轻扬，故曰扬州。亦曰：州界多水，水波扬也。又姓。《扬雄·自序》扬别为一族。周宣王子尚父封扬侯，因氏。又宋扬避举，明扬光休。通作扬。
善 善：《丑集上·口字部》（古文）譱《广韵》常演切《集韵》《韵会》《正韵》上演切，□音蟺。《说文》吉也。《玉篇》大也。《广韵》良也，佳也。《书·汤诰》天道福善祸淫。又《诗·鄘风》女子善怀。〈笺〉善，犹多也。《礼·文王世子》尝馔善，则世子亦能食。〈注〉善谓多于前。又《礼·曲礼·入国不驰注》驰善躙[音lìn]人也。〈疏〉善犹好也，车驰则好行刺人也。又《礼·王制注》善士谓命士也。又《礼·学记》相观而善之谓摩。〈疏〉善犹解也。又《礼·少仪》问道艺，曰：子习于某乎，子善于某乎。〈疏〉道难，故称习。艺易，故称善。又《前汉·西域传》鄯善国，本名楼兰王。又与单通。《前汉·匈奴传》单于曰善于。又《广韵》姓也。《吕氏春秋》善卷，尧师。又《韵会》《正韵》□时战切，音缮。《毛氏曰》凡善恶之善则上声，彼善而善之则去声。《孟子》王如善之是也。○按《玉篇》《广韵》《集韵》《类篇》善字俱无去声。又《正字通》与人交讙曰友善。《史记·刺客传》田光曰：所善荆卿可使也。又与膳通。《庄子·至乐篇》具太牢以为善。《集韵》或作嬗。
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