基本信息
成语拼音：yì wǎng shén chí
成语简拼：YWSC
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
常用程度：生僻成语
产生年代：近代成语
成语繁体：意往神馳
成语解释
形容心神向往，不能自持。
成语用法
作谓语、状语；用于书面语
近义词
心往神驰
成语接龙
1、意往神驰→驰风骋雨→雨鬣霜蹄→蹄间三寻→寻章摘句→句栉字比→比翼齐飞→飞来横祸→祸福相倚→倚强凌弱→弱不胜衣→衣裳槅子→子子孙孙→孙庞斗智→智勇双全→全神关注→注玄尚白→白首同归→归正守丘→丘山之功→功成骨枯→枯木朽株→株连蔓引→引物连类→类聚群分
2、意往神驰→驰风骋雨→雨卧风餐→餐霞饮景→景升豚犬→犬马之诚→诚至金开→开山老祖→祖宗家法→法海无边→边尘不惊→惊心惨目→目眦尽裂→裂石穿云→云雨巫山→山眉水眼→眼中拔钉→钉嘴铁舌→舌敝唇焦→焦唇干肺→肺腑之言→言笑自若→若明若昧→昧旦晨兴→兴味索然
3、意往神驰→驰高鹜远→远不间亲→亲仁善邻→邻女窥墙→墙花路草→草偃风从→从头到尾→尾生之信→信口开河→河门海口→口吻生花→花簇锦攒→攒眉苦脸→脸红耳赤→赤口毒舌→舌端月旦→旦夕之危→危言覈论→论短道长→长夜难明→明察秋毫→毫不介意→意味深长→长相思守
4、意往神驰→驰高鹜远→远泝博索→索隐行怪→怪诞不经→经天纬地→地瘠民贫→贫病交迫→迫不及待→待字闺中→中饱私囊→囊空如洗→洗脚上船→船坚炮利→利深祸速→速战速决→决胜庙堂→堂皇富丽→丽句清辞→辞严谊正→正颜厉色→色若死灰→灰头土脸→脸红耳赤→赤日炎炎
5、意往神驰→驰魂宕魄→魄荡魂摇→摇唇鼓喙→喙长三尺→尺寸之地→地大物博→博学洽闻→闻过则喜→喜怒无常→常年累月→月缺花残→残军败将→将机就计→计无所出→出入人罪→罪责难逃→逃之夭夭→夭桃襛李→李郭同船→船坚炮利→利绾名牵→牵合附会→会道能说→说东道西
成语示例
（1）…便浑身发抖，热时便汗流浃背；不住的面红耳赤，意往神驰，身上不知怎样才好。掩了册子，慢慢的想其中滋味。——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
成语造句
（1）旷钧哥哥给斐雯和丹芸介绍了“意往神驰”的成语典故。
（2）练习本的第二页赫然是“意往神驰”几个大字。
（3）顺顺不会写成语“意往神驰”的最后一个字。
（4）小君写不出成语“意往神驰”的拼音。
（5）永新县曲江中学的梁丘老师在黑板上写上了成语“意往神驰”。
（6）冷时便浑身发抖，热时便汗流浃背；不住的面红耳赤，意往神驰，身上不知怎样才好。
成语出处
《二十年目睹之怪现状》第一回：『不住的面红耳赤，意往神驰，身上不知怎样才好。』
现代字典
康熙字典
意意：yì 1、<名>心意；意图。《廉颇蔺相如列传》：『相如视秦王无意偿赵城。』2、<名>意义。《马巴黎油画记》：『则其意深长矣。』3、<名>心情；神态。《杜少府之任蜀州》：『与君离别意，同宦游人。』《狼》：『目似螟，意暇甚。』4、<名>情趣。《醉翁亭记》：『醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。』5、<动>料想；估计。《鸿门宴》：『然不自意能先入关破秦。』《促织》：『当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！』6、<动>怀疑。《列子·论符》：『人有亡铁者，意其邻人之子。』[意表] 意料之外。[意会] 不用说明解释而内心明白。
往往：wǎng 1、<动>去；到……去。《论语》：『譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。』2、<副>过去；从前。《归去来兮辞》：『悟已往之不见，知来者之可追。』3、<副>以后；将来。《孔雀东南飞》：『其往欲何云。』
神神：shén 1、<名>神灵。《愚公移山》：『操蛇之神闻之。』[又] 人死后变成的『精灵』。《国殇》：『身既死兮神以灵。』2、<名>精神。《庖丁解牛》：『臣以神遇而不以目视。』3、<名>神采；动人的表情。《林黛玉进贾府》：『俊眼修眉，顾盼神飞。』4、<形>神奇；神异。《活板》：『若印数十百千本，则极为神速。』[神明] （1）人的聪明才智。（2）敬称神灵。[神气] 人的表情。也指人的精神面貌。[神器] 帝王的王位。
驰驰：chí 1、<动>驱赶车马奔跑。《鸿门宴》：『项伯乃夜驰之沛公军。』《木兰诗》：『愿驰千里足，送儿还故乡。』2、<动>特指驱赶车马进击，追击。《曹刿论战》：『齐师败绩，公将驰之。』3、<动>车马疾行；奔跑。《<指南录>后序》：『会使辙交驰，北邀当国者相见。』[又] 特指驱马进击。《垓下之战》：『项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人。』4、<形>疾速；快。《满井游记》：『每冒风驰行，未百步辄返。』5、<动>传扬。《华阳国志·后贤志》：『辞章灿丽，驰名当世。』（辞章：指文章。）[驰辩] 纵横辩论。班固《答宾戏》：『虽驰如涛波，摛藻如春华，犹无益于殿最也。』（殿最：古代考核军功或政绩，以上等为最，下等为殿。）[驰骋] 1.驰马，也指田猎。吕不韦《吕氏春秋·情欲》：『荆庄王好周游田猎，驰弋射，欢乐无遣。』2.奔走；奔竞。《晋书·潘尼传》：『然弃本要末之徒，知进忘退之士，莫不饰才锐智，抽锋擢颖，倾侧乎势利之交，驰乎当涂之务。』3.涉猎。《晋书·江逌传》：『偃息毕于仁义，驰极于六艺。』[驰名] 名声远扬。[驰驱] 1.疾行；奔波。《墨子·尚同中》：『古者国君诸侯之闻见善与不善也，皆驰以告天子。』2.放恣。《诗经·大雅·板》：『敬天之渝，无敢驰。』[驰说] 游说。《战国策·秦策三》：『（吴起）北并陈、蔡，破横散从，使驰之士无所开其口。』[驰骛] 奔走；趋赴。陈寿《三国志·魏书·夏侯玄传》：『上过其分，则恐所由之不本，而干势驰之路开。』[驰义] 仰慕正义。引申为归顺，臣服。《汉书·陈汤传》：『乡风驰，稽首来宾。』（宾：归顺。）[驰骤] 疾驰。《后汉书·公孙瓒传》：『汝当碎首于张燕，驰以告急。』
意意：《卯集上·心字部》《唐韵》《集韵》《韵会》於记切《正韵》於戏切，□音□。志之发也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心，为情所意念谓之意。《礼运》非意之也。〈注〉意，心所无虑也。〈疏〉谓於无形之处，用心思虑也。无虑，即虑无也。又与抑通。《徐锴曰》见之於外曰意。意，犹抑也。舍其言，欲出而抑之。《大戴礼》武王问黄帝，颛顼之道存乎，意亦忽不可得见欤。意犹抑。《论语》抑与之欤。《汉石经》作意，抑犹意，古通用也。又《转注古音》於宜切，音医。《前汉·韩信传》意鸣猝嗟。又叶乙力切，音亿。《秦之罘刻石文》大矣哉。宇县之中，承顺圣意。羣臣颂功，请刻於石，表垂乎常式。又与臆通。《贾谊·服赋》请对以意。《史记》作臆。《师古曰》叶韵音亿。《魏校曰》从心从音。意不可见而象，因言以会意也。
往往：《寅集下·彳字部》《唐韵》于两切《集韵》雨两切《正韵》羽枉切，□王上声。《说文》之也。《玉篇》行也，去也。《易·履卦》素履往无咎。《书·舜典》帝曰：兪，汝往哉。《礼·曲礼》礼尚往来。往而不来，非礼也。来而不往，亦非礼也。又《玉篇》古往也。《广韵》往，昔也。《易·系辞》夫易彰往而察来。《前汉·武帝纪》稽诸往古，制宜於今。又约举前事曰往往。《史记·五帝纪》至长老皆各往往称黄帝尧舜之处，风敎固殊焉。又凡以物致人曰往。《曹植·与杨修书》今往仆少小所着辞赋一通，相与刊定也。《王羲之帖》今往丝布单衣财一端，示致意。又《集韵》於放切，王去声。归向也。《史记·孔子世家赞》虽不能至，然心乡往之。又叶尹竦切，音勇。《东方朔·七谏》叩宫而宫应兮，弹角而角动。虎啸而谷风生兮，龙至而锦云往。
神神：《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切，□音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神，音伸。荼，音舒。又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王，谋合圣神，殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨。〈注〉神，叶时连切。滨，叶□眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，古□多作□，下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因伪为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。
驰驰：《亥集上·马字部》《广韵》直离切《集韵》《韵会》《正韵》陈知切，□音池。《玉篇》走奔也。《广韵》驰骛也，疾驱也。《左传·庄十年》公将驰之。又《玉篇》天子道也。《正字通》驰道，天子所行路，若今之中道。又姓。《姓苑》明驰九垓，仁寿县举人。又《集韵》唐何切，音驼。亦走也。又叶徒卧切，音隋。《诗·小雅》不失其驰，舍矢如破。又叶尺里切，音耻。《刘向·九叹》周流览於四海兮，志升降以高驰。徵九神於回极兮，建虹采以招指。又叶直詈切，音滞。《蔡邕·弹棊赋》於是列象，雕华逞丽。丰腹敛边，中隐四企。轻利调博，易使骋驰。
