基本信息
成语拼音：yí yǎng jīng shén
成语注音：ㄧˊ ㄧㄤˇ ㄐㄧㄥ ㄕㄣˊ
成语简拼：YYJS
感情色彩：中性成语
成语结构：动宾式成语
常用程度：一般成语
产生年代：古代成语
成语繁体：頤養精神
成语解释
《后汉书·马融传》：『夫乐而不荒，优而不困，先王所以平和府藏，颐养精神，致之无疆。』
成语用法
作谓语、定语；用于处事
近义词
颐神养性、颐神养气、颐精养神
成语接龙
1、颐养精神→神工鬼斧→斧破斨缺→缺衣少食→食马留肝→肝髓流野→野人献日→日暮途远→远垂不朽→朽棘不雕→雕镂藻绘→绘声绘影→影影绰绰→绰约多姿→姿意妄为→为所欲为→为法自弊→弊车羸马→马上看花→花辰月夕→夕惕朝乾→乾乾翼翼→翼翼飞鸾→鸾歌凤舞→舞弄文墨
2、颐养精神→神奸巨蠹→蠹国害民→民和年丰→丰功伟绩→绩学之士→士农工商→商彝周鼎→鼎足而立→立谈之间→间不容砺→砺带河山→山珍海错→错节盘根→根深本固→固执己见→见雀张罗→罗掘俱穷→穷苗苦根→根株附丽→丽句清辞→辞严谊正→正经八百→百品千条→条贯部分
3、颐养精神→神怒人怨→怨家债主→主客颠倒→倒峡泻河→河不出图→图作不轨→轨物范世→世济其美→美玉无瑕→瑕不揜瑜→瑜不掩瑕→瑕瑜互见→见卵求鸡→鸡毛蒜皮→皮里抽肉→肉山脯林→林下清风→风移俗变→变容改俗→俗下文字→字字珠玉→玉柱擎天→天上石麟→麟凤一毛
4、颐养精神→神色不惊→惊心惨目→目眩头昏→昏昏默默→默化潜移→移孝作忠→忠驱义感→感慨万千→千方百计
成语造句
（1）成语「颐养精神」是一个动宾式成语。
（2）菲菲不会写成语“颐养精神”的最后一个字。
（3）记事本的第一页上面写着“颐养精神”几个大字。
（4）玲玲写不出成语“颐养精神”的拼音。
（5）天福中学的额尔德特老师在黑板上写上了成语“颐养精神”。
（6）智涛大哥哥给石晓和祖兴讲述了“颐养精神”的历史典故
（7）南朝·宋·范晔《后汉书·马融传》：『夫乐而不荒，忧而不困，先王所以平和府藏，颐养精神，致之无疆。』。
成语出处
南朝·宋·范晔《后汉书·马融传》：『夫乐而不荒，忧而不困，先王所以平和府藏，颐养精神，致之无疆。』
现代字典
康熙字典
精神精神：[jīngshén] （1）指意识、思维、神志等。精神为之。――汉·王充《论衡·订鬼篇》。又：俱用精神。精神复旧。――《聊斋志异·促织》。（2）指内容的实质所在；主要的意义。译者没有体会原文的精神。（3）活力；精力。精神饱满。（4）活跃；有生气。那孩子大大的眼睛很精神。（5）意志。不挠之精神。――孙文《黄花冈七十二烈士事略序》；牺牲精神。
颐养颐养：[yíyǎng] 保养；保护调养。消闲静摄，颐养天和。――《镜花缘》。
颐颐：yí 1、<名>面颊。《孙子·九地》：『偃卧者涕交颐。』2、<动>保养。嵇康《幽愤诗》：『颐性养寿。』3、<助>无意义。《史记·陈涉世家》：『客曰：「夥颐！涉之为王沈沈者！」』
养养：yǎng 1、<动>生养；抚养。杜甫《兵车行》：『生女犹得嫁比邻，养男埋伏随百草。』2、<动>奉养；赡养。《陈情表》：『乌鸟私情，愿乞终养。』《信陵君窃符救赵》：『独子无兄弟，归养。』3、<动>培养；保养。《病梅馆记》：『斫其正，养其旁条。』《庖丁解牛》：『得养生焉。』4、<动>饲养；豢养。《促织》：『市中游侠儿得佳者笼养之。』5、<名>养生的东西。《五蠹》：『不事力而养足。』6、<名>厨师。《公羊传·宣公十二年》：『厮役扈养死者数百人。』[养养] 忧虑不安的样子。[养拙] 犹守拙，指隐退不仕。
精精：jīng 1、<名>精米；上等的细米。《庄子·人间世》：『鼓荚播精，足以食十人。』2、<名>精华。《阿房宫赋》：『齐楚之精英。』3、<形>精粹；精纯。《张衡传》：『阳嘉元年，复造候风地动仪，以精铜铸成。』4、<形>精良；精锐。《赤壁之战》：『兵精粮多，足以立事。』5、<形>精美；美好。《孔雀东南飞》：『纤纤作细步，精妙细无双。』6、<动>精通；谙熟。《冯婉贞》：『精技击者不过百人。』7、<形>精湛；精妙。《卖油翁》：『吾射不亦精乎？』8、<形>精心；专一。《张衡传》：『精思附会，十年乃成。』9、<名>精神；精力。《秋声赋》：『有动于中，必摇其精。』10、<形>瘦，不肥。《鲁提辖拳打镇关西》：『却才精的，怕府里要裹馄饨，肥的臊子何用？』
神神：shén 1、<名>神灵。《愚公移山》：『操蛇之神闻之。』[又] 人死后变成的『精灵』。《国殇》：『身既死兮神以灵。』2、<名>精神。《庖丁解牛》：『臣以神遇而不以目视。』3、<名>神采；动人的表情。《林黛玉进贾府》：『俊眼修眉，顾盼神飞。』4、<形>神奇；神异。《活板》：『若印数十百千本，则极为神速。』[神明] （1）人的聪明才智。（2）敬称神灵。[神气] 人的表情。也指人的精神面貌。[神器] 帝王的王位。
颐颐：《戌集下·页字部》《唐韵》与之切《集韵》《韵会》盈之切《正韵》延知切，□音移。《说文》顄也。《礼·玉藻》颐溜垂拱。〈疏〉溜，屋檐，身俯故头临前，垂颐如屋溜。〈又〉端行，颐溜如矢。《释文》颐音夷。《前汉·贾谊传》颐指如意。〈注〉但动颐指麾，则所欲皆如意。又卦名。《易·颐卦》颐，贞吉，观颐，自求口实。〈疏〉颐，养也。〈又〉初九，观我朶[音duǒ，同朵]颐。〈注〉朶[音duǒ，同朵]颐者，嚼也。又期颐，老也。《礼·曲礼》百年曰期颐。〈注〉饮食居处皆待于养也。又《小尔雅》颐，深也。又语助声。《史记·□涉世家》夥颐，涉之为王沈沈者。〈注〉楚人谓多为夥。又言颐者，助声之辞也。又地名。《史记·灌婴传》与汉王会颐乡。〈注〉苦县有颐乡。《说文》本作□。《集韵》亦作□。
养养：《戌集下·食字部》《广韵》余两切《集韵》《韵会》《正韵》以两切，□音痒。《玉篇》育也，畜也，长也。《易·颐卦》观颐，观其所养也。又取也。《诗·周颂》於铄王师，遵养时晦。〈传〉养，取也。又养养，忧貌。《诗·邶风》中心养养。〈注〉忧不定貌。又《博雅》养，使也。《公羊传·宣十二年》厮役扈养。〈注〉艾草为防者曰厮，汲水浆者曰役，养马者曰扈，炊烹者曰养。又《史记·儒林传》儿宽常为弟子都养。〈注〉都养，为弟子造食也。又姓。养由基，见《左传·成十六年》。养奋，见《孝子传》。又与痒同。《荀子·正名篇》疾养凔热，滑铍轻重，以形体异。又《广韵》《正韵》余亮切《集韵》弋亮切，□音恙。《玉篇》供养也，下奉上也。《礼·月令》收禄秩之不当，供养之不宜者。〈注〉谓凡恩命滥赐膳服，侈僭踰制者。《说文》本作养。《字汇》省作□，附六画，非。考证：（《诗·周颂》於烁王师，遵养时晦。）谨照原文於烁改於铄。
精精：《未集上·米字部》《广韵》《正韵》子盈切《集韵》《韵会》咨盈切，□音晶。《说文》择也。《广韵》熟也，细也，专一也。《书·大禹谟》惟精惟一。《易·系辞》精义入神以致用也。又密也。《公羊传·庄十年》觕者曰侵，精者曰伐。〈注〉精，犹精密也。侵，责之不服，推兵入竟，伐，击之益深，用意稍精密。又灵也，真气也。《易·系辞》精气为物。〈疏〉阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。《左传·昭七年》子产曰：用物精多，则魂魄强，是以有精爽至于神明。又《庄二十五年·日有食之疏》日者阳精，月者阴精。又《襄二十八年·春无水疏》五星者五行之精：木精曰岁星，火精曰荧惑，土精曰镇星，金精曰太白，水精曰辰星。《老子·道德经》其中有精，其精甚真。《庄子·德充符》劳乎子之精。又《广韵》正也，善也，好也。《礼·经解》洁静精微易敎也。又明也。《前汉·京房传》阴雾不精。〈注〉精，谓日光清明也。又凿也。《论语》食不厌精。《屈原·离骚》精琼爢以为粻。〈注〉精，凿也。又《韵会小补》巧也。又《增韵》凡物之纯至者皆曰精。又古者以玉为精。《楚语》一纯二精。又地精，黄精，草名。《博雅》地精，人葠也。黄精，一名仙人余粮。又精卫，鸟名。《山海经》发鸠之山有鸟，名精卫。又□米曰精。《庄子·人间世》鼓筴播精。〈注〉□米曰精。又精绝，国名。《水经注》南河又东经精绝国。《前汉·西域传》精绝国城去长安八千八百二十余里。又精庐，精舍。《前汉·儒林传论》精庐暂建。〈注〉精庐，讲读之舍。《后汉·李充传》充立精舍讲授。又《广东新语》猺之渠帅，号曰精夫。又《韵会》同睛。又鸟名。与鶄通。《司马相如·上林赋》交精旋目。〈注〉交精，似凫而脚高，有毛冠，辟火灾。又与菁同。《尔雅·释草·茢薽注》一名天蔓精。又叶咨良切，音将。《左思·吴都赋》婺女寄其曜，翼轸寓其精。〈注〉精，咨良切，叶上疆。又《广韵》子姓切《集韵》子正切，□音婧。强也。
神神：《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切，□音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神，音伸。荼，音舒。又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王，谋合圣神，殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨。〈注〉神，叶时连切。滨，叶□眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，古□多作□，下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因伪为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。
