基本信息
成语拼音：yí xìng yǎng shén
成语注音：ㄧˊ ㄒㄧㄥˋ ㄧㄤˇ ㄕㄣˊ
成语简拼：YXYS
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
常用程度：一般成语
产生年代：古代成语
成语繁体：怡性養神
成语解释
怡悦精神，使之安适愉快。
成语用法
作谓语、定语、状语；用于处事
近义词
怡神养性、怡神养寿
成语接龙
1、怡性养神→神愁鬼哭→哭天喊地→地主之仪→仪态万千→千推万阻→阻山带河→河山带砺→砺世摩钝→钝学累功→功成不居→居轴处中→中西合璧→璧合珠连→连三并四→四脚朝天→天网恢恢→恢廓大度→度日如年→年经国纬→纬地经天→天人共鉴→鉴影度形→形影不离→离山调虎
2、怡性养神→神武挂冠→冠山戴粒→粒米束薪→薪尽火传→传为美谈→谈圆说通→通儒硕学→学富才高→高不可登→登界游方→方来未艾→艾发衰容→容头过身→身微言轻→轻骑减从→从风而服→服牛乘马→马如游龙→龙蛰蠖屈→屈尊就卑→卑宫菲食→食言而肥→肥鱼大肉→肉眼惠眉
3、怡性养神→神闲气静→静言令色→色如死灰→灰飞烟灭→灭景追风→风霜雨雪→雪天萤席→席卷天下→下马冯妇→妇人醇酒→酒池肉林→林下清风→风情月债→债多不愁→愁红惨緑→緑肥红瘦→瘦骨如柴→柴毁灭性→性烈如火→火耕水种→种学织文→文章憎命→命在旦夕→夕惕朝乾
4、怡性养神→神醉心往→往古来今→今昔之感→感遇忘身→身价百倍→倍日并行→行不逾方→方枘圜凿→凿柱取书→书香门户→户告人晓→晓风残月→月满则亏→亏心短行→行古志今→今愁古恨→恨相见晚→晚生后学→学富五车→车载船装→装妖作怪→怪雨盲风→风风雨雨→雨散云飞
5、怡性养神→神色自若→若无其事→事捷功倍→倍道而进→进退路穷→穷凶极悖→悖言乱辞→辞穷理屈→屈艳班香
成语造句
（1）成语怡性养神和心情有关。
（2）打开本子，上面赫然是“怡性养神”几个大字。
（3）国国写不出成语“怡性养神”，导致语文测试才考了97分。
（4）睦植大哥哥给学英和薇竹讲述了“怡性养神”的历史典故
（5）威信县庙沟中学的万俟老师在黑板上写上了成语“怡性养神”。
（6）小宝不会写成语“怡性养神”的最后一个字。
（7）在前往海南国科园学校琼海分校的火车上，波颖大哥哥给笆莺和琳卉讲了『怡性养神』的典故。
成语出处
明·李贽《读书乐》：『束书不观，吾何以欢？怡性养神，正在此间。』
现代字典
康熙字典
养神养神：保持身体和心理的平静状态，以消除疲劳。
怡怡：yí <形>和悦；愉快。《桃花源记》：『黄发垂髫，并怡然自乐。』[又] <形使动>使……愉快。《归去来辞》：『眄庭柯以怡颜。』
性性：xìng 1、<名>人的本性；生性。《训俭示康》：『吾性不喜华靡。』2、<名>事物的本质特点。《采草药》：『此物性之不同也。』3、<名>性格；脾气。《陈州粜米》：『人见我性儿不好。』[性体] 本性品质。[性行] 性格行为。
养养：yǎng 1、<动>生养；抚养。杜甫《兵车行》：『生女犹得嫁比邻，养男埋伏随百草。』2、<动>奉养；赡养。《陈情表》：『乌鸟私情，愿乞终养。』《信陵君窃符救赵》：『独子无兄弟，归养。』3、<动>培养；保养。《病梅馆记》：『斫其正，养其旁条。』《庖丁解牛》：『得养生焉。』4、<动>饲养；豢养。《促织》：『市中游侠儿得佳者笼养之。』5、<名>养生的东西。《五蠹》：『不事力而养足。』6、<名>厨师。《公羊传·宣公十二年》：『厮役扈养死者数百人。』[养养] 忧虑不安的样子。[养拙] 犹守拙，指隐退不仕。
神神：shén 1、<名>神灵。《愚公移山》：『操蛇之神闻之。』[又] 人死后变成的『精灵』。《国殇》：『身既死兮神以灵。』2、<名>精神。《庖丁解牛》：『臣以神遇而不以目视。』3、<名>神采；动人的表情。《林黛玉进贾府》：『俊眼修眉，顾盼神飞。』4、<形>神奇；神异。《活板》：『若印数十百千本，则极为神速。』[神明] （1）人的聪明才智。（2）敬称神灵。[神气] 人的表情。也指人的精神面貌。[神器] 帝王的王位。
怡怡：《卯集上·心字部》《唐韵》与之切《集韵》《韵会》盈之切《正韵》延知切，□音饴。《尔雅·释言》悦也。《说文》和也。《玉篇》乐也。《礼·内则》下气怡色。《论语》兄弟怡怡。又姓。周怡峰，本姓默合，避难改焉。又通作台。《史记·序传》诸吕不台，言不为人所怡悦也。
性性：《卯集上·心字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□息正切，音姓。《中庸》天命之谓性。〈注〉性是赋命自然。《孝经·说曰》性者，生之质也。若木性则仁，金性则义，火性则礼，水性则知，土性则信。又《通论》性者，生也。《周礼·地官·大司徒》以土会之法，辨五地之物生。杜子春读生为性。《贾疏》性亦训生，义既不殊，故后郑不破之也。又《貉隶注》不生乳。刘音色敬切。又无为而安行，曰性之。《孟子》尧舜性之也。又姓。又《集韵》新佞切，音胜。心悸也。《□淳曰》性字从生从心，是人生来具是理于心方名曰性。考证：（《周礼·地官·大司徒》以土会之法，辨五地之物生。杜子春读生为性。《释文》性亦训生。）谨照周礼原本释文改贾疏。
养养：《戌集下·食字部》《广韵》余两切《集韵》《韵会》《正韵》以两切，□音痒。《玉篇》育也，畜也，长也。《易·颐卦》观颐，观其所养也。又取也。《诗·周颂》於铄王师，遵养时晦。〈传〉养，取也。又养养，忧貌。《诗·邶风》中心养养。〈注〉忧不定貌。又《博雅》养，使也。《公羊传·宣十二年》厮役扈养。〈注〉艾草为防者曰厮，汲水浆者曰役，养马者曰扈，炊烹者曰养。又《史记·儒林传》儿宽常为弟子都养。〈注〉都养，为弟子造食也。又姓。养由基，见《左传·成十六年》。养奋，见《孝子传》。又与痒同。《荀子·正名篇》疾养凔热，滑铍轻重，以形体异。又《广韵》《正韵》余亮切《集韵》弋亮切，□音恙。《玉篇》供养也，下奉上也。《礼·月令》收禄秩之不当，供养之不宜者。〈注〉谓凡恩命滥赐膳服，侈僭踰制者。《说文》本作养。《字汇》省作□，附六画，非。考证：（《诗·周颂》於烁王师，遵养时晦。）谨照原文於烁改於铄。
神神：《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切，□音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神，音伸。荼，音舒。又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王，谋合圣神，殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨。〈注〉神，叶时连切。滨，叶□眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，古□多作□，下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因伪为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。
