基本信息
成语拼音：yī qiè zhòng shēng
成语注音：ㄧ ㄑㄧㄝ ˋ ㄓㄨㄙˋ ㄕㄥ
成语简拼：YQZS
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
常用程度：常用成语
产生年代：古代成语
成语繁体：一切衆[音zhòng]生
成语解释
佛教指人类和一切生物。
成语用法
作主语、宾语；指一切生物
近义词
一切万物
成语接龙
一切众生→生吞活剥→剥床及肤→肤皮潦草→草偃风从→从流忘反→反风灭火→火云如烧→烧犀观火→火上添油→油头粉面→面从腹诽→诽谤之木→木干鸟栖→栖风宿雨→雨恨云愁→愁肠寸断→断子绝孙→孙庞斗智→智藏瘝在→在所不辞→辞赋风骨→骨腾肉飞→飞阁流丹→丹书铁契
成语示例
（1）誓欲剿除天下妖邪鬼怪，救度一切众生。▲元·无名氏《碧桃花》第三折
（2）…开解，说给你听。我一生最信服的是佛门，我佛说一切众生，皆是平等。我们便有人畜之分，到了我佛慧眼里头…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（3）…龟鉴，实乃三教之源流。若到你那南赡部洲，示与一切众生，不可轻慢，非沐浴斋戒，不可开卷，宝之重之！盖此…——明·吴承恩《西游记》
成语造句
（1）彼诸菩萨，于一切众生，有大慈悲利益心故。
（2）不过凡夫想要心的水平静不容易，所以一切众生都是在愚痴中。
（3）超越的见解是说轮回中的一切众生都被业力所缚及被自我所盲目，以至于他们不知道什么才是真正的对他们有益，因而犯了很多的错误。
（4）程程不会写成语“一切众生”的最后一个字。
（5）但我听见佛教导说：诸法无我，一切众生都只是随缘而起的幻象。
（6）当我们真正能够去护念一切人、一切事、一切物、乃至一切众生时，自己已经积聚了福慧资粮。
（7）对一切众生，我都平等对待。
（8）佛是获得永恒快乐的人，也愿意、也有能力帮助一切众生获得这种快乐。
（9）黄财神主司财富，能使一切众生脱离一切贫困、灾难，增长一切善法、财富，富饶自在。
（10）接着它教导你应该平等的爱护一切众生，以及要亲近仁慈和有德行的人，并向他们学习。
（11）接着它教导我们应该平等爱护一切众生。
（12）兰坪河西中学的戎老师在黑板上写上了成语“一切众生”。
（13）练习本的封面上写着“一切众生”几个大字。
（14）能以平等观看待一切众生，就是法界圆融；
（15）所以，修行人“活着”就是“利他”，去掉傲慢心，平等对待一切众生。
（16）所以者何？诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。
（17）他更应当对一切众生，长养无量之心。
（18）同时，知道这一点也许会有所帮助，那就是在我们修学之初，仅仅是发愿要帮助一切众生都会带来一定的利益。
（19）无论你是否称之为“法”，最重要的是，成为一个好人，拥有善念与正行，成为一切众生的利益所在。
（20）小东写不出成语“一切众生”的拼音。
（21）修行的真正目的就是要消除痛苦，消除一切众生的痛苦，并带领他们达到无苦的究竟了悟。
（22）一切众生，人类、非人、畜生皆要快乐，愿他们都安乐，并得到最大的幸福。
（23）一切众生都会死，过去时死，将来也会死。
（24）一切众生是自己业的拥有者、业的继承者、缘业而生、因业得眷属、依业而活。
（25）已出生的、将投生的：愿一切众生心有喜乐。
（26）因此，一定要成佛道，才能够广度九法界一切众生。
（27）愿一切众生离一切苦痛。
（28）愿一切众生轻松照顾自己。
（29）支姐姐给莺莺和茗茗讲解了“一切众生”的成语典故。
（30）最重要的是，我会忏悔，以及救助世上一切众生。
成语出处
《大智度论》第27卷：『如佛所说，无足二足四足多足，有色无色有想无想非有想非无想等，一切众生中佛最第一。』
现代字典
康熙字典
一切一切：（1）全部的：调动一切积极因素。（2）全部的事物：人民的利益高于一切。
众生众生：一切有生命的，有时专指人和动物：芸芸众生。
一一：yī 1、<数>《狼》：『一屠晚归。』2、<连>一边；一面。《兰亭集序》：『一觞一咏，亦足以畅叙幽情。』3、<形>同一；一样。《察今》：『古今一也。』4、<动>看作一样。《兰亭集序》：『固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。』5、<动>统一。《阿房宫赋》：『六王毕，四海一。』6、<动>专一。《劝学》：『用心一也。』7、<副>全；一概。《岳阳楼记》：『而或长烟一空，皓月千里。』8、<副>一旦。《信陵君窃符救赵》：『公子诚一开口请如姬，如姬必许诺。』9、<副>才；刚刚。《赤壁之战》：『初一交战，操军不利。』10、<副>初次。《曹刿论战》：『一鼓作气。』[一旦] （1）有一天。（2）一时；忽然。（3）形容时间很短。[一何] 多么。[一力] （1）协力。（2）竭力。[一体] 关系密切，如同一个整体。一样，相同。[一昨] 前些日子。
切切：qiē 1、<动>切割；用刀分割东西。《鸿门宴》：『樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。』2、<动>磨。《诗经·卫风·淇奥》：『如切如磋，如琢如磨。』qiè 1、<动>贴近；切近。《荀子·劝学》：『《诗》《书》故而不切。』2、<形>恳切；深切。《柳毅传》：『迨诉频切，又得罪舅姑。』3、<形>迫切；急切。《黄生借书》：『往借不与，归而形诸梦，其切如是。』4、<形>严厉。《陈情表》：『诏书切峻，责臣逋慢。』5、<副>务必；一定。《失街亭》：『切宜小心在意。』[切云] 接云。古代一种高帽的名称。
众众：zhòng 1、<形>众多；多。《子鱼论战》：『彼众我寡，及其未既济也。』2、<名>众人；大家。《冯婉贞》：『三保戒团众装药实弹，毋妄发。』3、<名>士众；兵士人数。《垓下之战》：『江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。』4、<名>军队。《隆中对》：『将军身率益州之众出于秦川。』5、<形>广泛；普遍。《师说》：『今之众人，其下圣人也亦远矣。』[众庶] 众人；众民。
生生：shēng 1、<动>草木生长。《观沧海》：『树木丛生，百草丰茂。』2、<动>出生；诞生。《陈情表》：『生孩六月，慈父见背。』3、<动>生育；养育。《愚公移山》：『子又生孙，孙又生子。』4、<动>产生；发生。《劝学》：『积水成渊，蛟龙生焉。』5、<动>生存；活着。《班超告老归国》：『丐超余一年得生还。』[又] 〈名〉活着的人。《寡人之于国也》：『是使民养生丧死无憾也。』[又] 〈动使动〉使……活。《左传·襄公二十二年》：『吾见申叔。夫子，所谓生死而肉骨也。』6、<名>生存期间；一坐。《归去来兮辞》：『感吾生之行休。』7、<名>生命。《鱼，我所欲也》：『生，亦我所欲也。』8、<名>生计；生活。《捕蛇者说》：『而乡邻之生日蹙。』9、<形>没有加工煮烧的；不熟。《鸿门宴》：『则与一生彘户。』10、<名>读书人。《送东阳马生序》：『今诸生学于太学，县官日有廪稍之供。』11、〈副〉最；甚。《窦娥冤》：『怎不将天地也生埋怨。』12、〈名〉通『性』天性；禀赋。《劝学》：『君子生非异也，善于物也。』
一一：《子集上·一字部》（古文）弌《唐韵》《韵会》於悉切《集韵》《正韵》益悉切，□漪入声。《说文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成万物。《广韵》数之始也，物之极也。《易·系辞》天一地二。《老子·道德经》道生一，一生二。又《广韵》同也。《礼·乐记》礼乐□政，其极一也。《史记·儒林传》韩生推诗之意，而为内外传数万言，其语颇与齐鲁间殊，然其归一也。又少也。《颜延之·庭诰文》选书务一不尚烦密。《何承天·答颜永嘉书》窃愿吾子舍兼而遵一也。又《增韵》纯也。《易·系辞》天下之动贞夫一。《老子·道德经》天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。又均也。《唐书·薛平传》兵铠完砺，徭赋均一。又诚也。《中庸》所以行之者，一也。又正一。《唐书·司马承桢传》得陶隐居正一法，逮四世矣。又一一。《韩非子·内储篇》南郭处士请为齐宣王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。湣王立，好一一听之，处士逃。《韩愈诗》一一欲谁怜。《苏轼诗》好语似珠穿一一。又《星经》天一星，在紫微宫门外。太一星，在天一南半度。又太一，山名，即终南山。一名太乙。又三一。《前汉·郊祀志》以太牢祀三一。〈注〉天一，地一，泰一。泰一者，天地未分元气也。又尺一，诏版也。《后汉·□蕃传》尺一选举。〈注〉版长尺一，以写诏书。又百一，诗篇名，魏应璩着。又姓，明一炫宗。又三字姓。北魏有一那娄氏，后改娄氏。又一二三作壹贰叄。《大学》壹是皆以修身为本。《史记·礼书》总一海内。《前汉·霍光传》作总壹。《六书故》今惟财用出纳之簿书，用壹贰叄以防奸易。又《韵补》叶於利切，音懿。《左思·吴都赋》藿蒳豆蔲，姜汇非一。江蓠之属，海苔之类。又叶弦鸡切，音兮。《参同契》白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一。
切切：《子集下·刀字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□千结切，音窃。《说文》刌也。从刀，七声。《广韵》割也，刻也。《尔雅·释器》骨谓之切。〈注〉治骨器。《礼·内则》聂而切之为脍。又迫也，急也。《礼·礼器疏》祭祀之事，必以积渐敬慎，不敢偪切也。又悫实也。《后汉·冯衍传》明君不恶切悫之言。又《扬雄·长杨赋》请略举凡，而客自览其切。〈注〉师古曰：切，要也。又《史记·扁鹊传》不待切脉。〈注〉切，按也。又《韵会》讥切也，剀切也。又《韵会》反切。一音展转相呼谓之反，亦作翻，以子呼母，以母呼子也。切谓一韵之字相摩以成声谓之切。又《前汉·外戚传》切皆铜沓，冒黄金涂。〈注〉师古曰：切，门限也。音千结反。又《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□七计切，音砌。衆[音zhòng]也。又一切，大凡也。《前汉·平帝纪》一切满秩如真。〈注〉师古曰：一切者，权时之事，如以刀切物，苟取整齐，不顾长短纵横，故言一切。又《韵补》砌或作切。《张衡·西京赋》设切厓隒。李善注：古字通。又叶音刺，与刺通。《仪礼注》采时世之诗为乐歌，所以通情相风切也。
众众：《补遗·子集》《人字部》《篇海类编》鱼琴切，音吟。衆[音zhòng]立也。与乑异。俗书为衆[音zhòng]字。非。（众）（古文）《唐韵》《广韵》《集韵》《类篇》《韵会》《正韵》□之仲切，终去声。《说文》多也。《徐曰》国语三人为众。数成於三也。《易·说卦》坤为众。〈疏〉取其地载物非一也。《书·汤誓》格尔众庶。《诗·周颂》命我众人。《黉山子损益篇》寡者，为人上者也。众者，为人下者也。又众雨。《礼·月令·淫雨蚤降注》雨三日以上为霖，今月令曰众雨。又星名。《史记·天官书》娄为聚众。又县名。《前汉·地理志》安众县，秦置，属南阳郡。又《唐韵》职戎切《集韵》《韵会》之戎切，□音终。义同。又草名。《尔雅·释草疏》众，一名秫。稷之黏者也。又泺，一名贯众，药草也。又姓。《左传》有众仲，众父，以字为氏。又叶诸良切，音章。《道藏歌》携袂明真馆，仰期无上皇。北钧唱羽人，玉女粲贤众。又叶诸仍切，音蒸。《扬子·太□经》减於艾无以涖众也，减黄贞臣道丁也。又叶才淫切，音琴。《扬子·太□经》减其仪欲自禁也，减於艾无以涖众也。《正字通》从横目，从□，人数多也。目，数也。字汇作衆[音zhòng]，列血部，非。
生生：《午集上·生字部》《唐韵》所庚切《集韵》《韵会》《正韵》师庚切，□音甥。《说文》进也。《玉篇》起也。《庄子·外物篇》凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则衆[音zhòng]害生。〈注〉生，起也。又《玉篇》产也。《博雅》人十月而生。《谷梁传·庄二年》独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。又出也。《易·观卦》上九观其生，君子无咎。〈注〉生，犹动出也。又养也。《周礼·天官·大宰》五曰生以驭其福。〈注〉生，犹养也。贤臣之老者，王有以养之。《左传·哀元年》越十年生聚，而十年敎训。又《韵会》死之对也。《孟子》生，亦我所欲也。《前汉·文帝纪》世咸嘉生而恶死。又造也。《公羊传·桓八年》遂者何，生事也。〈注〉生，犹造也。专事之词。又性也。《书·君□》惟民生厚，因物有迁。〈传〉言人自然之性敦厚，因所见所习之物，有迁变之道。又《左传·僖二十七年》於是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣。〈疏〉怀生者，谓有怀之心。又《诗·卫风》既生既育，比予于毒。〈笺〉生，谓财业也。《前汉·高帝纪》不事家人，生产作业。又《周礼·冬官考工记·矢人》凡相笴，欲生而抟。〈注〉相犹择也，生谓无瑕蠹也。抟谓圜也。又不熟也。《史记·项羽纪》与一生彘肩。又语辞。《李白·戏杜甫诗》借问别来太瘦生。《欧阳修诗》问向青州作麽生。又平生，畴昔也。《阮藉诗》平生少年时，赵李相经过。《杜甫诗》平生为幽兴，未惜马蹄遥。又《正字通》凡事所从来曰生。宋高宗朝，孙楙入觐，尝论公生明。上问何以生公。曰：廉生公。问何以生廉。曰：俭生廉。上称善。又所生，祖父也。《诗·小雅》夙兴夜寐，毋忝尔所生。〈疏〉当早起夜卧，行之无辱汝所生之父祖也。又友生，朋友也。《诗·小雅》矧伊人矣，不求友生。又先生，师之称。诸生，弟子之称。《韩愈·进学解》国子先生晨入太学招诸生。《史记·郦生传》高祖谓郦食其，以万户封生。〈注〉师古曰：生犹言先生。文颖曰：诸生也。又先生，父兄也。《论语》有酒食，先生馔。又《仪礼·士冠礼》遂以挚见於乡大夫乡先生。〈注〉乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。《史记·五帝纪》荐绅先生难言之。又《诗·商颂》以保我后生。《朱注》我后生，谓后嗣子孙也。又门生。《裴皡诗》三主礼闱年八十，门生门下见门生。又苍生，民也。《晋书·谢安传》安石不出，其如苍生何。《张协亲诗》冲气扇九垠，苍生衍四垂。又《前汉·郊祀志》故神降之嘉生。〈注〉师古曰：嘉生谓衆[音zhòng]瑞。又《楚语》滞则不震，生乃不殖。〈注〉生，人物也。又水名。《山海经》北二百二十里曰盂山。生水出焉，而东流注于河。〈注〉即奢延水也。水西出奢延县西南赤沙阜，东北流。又姓。《正字通》汉生临，明生甫申。又微生，浩生，俱复姓。又与牲同。《前汉·昭帝纪》令破乌桓。斩虏获生有功。〈注〉获生口也。又与狌同。《汲冢周书》郭都生生。又《广韵》《正韵》所敬切《集韵》《韵会》所庆切，□音貹。产也。《字汇》俗谓鸡生卵。又《集韵》《韵会》□所景切，音眚。育也。《论语注》四乳生八子。《陆德明·音义》生，所幸反。又如字。又《正韵》息正切，音性。《周礼·地官·司徒》以土会之灋，辨五土之物生。〈注〉杜子春读为性。又《韵补》叶师庄切，音商。《傅毅·舞赋》在山峨峨，在水汤汤，与志迁化，容不虚生。又叶桑经切，音星。《诗·小雅》虽有兄弟，不如友生。叶宁平。《东方朔·七谏》观天火之炎炀兮，听大壑之波声。引八维以自道兮，含沆瀣以长生。又叶尸连切，音羶。《黄庭经》内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然。考证：（《韩愈·进学解》诸生弟子事先生於兹有年矣。）谨按原文无诸生弟子句。今改国子先生晨入太学招诸生。
