基本信息
成语拼音：tiān lǐ liáng xīn
成语注音：ㄊㄧㄢ ㄌㄧˇ ㄌㄧㄤˊ ㄒㄧㄣ
成语简拼：TLLX
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
常用程度：常用成语
产生年代：近代成语
成语繁体：天理良心
成语英文：the course of nature and one's conscience
成语解释
天理：天性。指人的天性和善心。多用于发誓，表示凭天性和善心行事。
成语用法
作宾语、分句；用于感叹或发誓
近义词
天地良心
成语接龙
1、天理良心→心谤腹非→非驴非马→马如游龙→龙骧麟振→振衣濯足→足足有余→余光分人→人欲横流→流芳后世→世俗之见→见危致命→命中注定→定倾扶危→危若朝露→露往霜来→来踪去路→路不拾遗→遗物识心→心存目想→想方设法→法海无边→边尘不惊→惊才风逸→逸韵高致
2、天理良心→心粗胆大→大敌当前→前无古人→人材出众→众毛攒裘→裘弊金尽→尽付东流→流言飞文→文子文孙→孙庞斗智→智穷才尽→尽多尽少→少安毋躁→躁言丑句→句栉字比→比翼双飞→飞砂走石→石破天惊→惊魂未定→定国安邦→邦家之光→光焰万丈→丈二和尚→尚虚中馈
3、天理良心→心粗气浮→浮名薄利→利绾名牵→牵肠挂肚→肚里蛔虫→虫臂拒辙→辙乱旗靡→靡然从风→风尘之惊→惊才絶艳→艳色绝世→世态人情→情投谊合→合浦还珠→珠圆玉洁→洁身自好→好学不倦→倦鸟知还→还年卻老→老大帝国→国计民生→生死与共→共商国是→是非分明
4、天理良心→心烦虑乱→乱作胡为→为人说项→项背相望→望风扑影→影影绰绰→绰绰有裕→裕后光前→前无古人→人生如寄→寄鴈传书→书读五车→车马盈门→门到户说→说东道西→西方净国→国富兵强→强本弱枝→枝叶扶苏→苏海韩潮→潮鸣电掣→掣襟露肘→肘腋之患→患至呼天
5、天理良心→心腹重患→患至呼天→天人共鉴→鉴空衡平→平安无事→事危累卵→卵石不敌→敌国外患→患难与共→共枝别干→干云蔽日→日出不穷→穷言杂语→语笑喧呼→呼风唤雨→雨条烟叶→叶落知秋→秋意深浓→浓妆艳饰→饰非养过→过隙白驹→驹窗电逝→逝将去汝→汝南晨鸡
成语造句
（1）包包写不出成语“天理良心”的拼音。
（2）草稿本的第二页上面写着“天理良心”几个大字。
（3）蛋蛋不会写成语“天理良心”的最后一个字。
（4）阜山初级中学的折老师在黑板上写上了成语“天理良心”。
（5）镁溪哥哥给尚骘和蒲蓉讲述了“天理良心”的成语典故。
（6）总要讲点天理良心吧。
（7）金有义与你夫不亲不友，哪里的仇呢？男女一样，都有天理良心，不许刁唆。
（8）我虽下流，近来也晓得天理良心四字，人家济我的急，我今日再勾引人家，心里怎过得去。
（9）去往太康县第三高级中学的巴士上，晓莉叔叔给益君和俪鸯讲解了『天理良心』的历史故事。
（10）我夫妻并不是典身，他怎么说有文契呢？是了，李文华一心爱我，只想成亲作双，那里还有天理良心？或者假写一张典身的文约。
成语出处
清·曹雪芹《红楼梦》第67回：『一到院里，只听凤姐说道：「天理良心！我在这屋里熬的越发成了贼了！」』
现代字典
康熙字典
天理天理：1、自然规律。《庄子·天运》：『夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理。』2、天然的组织结构。3、宋代理学家称封建伦理道德。宋朱熹《答何叔京》之二八：『天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。』4、上天主持的公道。《初刻拍案惊奇》卷二四：『自道神鬼莫测，岂知天理难容？』
良心良心：[liángxīn] （1）个人内心的是非感；对自己行为、意图或性格的好坏的认识；同时具有一种做好人好事的责任感，常被认为能引起对于做坏事的内疚和悔恨。（2）对道德行为主要原则的先天知识。
天天：tiān 1、<名>天空。《兰亭集序》：『是日也，天朗气清，惠风和畅。』《秋声赋》：『其容清明，天高日晶。』《敕勒歌》：『天似穹庐，笼盖四野。』2、<名>天气；气候。《卖炭翁》：『可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。』3、<名>自然；本性。《庖丁解牛》：『依乎天理，批大郤，导大窾。』4、<名>古代人们想像中万事万物的主宰者。《殽之战》：『秦违蹇叔而以贪勤民，天奉我也。』《子鱼论战》：『隘而不列，天赞我也。』《垓下之战》：『此天亡我也，非战之罪也。』5、<名>人们赖以生存的人物。《史记·郦食其列传》：『王者以民人为天，而民人以食为天。』[天道] （1）自然规律。（2）天气。[天府] 自然条件优越，物产丰富，地势险要的地方。[天光] 日光。天空的景象。[天理] （1）自然规律。（2）天然的组织结构。（3）宋代理学家称封建伦理道德。（4）上天主持的公道。[天伦] 天然伦次，指兄弟。后来泛指父子等天然的亲属关系。[天年] 自然寿命。[天书] （1）帝王的诏敕。（2）道家称元始天尊写的书。（3）比喻难认、难懂的书和文字。[天作之合] 天生的配偶。原指周文王娶大姒是天所配合，后来多用作祝颂婚姻美满之词。也用来表示关系密切、特殊。
理理：lǐ 1、<动>雕琢、加工玉石。《韩非子·和氏》：『王乃使玉人理其璞而得宝焉。』2、<动>治理；管理。《诗经·大雅·江汉》：『于理于理，至于南海。』3、<动>料理；整理；整顿。《答司马谏议书》：『为天下理财，不为征利。』4、<形>清明；安定；治理得好。《张衡传》：『上下肃然，称为政理。』5、<名>道理；规律；原则；法则。《孔雀东南飞》：『兰芝仰头答：理实如兄言。』《六国论》：『胜负之数，存亡之理。』《伶官传序》：『自然之理也。』6、<名>义理。《伤仲永》：『其文理皆有可观者。』7、<名>纹理；纹路；条理。《庖丁解牛》：『依乎天理。』8、<名>法官；刑狱官署。《报任安书》：『遂下于理。』[理气] 中国哲学上的对基本概念。理指宇宙本体或准则、条理；气指现象或极细微的物质。
良良：liáng 1、<形>好；良好；优良。《桃花源记》：『有良田美池桑竹之属。』《归去来兮辞》：『怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。』2、<形>善良。《出师表》：『此皆良实，志虑忠纯。』3、<副>很；甚。《琵琶行》：『感我此言良久立。』4、<副>的确；确实。《三峡》：『清荣峻茂，良多趣味。』[良弼] 指贤良的辅臣。[良家] （1）关于经营的人家。（2）清白的人家。[良人] （1）善良的人。（2）平民。（3）夫或妻。
心心：xīn 1、<名>心脏。《狱中杂记》：『顺我，即先刺心。』2、<名>心脏所在的胸部。《荆轲刺秦王》：『此臣日夜切齿拊心也。』3、<名>内心，古人认为心是思维的器官。《熟读精思》：『读书三到，谓心到，眼到，口到。』4、<名>想法；心意。《殽之战》：『勤而无所，必有悖心。』5、<名>中心；中央。《琵琶行》：『唯见江心秋月白。』[心志] 内心；意志。
天天：《丑集下·大字部》兲《唐韵》《正韵》他前切《集韵》《韵会》他年切，□腆平声。《说文》颠也。至高在上，从一大也。《白虎通》镇也，居高理下，为物镇也。《易·说卦》乾为天。《礼·礼运》天秉阳，垂日星。荀子曰：天无实形，地之上至虚者皆天也。邵子曰：自然之外别无天。《程子遗书》天之苍苍，岂是天之形。视下亦复如是。《张子正蒙》天左旋，处其中者顺之，少迟则反右矣。《朱子·语类》离骚有九天之说，诸家妄解云有九天。据某观之，只是九重。盖天运行有许多重数，里面重数较软，在外则渐硬，想到第九重成硬殻相似，那里转得愈紧矣。○按天形如卵白。细察卵白，其中之絪縕融密处确有七重，第八重白膜稍硬，最后九重便成硬殻。可见朱子体象造化之妙。今西洋历说，天一层缓似一层，此七政退旋，所以有迟速也。又星名。《尔雅·释天》天，根氐也。《周语》天根见而水涸。又古帝号。葛天氏，见《疏仡纪》。又神名。《山海经》形天与帝争神，帝断其首，乃以乳为目，脐为口，操干戚以舞。形一作□。《陶潜诗》□天舞干戚，猛志故常在。或作兽名，非。又地名。《蜀地志》蜀卭僰山后四野，无晴日，曰漏天。《杜甫诗》地近漏天终岁雨。又山名。《九州要记》凉州古武城有天山，黄帝受金液神丹于此。一曰在伊州。〈注〉天山，即祁连山。又天，乐名。钧天广乐，见《史记·赵世家》。又署名。《唐六典》内阁惟秘书阁，宏壮曰木天。今翰林院称木天署。又景天，草名。《陶弘景曰》以盆盛，置屋上，辟火灾。又髡□。《易·暌□》其人天且劓。又姓。汉长社令天高。见《姓苑》。○按先韵，古与真文通，故天字皆从铁因反。考之经史皆然，惟《易》六位时成，时乘六龙以御天，与庚青通耳。《正字通》谓，至尊莫如天，天以下又莫如君父，字音必不可僭易攺叶，所论颇正大。□，武后所造天字，似篆文天。
理理：《午集上·玉字部》《唐韵》良止切《集韵》《韵会》两耳切《正韵》良以切，□音里。《说文》治玉也。《徐曰》物之脉理，惟玉最密，故从玉。《淮南子·览冥训》夏桀之时，金积折廉，璧袭无理。〈注〉用之烦数，皆钝而无文。又《说文徐注》治玉治民皆曰理。《书·周官》论道经邦，燮理阴阳。《前汉·循吏传》政平讼理。又《玉篇》正也。《左传·成二年》先王疆理天下。〈注〉理，正也。又《玉篇》道也。《广韵》义理。《易·系辞》易□而天下之理得矣。《史记·平原君传》谓公孙龙曰：公无复与孔子高辨事也。其人理胜於辞，公辞胜於理，辞胜於理，终必受诎。《皇极经世》天下之数出於理，违理则入於术，世人以数而入於术，故失於理也。又性也。《礼·乐记》天理灭矣。〈注〉理，犹性也。又条理也。《易·系辞》俯以察於地理。〈疏〉地有山川原隰，各有条理，故称理也。又《说卦》和顺於道德而理於义。《礼·中庸》文理密察。《朱注》理，条理也。又《礼·乐记》理发诸外，而民莫不承顺。〈注〉理，容貌之进止也。又《玉篇》文也。《前汉·周勃传》纵理入口。《唐书·太宗纪》本心不正，则脉理皆斜。又《增韵》肤肉之间为凑理，以其有脉理也。《礼·内则》薄切之，必绝其理。《杜甫诗》肌理细腻骨肉匀。又分也。《礼·乐记》乐者，通伦理者也。〈注〉理，分也。《释文》分，扶问反。又赖也。《孟子》大不理於口。又《广韵》料理。《晋书·桓冲传》冲谓徽之曰：□在府日久，当相料理。又《韵会》治狱官曰理。《礼·月令》孟秋之月，命理瞻伤，察创视折。〈注〉理，治狱官也。《史记·循吏传》李离者，晋文公之理也。又媒也。《屈原·离骚》解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。〈注〉使古贤蹇修而为媒理也。五臣云：令蹇修为媒，以通辞理。又姓。《五音集韵》臯陶为大理，因官氏焉，殷有理徵。又纸名。《博物志》南海以海苔为纸，其理倒侧，故名侧理。又《正字通》大理，古滇夷国名。自唐始通中国，正蒙赵杨段四姓，俱僭称帝。至元始臣服中国，称总管，及明而亡，改为大理府，属云南。又与李通。《左传·昭十三年》行理之命。〈注〉使人也。《周语》行理以节逆之。贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。《前汉·天文志》骑官左角曰理。《史记·天官书》作李。考证：（《周语》行理以节逆之。《周礼·地官·小行人孔晁注》亦作李。）谨按周礼小行人注无孔晁作李之文，孔晁乃注国语者，小行人三字亦贾逵国语注文。今照僖三十年左传疏所引周语注，改为贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。
良良：《未集下·艮字部》《广韵》《集韵》《韵会》吕张切《正韵》龙张切，□音梁。《说文》善也。《广韵》贤也。《释名》良，量也。量力而动，不敢越限也。《书·益稷》元首明哉，股肱良哉。又《太甲》一人元良，万邦以贞。〈注〉元，大。良，善也。又《论语》夫子温良恭俭让以得之。《朱注》良，易直也。又《尔雅·释诂》良，首也。又《博雅》良，长也。又《正韵》器工曰良。《礼·月令》陶器必良。《周礼·天官·王府》掌凡良货贿之藏。又《内府》掌良兵良器，以待邦之大用。又《春官·巾车》凡良车散车不在等者，其用无常。〈注〉作之有功有沽。〈疏〉精作为功则曰良。麤作为沽，则曰散也。又《博雅》良，牢，□也。又深也。《后汉·祭遵传》良夜乃罢。〈注〉良，犹深也。又良人，夫也。《仪礼·士昏礼》御衽于奥，媵衽良席在东。〈注〉妇人称夫曰良。《孟子》良人者，所仰望而终身也。又夫称妇亦曰良人。《诗·唐风》今夕何夕，见此良人。《毛传》良人，美室也。◎按朱注云：良人，夫称也。与毛传异。又良久，颇久也。《列子·仲尼篇》公子牟默然良久，告退。《正韵》或以为良久，少久也。一曰良，略也。声轻，故转略为良。又病愈曰良愈。又能也。《左传·昭十八年》弗良及也。〈疏〉正义曰：良是语词。服虔云：弗良及者，不能及也。良，能也。又《左传·庄十六年》良月。〈注〉十月也。又《礼·少仪》仆者右带刃，负良绥，申之面。〈注〉良绥，君绥也。又《庄子·危言篇》尝视其良。〈注〉墓也。又《諡法》温良好善曰良。又姓。郑大夫良霄，汉长秋良贺。又王良，星名。又大良造，秦官名。又地名。《左传·昭十三年》秋，晋侯会吴子于良。〈注〉下邳有良城县。又山名。《山海经》良余之山，其上多谷柞，无石。又草名。《博雅》黄良，大黄也。又强良，兽名。见《山海经》。又吉良，良马名。见《唐书·兵志》。又《古今注》萤火，一名丹良。又《韵会》里养切，音两。《周礼·夏官·方相氏》以戈击四隅，殴方良。〈注〉方良，罔两也。《释文》方言：罔良，音两。又《正字通》音亮。《古诗》良无盘石固。《李白·宴桃李园序》良有以也。考证：（《庄子·危言篇》往视其良。）谨照原书危言篇改列御寇。往视改尝视。
心心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。
