顺道者昌，逆德者亡

基本信息

成语拼音：shùn dào zhě chāng，nì dé zhě wáng
成语注音：ㄕㄨㄣˋ ㄉㄠˋ ㄓㄜˇ ㄔㄤ，ㄋㄧˋ ㄉㄜˊ ㄓㄜˇ ㄨㄤˊ
成语简拼：SDZCNDZW
感情色彩：中性成语
成语结构：复句式成语
常用程度：一般成语
产生年代：古代成语
成语繁体：順道者昌，逆惪者亡

成语解释

符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。同『顺德者昌，逆德者亡』。

成语用法

作宾语、定语、分句；用于处世等

近义词

顺德者昌，逆德者亡

成语造句

（1）成语「顺道者昌，逆德者亡」是一个复句式成语。

（2）放放写不出成语“顺道者昌，逆德者亡”，所以单元测试仅仅考了99分。

（3）惠爷爷给他的孙子和外甥介绍了“顺道者昌，逆德者亡”的典故。

（4）记事本的封面上写着“顺道者昌，逆德者亡”几个大字。

（5）李家庄学校的莘老师在黑板上写上了成语“顺道者昌，逆德者亡”。

（6）霖霖不会写成语“顺道者昌，逆德者亡”的最后一个字。

成语出处

晋·司马彪《战略》：『古人有言「顺道者昌，逆德者亡」。』

• 现代字典

  康熙字典

  顺

  顺：shùn 1、<动>顺着。《劝学》：『顺风而呼，声非加疾也。』2、<动>沿着。《赤壁之战》：『曹操自江陵将顺江东下。』3、<动>遵循。《叔向贺贫》：『宣其德行，顺其宪则。』4、<动>依顺；顺从。《陈情表》：『欲苟顺私情，则告诉不许。』5、<形>顺利。《赤壁之战》：『今日拒之，事更不顺。』6、<形>和顺。《狱中杂记》：『今天时顺正，死者尚稀。』7、<动>任随；放纵。《病梅馆记》：『纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚。』

  道

  道：dào 1、<名>路；道路。《鱼我所欲也》：『呼尔而与之，行道之人弗受。』《陈涉世家》：『会天大雨，道不通。』[又] <动>取道；道经。《鸿门宴》：『从郦山下，道芷阳间行。』《<指南录>后序》：『道海安，如皋，凡三百里。』2、<名>途径；方法；措施。《六国论》：『赂秦而力亏，破灭之道也。』3、<名>规律；法则。《庖丁解牛》：『臣之所好者道也，进乎技矣。』4、<名>道理；事理。《师说》：『闻道有先后，术业有专攻。』5、<名>道德；道义。《陈涉世家》：『伐无道，诛暴秦。』6、<名>学说；主张。《送东阳马生序》：『既加冠，益慕圣贤之道。』7、<动>说；谈论。《桃花源记》：『不足为外人道好。』8、<动>通『导』，引导。《论语·学而》：『道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。』9、<动>通『导』。疏通。《尚书·禹贡》：『九河既道。』《左传·襄公三十一年》：『大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道。』10、<名>古代行政区划名。唐代初年全国划分为十道，道下辖州。明清则在省一级一级行政区域下设道，道下辖府，其长官就称为道或道员、道台。《左忠毅公逸事》：『史公以凤庐道奉檄守御。』11、<名>简称道家、道教。《汉书·艺文志》：『道家者流，盖出于史官。』12、<动>以为。《灌园叟晚逢仙女》：『他还道略看一会就去，谁知这厮故意卖弄。』13、<介>从；由。《管子·禁藏》：『凡治乱之情，皆道上始。』14、<量>元稹。《望喜驿》：『一道月光横忱前。』[道心] （1）犹言道德观念。（2）悟道之心。[道学] （1）道家的学说。（2）指理学，即以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的以儒家为主体的思想体系。[道眼] 指抉择真妄的能力。[道义] （1）道德和义理。（2）道德和正义。[道艺] 学问与技能。

  者

  者：zhě 1、<助>用动词、形容词和动词性词组、形容词性词组的后面，组成一个名词性结构，相当于『……的人（人、事、情况等）』。《归去来兮辞》：『悟已往之不谏，知来者之可追。』2、<代>用在数词后面，往往总指上文所提到的人、事、物。翻译时在人、事、物名称前加『个』、『件』、『种』等。《赤壁之战》：『此数者用兵之患也。』3、<代>用在名词名词性词组后面，起区别作用，可译作『这样的』、『这个』等，有时不必译出。《齐桓晋文之事》：『王曰：「然，诚有百姓者。」』4、<助>用在句中主语的后面，表示停顿、判断，无实义。《师说》：『师者，所以传道受业解惑也。』5、<助>用在因果复句或条件复句偏句的末尾，提示原因或条件。《邹忌讽齐王纳谏》：『吾妻之美我者，私我也。』6、<助>用在疑问句全句末，表示疑问语气，相当于『呢』。《鸿门宴》：『客何为者？』7、<助>用在时间词后面，起语助作用，可不译。《鸿门宴》：『今者项庄舞剑，其意常在沛公也。』8、<助>用某些比况、描写的词语后面，相当于『……的样子』。《黔之驴》：『然往来视之，觉无异能者。』《捕蛇者说》：『言之，貌若甚戚者。』9、<助>定语后置的标志。《石钟山记》：『石之铿然有声者，所在皆是也。』

  昌

  昌：chāng 1、<形>兴盛；强盛。《谭嗣同》：『今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。』2、<形>健壮；美好。《诗经·猗嗟》：『猗嗟昌兮，颀而长兮。』[昌言] 1.善言，正当的言论。《尚书·大禹谟》：『禹拜昌。』（大禹接受善言。）2.书名，全名是《仲长子昌》。东汉仲长统著。

  逆

  逆：nì 1、<动>迎；迎接。《国语·晋语》：『吕甥逆君于泰。』[又] 迎敌；迎战。《赤壁之战》：『将兵与操并力逆操。』2、<动>预先；预料。《孔雀东南飞》：『恐不任我意，逆以煎我怀。』3、<动>不服从；违背。《廉颇蔺相如列传》：『且以一璧之故逆强秦之欢。』4、<名>叛逆；骚乱者。《<指南录>后序》：『数吕师孟叔侄为逆。』[逆计] （1）谋反。（2）预测。[逆鳞] 古谓龙的喉下有逆鳞，如被触摸，则必杀人。后因谓臣下直谏触犯君主为『逆鳞』。[逆旅] 客舍；旅舍。[逆诈] 事先即猜疑别人存心欺诈。

  德

  德：dé 1、<名>道德；品德。《劝学》：『积善成德，而神明自得，圣心备焉。』2、<名>恩德；恩惠。《垓下之战》：『吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。』[又] <动>感激。《史记·信陵君列传》：『赵孝成王德公子之矫夺晋鄙兵而存赵。』。3、<名>德政；功德。《殽之战》：『吾不以一眚掩大德。』4、<名>福。《礼记·哀公问》：『君之及皮言也，百姓之德也。』[德化] 道德教化，道德影响。

  亡

  亡：wáng 1、<动>逃跑。《陈涉世家》：『今亡亦死，举大计亦死。』《廉颇蔺相如列传》：『臣尝有罪，窃计欲亡走燕。』2、<动>丢失；失掉。《智子疑邻》：『暮而果大亡其财。』《六国论》：『诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。』3、<动>灭亡。《子鱼论战》：『寡人虽亡国之余，不鼓不成列。』《过秦论》：『遂并起而亡秦族矣。』4、<动>死亡。《赤壁之战》：『今刘表新亡，二子不协。』5、<动>通『忘』。忘记。《韩非子·说林》：『人不能自止于足，而亡其富之涯矣。』wú 1、通『无』。一指『没有』，一指『不』。《愚公移山》：『河曲智叟亡以应。』《报刘一丈书》：『他日来，幸亡阻我也。』[亡命] 逃亡（在外）。又指逃亡在外的人。不要命的人，同『亡命之徒』。

  顺

  顺：《戌集下·页字部》巡《唐韵》《正韵》□食闰切，盾去声。《说文》理也。从页从巛，会意。川流也。《玉篇》从也。《诗·大雅》有觉德行，四国顺之。〈笺〉有大德行，则天下顺从其政。《释名》顺，循也，循其理也。又放之也。《仪礼·大射仪》大射正执弓，以袂顺左右隈。〈疏〉以袂向下，於弓隈顺放之。又山名，水名。《山海经》有顺山，顺水出焉。又《释名》凤皇五色，心文曰德，翼文曰顺。又《扬子·方言》目好谓之顺。〈注〉言流泽也。又《增韵》和也。《易·豫卦》豫顺以动，故天地如之。〈疏〉圣人和顺而动，合天地之德，故天地亦如圣人而为之。《礼·乐记》和顺积中，而英华发外。又《增韵》不逆也。《尔雅·释诂》舒业顺，叙也。〈疏〉顺者不逆有叙也。又《諡法》慈惠徧服曰顺。又《小尔雅》顺，退也。考证：（《逸雅》顺，循也）谨按语出释名，今将逸雅改为释名。（《尔雅·释诂》舒业顺，叙也。〈疏〉顺本不逆有叙也。）谨照原文顺本改顺者。

  道

  道：《酉集下·辵字部》衟《唐韵》徒皓切《集韵》《韵会》《正韵》杜皓切，□陶上声。《说文》所行道也。《尔雅·释宫》一达谓之道路。《诗·小雅》周道如砥。《前汉·董仲舒传》道者所由适于治之路也。又《广韵》理也，衆[音zhòng]妙皆道也，合三才万物共由者也。《易·系辞》一阴一阳之谓道。〈又〉立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。《书·大禹谟》道心惟微。又顺也。《书·禹贡》九河既道。〈注〉顺其道也。又国名。《左传·僖五年》江黄道柏。〈注〉道国，在汝南安阳县南。又《韵会》州名。汉属零陵郡，唐营州，攺道州。又当道，草名。《博雅》当道，马舄也。又《集韵》《韵会》大到切《正韵》杜到切，□陶去声。《正韵》言也。《孝经》非先王之法言不敢道。《大学》如切如磋者，道学也。又由也。《礼·礼器》苟无忠信之人，则理不虚道。《中庸》尊德性而道问学。又治也。与导同。《论语》道千乗[音chéng]之国。《史记·文帝纪》道民之略，在于务本。又引也。《左传·隐五年》请君释憾于宋，敝邑为道。又从也。《前汉·淮南王传》诸使者道长安来。《山海经》风道北来。〈注〉道，从也。又《字汇补》动五切，音覩。《易林》冬薮枯腐，当风于道。蒙蔽尘埃，左氏劳苦。又叶徒厚切，头上声。《诗·卫风》墙有茨，不可道也。叶下丑。

  者

  者：《未集中·老字部》《广韵》章也切《集韵》《韵会》《正韵》止野切，□音赭。《说文》别事词也。从白□声。□，古文旅字。《韵会》今作者。《玉篇》语助也。《增韵》又即物之辞，如彼者，如此者。《易·乾卦》元者，善之长也。又《增韵》又此也。凡称此个为者个是也。今俗多用这字，这乃鱼战切，迎也。又《韵补》叶掌与切。《史记·秦始皇纪》人迹所至，无不臣者。〈注〉索隐曰：者，协音渚。《楚辞·九歌》搴芳洲兮杜若，将以遗乎远者。时不可以骤得，聊逍遥兮容与。《韵会》者，古文渚字，故从旅声。后人以者添水作渚，以别者也之者，故者但为语助。又叶阻可切。《缪袭·挽歌》形容稍销歇，齿发行当堕。自古皆有然，谁能离此者。又叶之戈切。《韩愈·卢氏墓铭》命不侔身，兹其奈何。刻名墓石，以告观者。又《韵会》说文从白，当作者，今作者。◎按说文在白部，今从正字通倂入。者或从白□声。□，古文困字。

  昌

  昌：《辰集上·日字部》《广韵》尺良切《集韵》《韵会》蚩良切《正韵》齿良切，□音倡。《说文》美言也。《尔雅·释诂》昌，当也。《书·大禹谟》禹拜昌言曰。〈传〉昌，当也。又《博雅》盛也。《书·仲虺之诰》邦乃其昌。〈传〉国乃昌盛。又《诗·郑风》子之昌兮。〈传〉昌，盛壮貌。又《诗·齐风》猗嗟昌兮。〈笺〉昌，狡好貌。又《说文》一曰日光也。诗曰：东方昌矣。○按《诗·齐风·鸡鸣》作东方明矣，朝既昌矣。与《说文》所引不同。又物也。《庄子·在宥篇》今夫百昌，皆生於土而反於土。〈注〉司马云：百昌犹百物也。又《仪礼·公食大夫礼》昌本。〈注〉昌，蒲。本，菹也。又《史记·天官书》斗魁戴匡六星，曰文昌宫。〈注〉文者，精所聚。昌者，扬天纪，辅拂□居，以成天象。又《集韵》尺亮切，音唱。倡，或作昌。

  逆

  逆：《酉集下·辵字部》《唐韵》《正韵》宜戟切《集韵》《韵会》仡戟切，□凝入声。《增韵》迕也，拂也，不顺也。《释名》逆，遌也。不从其理，则逆遌不顺也。《书·大禹谟》从逆凶。〈注〉言悖善从恶也。又《太甲》有言逆于汝心。〈注〉人以言拂逆也。又《广韵》乱也。《礼·孔子燕居》勇而不中礼，谓之逆。《前汉·武帝纪》大逆不道。又《说文》迎也。《周礼·春官·中春》龡豳诗以逆暑。《书·吕□》尔尚敬逆天命。《春秋·桓八年》祭公来，遂逆王后于纪。又《玉篇》度也，谓先事预度之也。《论语》不逆诈。《易·说卦》知来者逆，是故易逆数也。又奏事上书曰逆。《周礼·天官》宰夫掌叙羣吏之治，以待诸臣之复，万民之逆。《夏官·太仆》掌诸侯之复逆。〈注〉复，谓奏事。逆，谓自下而上曰逆。又受也。《仪礼·聘礼》衆[音zhòng]介皆逆命不辞。〈注〉逆犹受也。《周礼·天官·司书》以逆羣吏之徵令。〈注〉逆受而钩考之。又河名。《书·禹贡》同为逆河，入于海。〈注〉言九河合为一，大河逆之而入海也。又曲逆，地名。《史记·□平传》封平为曲逆侯。又叶宜脚切，音虐。《诗·鲁颂》孔淑不逆，淮夷卒获。获叶音霍。

  德

  德：《寅集下·彳字部》《唐韵》《正韵》多则切《集韵》《韵会》的则切，□登入声。《广韵》德行也。《集韵》德行之得也。《正韵》凡言德者，善美，正大，光明，纯懿之称也。《易·乾卦》君子进德修业。《诗·大雅》民之秉彝，好是懿德。《书·臯陶谟》九德，宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，□而廉，刚而塞，强而义。又《洪范》三德，一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。《周礼·地官》六德：知、仁、圣、义、中、和。又《玉篇》德，惠也。《书·盘庚》施实德于民。《诗·小雅》既饱以德。又善敎也。《礼·月令》孟春之月，命相布德，和令，行庆，施惠。〈注〉德谓善敎。又感恩曰德。《左传·成三年》王曰：然则德我乎。〈疏〉德加於彼，彼荷其恩，故谓荷恩为德。《后汉·樊晔传》光武微时，晔馈饵一笥，帝德之不忘。又《韵会》四时旺气也。《礼·月令》某日立春，盛德在木。又《諡法》绥柔士民，谏争不威，执义扬善，曰德。又《说文》升也。又《玉篇》福也。又星名。《前汉·郊祀志》望气王朔言，后独见填星出如瓜。有司皆曰：陛下建汉家封禅，天其报德星云。〈注〉德星，既填星也。又《韵会》亦作悳。《前汉·贾谊传》悳至渥也。又州名。《广韵》秦为齐郡地，汉为平原郡。武德初为德州，因德安县以名之。又叶都木切，音笃。《谢惠连·雪赋》曹风以麻衣比色，楚谣以幽兰俪曲。盈尺则呈瑞於丰年，袤丈则表沴於阴德。又叶得各切，当入声。《易林》酒为欢伯，除忧来乐，福善入门，与君相索，使我有德。考证：（《书·大禹谟》九德，宽而栗。）谨照原书改臯陶谟。

  亡

  亡：《子集上·亠字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□武方切，音忘。失也。《孟子》乐酒无厌谓之亡。〈注〉谓废时失事也。《家语》楚人亡弓，楚人得之。又灭也。《庄子·田子方》楚王与凡君坐。少焉，楚左右曰：凡亡者三。凡君曰：凡之亡也，不足以丧，吾存。又《周礼·春官·大宗伯》以丧礼哀死亡。又逃也。《大学》舅犯曰：亡人无以为宝。又《前汉·韩信传》萧何闻信亡，自追之。又与忘同。《诗·邶风》心之忧矣，曷维其亡。又《正韵》同无。《诗·邶风》何有何亡，黾勉求之。《毛传》亡谓贫也。《说文》从入从□。《徐曰》□音隐，隶作亡。《艺苑雌黄》古惟用兦字，秦时始以蕃橆之橆为有兦之兦，今又变林为四点。