基本信息
成语拼音：zuò è duō duān
成语注音：ㄗㄨㄛˋ ㄜˋ ㄉㄨㄛ ㄉㄨㄢ成语正音恶，不能读作『wù』。
成语简拼：ZEDD
感情色彩：贬义成语
成语结构：偏正式成语
常用程度：常用成语
产生年代：古代成语
成语繁体：作惡多端成语辨形端，不能写作『瑞』。成语谜语月底发案少
成语英文：do all kinds of evil
成语解释
作恶：做干事。做了许多坏事。指罪恶累累。
[成语辨析]
作恶多端和『无恶不作』；都表示坏事做了很多。但两者语义范围大小有别。作恶多端表示做得坏事很多；『无恶不作』表示什么坏事都做；语义比作恶多端重。
成语用法
作谓语、定语；指坏人
近义词
无恶不作、恶贯满盈
反义词
乐善好施
成语接龙
1、作恶多端→端本澄源→源源本本→本支百世→世风日下→下马看花→花说柳说→说白道緑→緑水青山→山容海纳→纳谏如流→流水高山→山崩川竭→竭泽而渔→渔阳鞞鼓→鼓盆之戚→戚戚具尔→尔汝之交→交相辉映→映雪读书→书香门户→户枢不蝼→蝼蚁贪生→生而知之→之死靡他
2、作恶多端→端本正源→源源而来→来者不善→善有善报→报仇雪恨→恨相知晚→晚生后学→学无常师→师心自是→是非口舌→舌敝唇枯→枯木发荣→荣古虐今→今愁古恨→恨海难填→填街塞巷→巷尾街头→头昏眼晕→晕头转向→向壁虚造→造极登峯→峯回路转→转忧为喜→喜出望外
3、作恶多端→端人正士→士饱马腾→腾蛟起凤→凤翥鸾回→回光返照→照猫画虎→虎视耽耽→耽惊受怕→怕风怯雨→雨凑云集→集思广益→益寿延年→年头月尾→尾生之信→信口开合→合盘托出→出师不利→利市三倍→倍道而行→行不从径→径情直行→行合趋同→同心叶力→力透纸背
4、作恶多端→端人正士→士死知己→己饥己溺→溺心灭质→质非文是→是非颠倒→倒执手版→版筑饭牛→牛羊勿践→践土食毛→毛羽零落→落落大方→方面大耳→耳满鼻满→满座风生→生聚教养→养虎自啮→啮血为盟→盟山誓海
5、作恶多端→端本澄源→源源而来→来因去果→果熟蒂落→落月屋梁→梁上君子→子虚乌有→有风有化→化为泡影
成语示例
（1）在载垣等，未尝不自恃为顾命大臣，纵使作恶多端，定邀宽典。▼清·薛福成《庸盦笔记·咸丰季年三奸伏诛》
（2）…活彀有一千余岁，怎么如今又吃起斋来了？想当初作恶多端，这三四日斋戒，那里就积得过来？此言有假，可疑！…——明·吴承恩《西游记》
（3）…次，他奶奶的，老子还折断了一条手臂，这大汉奸作恶多端，终有一日，要全家给咱们天地会斩成肉酱。』…——当代·金庸《鹿鼎记》
（4）…穿可就不灵了。』说道：『皇上不必烦心。这太后作恶多端，终究不会有好下场。皇上你睁开龙目，张开龙耳，等…——当代·金庸《鹿鼎记》
（5）…向他凝视半晌，点一点头，道：『不错，这贱人作恶多端，终究不会有好下场。』他在经房中踱来踱去，说道：…——当代·金庸《鹿鼎记》
（6）…鳌拜、如何送御妹到云南去完婚、如何吹牛拍马、作恶多端、以致深得康熙宠幸等情加油添酱的说了，最后说道：…——当代·金庸《鹿鼎记》
成语造句
（1）安提阿哥作恶多端，但是三年后马加比带领忠心耿耿的犹太人取得胜利，重新洁净了圣殿，修殿节庆祝的就是这一事件。
（2）本子的第二页赫然是“作恶多端”几个大字。
（3）此后，犹大王约沙法特与作恶多端的以色列王阿哈齐雅联盟。
（4）单县单父中学的鹿老师在黑板上写上了成语“作恶多端”。
（5）冠冠写不出成语“作恶多端”的拼音。
（6）会会不会写成语“作恶多端”的最后一个字。
（7）你作恶多端，暴虐残酷，自然要因这不义的行径而日夜痛苦。
（8）您整日闷闷不乐是因为您惨无人道，作恶多端。
（9）萨达姆的落网对建立一个自由的伊拉克至关重要，这标志着萨达姆本人以及那些在他的名义下作恶多端、疯狂杀戮的人已经走到了尽头。
（10）是否那些没有公德心的科学家们最终会掌握这种技术，并用它作恶多端么？
（11）他不仅犯罪而且作恶多端。
（12）他们祈求老天爷惩罚那些作恶多端的人。
（13）这里我们学到一个很重要的教训，那就是一旦作恶多端的人变得有钱，他们就可以获得巨大的政治影响力，你就更拿他们没有办法，唯一能做的就是防患于未然。
（14）梓欣叔叔给洛芊和月畅讲了“作恶多端”的历史故事。
（15）作恶多端的歹徒终于被押上了审判台。
（16）金庸并不反对处死那些作恶多端的人，却反对睚眦必报和滥杀无辜，这就是现代人的思想。
（17）严嵩这一辈子作恶多端，坑过的人不计其数，真可谓是“万人坑”。
（18）金庸并不反对杀那些作恶多端的人，却反对睚眦必报和滥杀无辜。
（19）他作恶多端，群众鸣鼓而攻之。
成语出处
明·吴承恩《西游记》第四十二回：『想当初作恶多端，这三四日斋戒，那里就积得过来。』
现代字典
康熙字典
多端多端：[duōduān] 多种多样。诡计多端。
作恶作恶：[zuò è] 干坏事；为非作歹。那些奸商却还乘机作恶。作恶多端。
作作：zuò 1、<动>起来；起身。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：『舍瑟而作。』2、<动>兴起；出现。《五蠹》：『有圣人作，构木为巢以避群害。』3、<动>发动；发出；发生。《过秦论》：『一夫作难而七庙隳。』《与朱元思书》：『泉水激石，泠泠作响。』《狱中杂记》：『此疫作也。』4、<动>演奏。《石钟山记》：『如乐作焉。』5、<动>振作；振奋。《曹刿论战》：『一鼓作气，再鼓而衰。』6、<动>干；做。《出师表》：『若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。』7、<动>充任。《滕王阁序》：『家君作宰，路出名区。』8、<动>制作；建造。《张衡传》：『遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪。』9、<动>创作；写作。《滕王阁序》：『登高作赋，是所望于群公。』10、<动>劳作；劳动。《桃花源记》：『其中往来种作，男女衣着，悉如外人。』11、<名>作品。《图画》：『中国画家自临摹旧作入手。』12、<象>摹写老鼠活动的声音。《口技》：『微闻有鼠作作索索。』[作计] （1）主意。（2）打主意。[作色] 生气；变脸色。[作手] 能手。[作死] 自寻死路。[作用] （1）努力。（2）作为。
恶恶：è 1、<形>罪恶；邪恶。与『善』相对。《谏太宗十思疏》：『惧谗邪则思正身以黜恶。』《<指南录>后序》：『不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。』2、<形>丑；丑陋。与『美』相对。《釆草药》：『未花时釆，则根色鲜泽；花过而釆，则根色黯恶。』3、<形>坏；不好。《论积贮疏》：『岁恶不人，请卖爵子。』《廉颇蔺相如列传》：『今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之。』4、<形>污秽。《五蠹》：『腥臊恶臭而伤害腹胃』《报刘一丈书》：『立厩中仆马之间，恶气袭衣裾』5、<形>险恶；凶险。《<指南录>后序》：『而境界危恶，层见错出，非人世所堪。』wù 1、<动>憎恶；讨厌；不喜欢。《鱼我所欲也》：『死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。』2、<名>耻辱；羞辱。《史记·平原君列传》：『此百世之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。』3、<动>嫉妒。《赤壁之战》：『表恶其能而不能用也。』wū 1、<代>哪里；怎么。《齐桓晋文之事》：『以小易大，彼恶知之？』《满井游记》：『余之游将从此始，恶能无记？。』2、<叹>相当于『啊』、『唉』。《孟子·公孙丑上》：『恶！是何言也。』
多多：duō 1、<形>数量大。《登泰山记》：『石苍黑色，多平方，少圜。』《<论语>十则》：『多见而识之，知之次也。』2、<副>多多地；大量地。《岳阳楼记》：『迁客骚人，多会于此。』《三峡》：『绝巘多生怪柏。』3、<动>称赞；赞美。《五蠹》：『故传天下而不足多也。』《汉书·霍光传》：『众庶莫不多光。』4、<副>只；仅仅。《论语·子张》：『多见其不知量也。』
端端：duān 1、<名>事物的一头或一方。《核舟记》：『东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。』2、<名>缘由。陆机《君子行》：『祸集非无端。』3、<形>端正。《核舟记》：『其人视端容寂。』4、<名>玄端。古代的一种玄色的礼服。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：『端章甫，愿为小相焉。』5、<量>布帛的长度单位。桓宽《盐铁论》：『中国，端之缦。』6、<动>双手捧物。《红楼梦》：『只有伺侯端菜的几个人。』7、<副>终究；果真。苏轼《水龙吟》：『料多情梦里，端来见我，也参差是。』[端的] （1）果然；真的。（2）究竟；细情。[端倪] （1）头绪。（2）边际。（3）推测原委。[端详] （1）事情的始末；详情。（2）端庄安详。（3）仔细地看。
作作：《子集中·人字部》（古文）胙《唐韵》则洛切《集韵》《韵会》《正韵》即各切，□臧入声。兴起也。《易·乾卦》圣人作而万物覩。《书·尧典》平秩东作。又振也。《书·康诰》作新民。又造也。《礼·乐记》作者之谓圣。《诗·鄘风》定之方中，作于楚宫。又为也。《诗·郑风》敝予又改作兮。又始也。《诗·鲁颂》思马斯作。又坐作。《周礼·夏官》大司马敎坐作进退之节。又将作，秦官名。《前汉·百官表》秩二千石，掌宫室。又作犹斮也。《礼·内则》鱼曰作之。〈注〉谓削其鳞。又汨作，逸书篇名。又姓。汉涿郡太守作显。又与诅同。怨谤也。《诗·大雅》侯作侯祝。又《集韵》《韵会》《正韵》□子贺切，音佐。《后汉·廉范传》廉叔度，来何暮，不禁火，民夜作，昔无襦，今五袴。《韩愈诗》非阁复非船，可居兼可过。君去问方桥，方桥如此作。今方音作读佐。俗用做。又《韵补》叶总古切，音阻。《韩愈·处州孔子庙□》惟此庙学，邺侯所作。厥初庳下，神不以宇。又叶子悉切，音即。《击壤歌》日出而作，日入而息。《□琳·客难》太王筑室，百堵俱作。西伯营台，功不浃日。考证：（《易·乾卦》圣人作而万物睹。）谨照原文睹改覩。（《诗·邶风》定之方中，作于楚宫。）谨照原文邶风改鄘风。
恶恶：《卯集上·心字部》（古文）亚《唐韵》乌各切《集韵》《韵会》遏鄂切《正韵》遏各切，□音垩。《广韵》不善也。从心亚声。《通论》有心而恶谓之恶，无心而恶谓之过。又丑陋也。《书·洪范》六极，五曰恶。〈传〉丑陋也。《五行传》貌不恭之罚也。又瑕也。《周礼·冬官考工记筑氏》敝尽而无恶。〈注〉虽至敝尽，无瑕恶也。又粗也。《史记·项羽本纪》以恶食食项王使者。谓粗饭也。又年凶曰岁恶。又器物不良曰苦恶。又粪秽也。《前汉·昌邑王传》如是青蝇恶矣。《师古曰》恶即矢也。越王句践为吴王尝恶。又多所不可曰性恶。《后汉·华陀传》为人性恶难得意。又《广韵》乌路切《集韵》《韵会》《正韵》乌故切，□污去声。憎也，疾也。《左传·隐三年》周郑交恶。〈注〉两相疾恶也。又忌也。《礼·王制》奉讳恶。〈注〉奉谓进也，讳谓先生之名，恶谓子卯忌日，谓奉进於王，以所讳所恶也。又耻也。《孟子》羞恶之心。又《广韵》哀都切《集韵》《正韵》汪胡切《韵会》汪乌切，□音污。安也，何也。《论语》恶乎成名。《孟子》居恶在。又叹辞。《孟子》恶，是何言也。又与滹同。《礼·礼器》晋人将有事于河，必先有事于恶池。《古今字考》恶同滹，池同沱，即滹沱河也。古但作亚，加心作恶。加言作□，□转注。因各转声成亚，恶，□三文。《集韵》□即恶也。
多多：《丑集下·夕字部》《广韵》《正韵》得何切《集韵》《韵会》当何切，□朵平声。《尔雅·释诂》衆[音zhòng]也。《诗·小雅》谋夫孔多。《增韵》不少也。《易·谦卦象传》君子以裒多益寡。《礼·表记》取数多者，仁也。又胜也。《礼·檀弓》曾子曰：多矣乎予出祖者。〈注〉曾子闻子游丧事有进无退之言，以为胜于已之所说出祖也。《史记·高帝纪》臣之业所就，孰与仲多。又刻求也。《左传·僖七年》后之人将求多于汝，汝必不免。又称美也。《前汉·袁盎传》诸公闻之皆多盎。《后汉·冯异传》诸将皆言愿属大树将军，帝以此多之。又战功曰多，见《周礼·夏官·司勲》。又荒俗呼父为阿多。《唐书·德宗纪》正元六年，回纥可汗谢其次相曰：惟仰食于阿多。又姓。汉多军，多卯，宋多岳。又梵语吃栗多，华言贱人。底栗多，华言畜生。又树名。贝多树，出摩伽陀国，长六七丈，冬不凋，见《酉阳亲俎》。又南印建那补罗国北有多罗树，株三十余里，其叶长广，其色光润，诸国书写采用之。见《西域记》。又叶都牢切，音刀。《苏辙·巫山庙诗》归来无恙无以报，山下麦熟可作醪。神君尊贵岂待我，再拜长跪神所多。又《诗·鲁颂》享以騂牺，是飨是宜，降福既多。《正字通》朱传，牺，虚宜虚何二反，宜，牛奇牛多二反，多，章移当何二反。字汇专叶音趋，不知诗有二反也。○按朱子意，若从上虚宜切之牺，牛奇切之宜，则当何切之多宜叶章移切，音赀。若从下多字叶，则牺叶虚何切，音呵，宜叶牛多切，音哦。一在支韵止摄，一在歌韵果摄，《字汇》叶逡须切，音趋，错入虞韵遇摄，《正字通》讥《字汇》不知二反，殊不知其错入虞韵，幷[同并]不知一反也。《说文》多，重也，从重夕。夕者，相绎也，故为多。重夕为多，重日为曡。考证：（《礼·坊记》取数多者，仁也。）谨照原书坊记改表记。（《左传·僖七年》后之人必求多于汝。）谨照原文必求改将求。
端端：《午集下·立字部》（古文）端《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□多官切，音偳。《说文》直也，正也。《礼·曲礼》振书端书于君前。〈注〉端，正也。《玉藻》目容端。《前汉·贾谊传》选天下之端士，孝悌博闻，有道术者，以卫翼之。又《篇海》萌也，始也，首也。《礼·礼运》人者，天地之心，五行之端也。《公羊传·隐元年注》上系天端。〈疏〉天端，即春也。春秋说云：以元之深，正天之端。以天之端，正王者之政也。《左传·文元年》先王之正，时也，履端于始。〈疏〉履，步也，谓推步历之初始，以为术历之端首。《孟子》恻隐之心，仁之端也。〈注〉端者，首也。人皆有仁义礼智之首，可引用之。又《广韵》绪也，等也。《扬子·方言》绪，南楚或曰端。又《增韵》审也。《战国策》郤疵对智伯曰：韩魏之君，视疵端而趋疾。又专也。《战国策》敢端其愿。〈注〉端，犹专也。又布帛曰端。《礼·记疏》束帛，十端也。丈八尺为端。《小尔雅》倍丈谓之端，倍端谓之两，倍两谓之疋。又《周礼·春官》其齐服有□端，素端。《郑司农注》衣有襦裳者为端。《谷梁传·僖三年》桓公委端搢笏，而朝诸侯。〈注〉端，□端之服。〈疏〉其色□，而制正幅无杀，故谓之□端。又地名。《山海经》号山，端水出焉，东流注于河。又国在流沙中者，墩端玺□。《史记·赵世家》与韩魏分晋，封晋君以端氏。〈注〉端氏，泽州县也。《前汉·地理志》苍梧郡有端溪。又姓。孔子弟子端木赐。又宫门名。《后汉·黄琼传》举吏，先试之于公府，又覆之于端门。〈注〉端门，太微宫南门也。又兽名。《后汉·鲜□传》禽兽异于中国者，野马，原羊，角端牛，以角为弓，俗谓之角端弓。又《正韵》尺兖切。与喘同。《荀子·劝学篇》端而言。〈注〉端，读为喘。喘，微言也。又《韵会小补》美辨切。同冕。大夫以上冠也。《礼·玉藻》诸侯□端以祭，天子□端以朝，日于东门之外。〈注〉端，皆音冕。又《韵补》叶都元切。《陆机·文赋》罄澄心以凝思，眇衆[音zhòng]虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。又叶多汪切。《杨戏赞秦子敕》正方受遣，豫闻后纲。不□不佥，造此异端。考证：（《礼·月令》诸侯玄端以祭，天子玄端以朝，日于东门之外。）谨照原文月令改玉藻。
