基本信息 成语拼音：yīn jiàn bù yuǎn
成语注音：ㄧㄣ ㄐㄧㄢˋ ㄅㄨˋ ㄧㄨㄢˇ
成语简拼：YJBY
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
常用程度：生僻成语
产生年代：古代成语
成语繁体：殷鑒不遠成语谜语本地商标
成语英文：one need not look far for a lesson
成语解释 殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。
成语释义 殷商灭亡的教训，近在眼前。语出《诗经·大雅·荡》。後用『殷鉴不远
成语用法 一、 [义]比喻前人的教训近在眼前，不可不慎。[类]用在『记取教训』的表述上。[例]（1）虽说是殷鉴不远，却仍敌不过人们的善忘。（2）泡沫经济的殷鉴不远，我们必须高度警惕，以免重蹈覆辙 二、 作谓语、定语；泛指前人的教训就在眼前。
近义词 前车之监、前事不忘、後事之师、引以为戒
反义词 重蹈覆辙
成语示例 （1）《资治通监·卷五九·汉纪五一·灵帝中平六年》：『明公以亲德之重，据阿衡之权，秉意独断，诛除有罪，诚不宜假卓以为资援也！且事留变生，殷鉴不远，宜在速决。』
（2）《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·郑太》：『明公以亲德之重，据阿衡之权，秉意独断，诛除有罪，诚不宜假卓以为资援也。且事留变生，殷鉴不远。』
（3）宋与金的历史，对崇桢说来，殷鉴不远，而他绝不愿在臣民心目和后代史书中被看成是懦弱无能的君主。▲姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章
（4）《魏书·卷一〇〇·高句丽列传》：『琏惑其左右之说，云朝廷昔与冯氏婚姻，未几而灭其国，殷鉴不远，宜以方便辞之。』
（5）《诗经·大雅·荡》：『殷鉴不远，在夏后之世。』（源）
（6）去年台风造成的灾情殷鉴不远，今年千万不可掉以轻心，必须做好防台准备。
（7）上次大火殷鉴不远，消防局应严格执行净空巷道计画，并拟出确切之时间表。
（8）过去滥垦土地的结果，造成许多天灾，殷鉴不远，我们还能轻忽环保吗？
（9）泡沫经济的殷鉴不远，我们必须高度警惕，以免重蹈覆辙。
成语造句 （1）哀姐姐
（2）春春不会写成语“殷鉴不远”的最后一个字。
（3）打开笔记本，第二页赫然是“殷鉴不远”几个大字。
（4）灰灰写不出成语“殷鉴不远”的拼音。
（5）龙光学校的哀老师在黑板上写上了成语“殷鉴不远”。
（6）殷鉴不远，莫待临崖勒马收缰晚；今事可追，何须船到江心补漏迟。
（7）去年台风造成的灾情殷鉴不远，今年千万不可掉以轻心，必须做好防台准备。
（8）去往松滋市陈店镇初级中学的火车上，显寨哥哥
（9）宋与金的历史，对崇桢说来，殷鉴不远，而他绝不愿在臣民心目和后代史书中被看成是懦弱无能的君主。见姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章。
成语出处 《诗经·大雅·荡》：『殷鉴不远，在夏后之世。』
成语典源 《诗经·大雅·荡》文王曰：『咨！咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成，人尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。』文王曰：『咨！咨女殷商。人亦有言：「颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。」殷鉴不远，在夏后之世。』[注]（1）文王：周文王。姓姬名昌，生卒年不详。商纣时为西伯，建国於岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚於羑里，後得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下後，追尊为文王。（2）咨：表示感叹的语气。（3）女：你，通『汝』。（4）殷商：此指纣王。（5）颠沛：偃仆、倾倒。（6）揭：显露、揭露。（7）拨：破败、败坏。（8）鉴：同『监』，镜子。引申为可作为警戒、警惕的事。
成语故事 商朝末期，商纣王昏庸无能，对内残暴统治，社会十分腐败。西方诸侯之长的『西伯』周文王曾怀着一片好心，提出诚恳的劝告：殷商的教训不必向远处去找，就在夏桀那一代。商纣王没有接纳，终于被周武王所灭
成语典故 《诗经·大雅·荡》这首诗是周代末年的诗人，借托周代初期的贤君周文王斥责殷商的暴君无道，荒废政事，不问民间疾苦，用以讽刺劝戒周厉王，同时强调要以商代灭亡的历史为借镜，希望君王能及时醒悟。『殷鉴不远，在夏后之世』的意思就是说：殷人灭夏，近在眼前，殷的子孙引以为戒，今则周人灭殷，殷之亡周人更应引以为戒。後来『殷鉴不远』被用来比喻前人的教训近在眼前，不可不慎。
现代字典 康熙字典 殷鉴 殷鉴：可作借鉴的前事。谓殷人子孙应以夏的灭亡为鉴戒。《诗·大雅·荡》：『殷鉴不远，在夏后之世。』南朝梁刘勰《文心雕龙·史传》：『表征盛衰，殷鉴兴废。』
殷 殷：yīn 1、<形>众多。《诗经·郑风·溱洧》：『士与女殷其盈矣。』2、<形>富裕。《隆中对》：『民殷国富而不知存恤。』3、<形>情意深厚。《报刘一丈书》：『书中情意甚殷。』yān<名>红黑色。《左传·成公二年》：『左轮朱殷。』[又] <名使动>使……殷。《观巴黎油画记》：『而军士之折臂断足，血流殷地，偃仰僵仆者，令人目不忍睹。』yǐn<动>震动。《梦游天姥吟留别》：『熊咆龙吟殷岩泉。』[殷富] 富足；丰裕。[殷鉴] 可作借鉴的前事。[殷勤] 深厚的情意。情意深厚。[殷实] 富足；充实。[殷殷] （1）忧伤的样子。（2）众多的样子。（3）盛大的样子。（4）恳切的样子。[殷忧] 深深的忧虑。
鉴 鉴：jiàn 1、<名>镜子。《新唐书·魏徵传》：『以铜为鉴，可以正衣冠。』2、<动>照；照视。《庄子·德充符》：『人莫鉴于流水而鉴于止水。』3、<动>鉴察；审察。《柳毅传》：『老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽。』4、<动>借鉴；鉴戒。《阿房宫赋》：『后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。』5、<动>鉴别；识别。《吕氏春秋·適音》：『谿极则不鉴，不鉴则竭。』[引] <名>识别力。《梁书·到洽传》：『乐安任昉有知人之鉴
不 不：bú 1、<副>不，表一般否定。2、<副>没有，表存在的否定。《毛遂自荐》：『今日出而从，日中不决，何也？』3、<副>不是，表否定判断。《卖柑者言》：『又何往而不金玉其外败絮其中也哉。』fǒu通『否』。 1、<助>在句末表询问。《廉颇蔺相如列传》：『秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？』2、<副>用在句中表否定。《鸿门宴》：『不者，若属皆为所虏。』《师说》：『或师焉，或不焉。』[不齿] 齿，并列，并排。不与并列，不与同列。表示极度鄙视。[不佞] 1.无口才；不会巧言善说。《论语·公冶长》：『雍也仁而不。』2.无才，自谦之词。《史记·孝文本纪》：『寡人不，不足以称宗庙。』
远 远：yuǎn 1、<形>空间距离大，跟『近』相对。《劝学》：『登高而招，臂非加长也，而见者远。』2、<名>远方；远方的国家或人民。《殽之战》：『劳师以袭远，非所闻也。』3、<动>疏远。《出师表》：『亲贤臣，远小人，此先帝所以兴隆也。』4、<动>远离。《陈情表》：『母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。』5、<形>时间长、久。《登泰山记》：『其远古刻尽漫失。』6、<形>长远；深远。《六国论》：『燕赵之君，始有远略。』7、<动>远播。《爱莲说》：『香远益清。』8、<副>差距大。《邹忌讽齐王纳谏》：『窥镜而自视，又弗如远甚。』[远布] 远扬。[远人] （1）关系疏远的人。（2）远方的人。
殷 殷：《辰集下·殳字部》《唐韵》於身切《集韵》《韵会》於巾切，□音咽。《说文》作乐之盛称殷。《易·豫卦》先王以作乐崇德，殷荐之上帝。又凡盛皆曰殷。《书·洛诰》肇称殷礼，祀于新邑。又《吕□》三后成功，惟殷于民。又《尔雅·释言》殷，中也，正也。《书·尧典》日中星鸟，以殷仲春，宵中星虚，以殷仲秋。〈传〉殷，正也，以正春秋之气节。郑□曰：殷，中也。春分，阳之中。秋分，阴之中。又《禹贡》九江孔殷。《正义曰》言甚得地势之中也。又衆[音zhòng]也。《诗·郑风》殷其盈矣。《周礼·天官》陈其殷，置其辅。又《春官·大宗伯》殷见曰同，殷覜曰视。〈传〉〈注〉俱训衆[音zhòng]。又大也。《礼·曾子问》服除而后殷祭。〈疏〉殷，大也。大祭谓之殷祭。《庄子·山木篇》翼殷不逝，目大不覩。〈注〉翼大逝难，目大视希，故不见人。又当也。《史记·天官书》衡殷中州河、济之间。《正义曰》衡，北斗衡也。殷，当也。言斗衡当黄河、济水之间地。又国号。《史记》契始封商，后盘庚迁都殷墟，改号曰殷。《书传》殷，亳之别名，在河南。又姓。《史记·殷本纪》其后分封，以国为姓，有殷氏，北殷氏。又齐人言殷声如衣。今姓有衣者，殷之胄。见《礼记注疏》。又《尔雅·释训》殷殷，忧也。《诗·邶风》忧心殷殷。《释文》殷，於巾切，又音隐。又俗谓周致为殷勤，别作殷。又《集韵》倚谨切《正韵》於谨切，□音隐。雷发声也。《诗·召南》殷其雷，在南山之阳。或从石作磤。又殷殷，盛貌。《史记·苏秦传》輷輷殷殷，若有三军之衆[音zhòng]。《扬雄·羽猎赋》殷殷轸轸。又《集韵》《韵会》□於靳切。音□。《庄子·外物篇》其不殷非天之罪。〈注〉殷，当也，中也。○按当与中皆去声读。又《广韵》《正韵》乌闲切《集韵》於闲切《韵会》幺闲切，□音黫。赤黑色也。《左传·成二年》左轮朱殷。《杜注》血色久则殷。殷，音近烟。今人以赤黑为殷色。《杜甫诗》曾闪朱旗北斗殷。《白居易诗》白珠垂露凝，赤珠滴血殷。俱读黫yān。
鉴 鉴：《戌集上·金字部》《广韵》同监。
不 不：《子集上·一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。
远 远：《酉集下·辵字部》《广韵》云阮切《集韵》《韵会》雨阮切，□爰上声。《说文》辽也。《广韵》遥远也。《正韵》指远近定体也。又《广韵》《集韵》《韵会》于愿切《正韵》于怨切，□爰去声。《正韵》远之也。远近之远上声，如《诗》其人则远之类。远离之远去声，如《论语》敬鬼神而远之之类是也。又叶于员切，音渊。《诗·小雅》尔之远矣，民胥然矣。俗作逺。
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