溢美之辞

基本信息

成语拼音：yì měi zhī cí
成语简拼：YMZC
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
常用程度：常用成语
产生年代：近代成语
成语繁体：溢美之辭成语德文übertriebenes Lob

成语解释

溢：水满外溢，引申为过分。过分吹嘘的话语。亦作『溢美之言』。

成语用法

作主语、宾语；指过分夸奖的话

近义词

溢美之言

成语接龙

1、溢美之辞→辞不达意→意气相投→投机取巧→巧言利口→口似悬河→河伯为患→患难与共→共枝别干→干卿底事→事必躬亲→亲疏贵贱→贱敛贵发→发扬踔厉→厉精更始→始终若一→一弛一张→张王赵李→李郭同舟→舟水之喻→喻之以理→理所必然→然糠照薪→薪桂米珠→珠圆玉润

2、溢美之辞→辞赋风骨→骨寒毛竖→竖起脊梁→梁孟相敬→敬天爱民→民脂民膏→膏唇拭舌→舌端月旦→旦夕之危→危言正色→色胆包天→天昏地暗→暗箭中人→人存政举→举世瞩目→目无全牛→牛蹄之鱼→鱼肉乡里→里外夹攻→攻过箴阙→阙一不可→可歌可泣→泣血捶膺→膺箓受图

3、溢美之辞→辞赋注评→评头品足→足尺加二→二姓之好→好佚恶劳→劳而无功→功成弗居→居大不易→易于拾遗→遗编绝简→简丝数米→米盐博辩→辩口利舌→舌敝唇焦→焦熬投石→石赤不夺→夺席谈经→经文纬武→武偃文修→修短随化→化整为零→零七八碎→碎骨粉身→身无立锥

4、溢美之辞→辞巧理拙→拙贝罗香→香消玉碎→碎身粉骨→骨瘦如柴→柴毁骨立→立身处世→世扰俗乱→乱臣贼子→子子孙孙→孙康映雪→雪上加霜→霜露之病→病骨支离→离本趣末→末如之何→何罪之有→有案可查→查无实据→据为己有→有己无人→人琴两亡→亡可奈何→何郎傅粉

5、溢美之辞→辞严气正→正中己怀→怀珠抱玉→玉软花柔→柔能制刚→刚直不阿→阿谀奉承→承平盛世→世世代代→代人捉刀→刀山剑树→树俗立化→化民成俗→俗不可医→医时救弊→弊衣疎食→食不餬口→口齿伶俐→俐齿伶牙→牙牙学语→语焉不详→详情度理→理所必然→然糠自照

成语造句

（1）本子的第二页写着“溢美之辞”几个大字。

（2）建建写不出成语“溢美之辞”的拼音。

（3）泺然大哥哥给诗炫和沙萱讲解了“溢美之辞”的典故。

（4）小畅不会写成语“溢美之辞”的最后一个字。

（5）忠诚镇锡利初中的桥老师在黑板上写上了成语“溢美之辞”。

（6）去宁晋县大陆村镇雷家庄初级中学的大巴上，经赋叔叔给萍芯和珏旖讲了『溢美之辞』的历史故事。

成语出处

清·梁章钜《归田琐记·高雨农序》：『雨农遽为之序，且有溢美之辞。』

• 现代字典

  康熙字典

  溢美

  溢美：过分的称赞。《庄子·人间世》：『夫两喜必多溢美之言。』

  溢

  溢：yì 1、<动>水漫出来。《三国专·吴主传》：『诸山崩，鸿水溢。』2、<动>流露。《柳毅传》：『又有一人，披紫裳，执青玉，貌耸神溢。』3、<形>自满；骄傲。《谏太宗十思疏》：『惧满溢则思江海下百川。』4、<形>过分的。《三国志·诸葛瞻传》：『美声溢誉，有过其实。』[溢美] 过分的称赞。[溢目] 眼睛看不过来，指景物多姿多彩。

  美

  美：měi 1、<形>味美。《孟子·尽心下》：『脍炙与羊枣孰美？』2、<形>美好。《桃花源记》：『有良田美池桑竹之属。』[又] 特指容貌声色，才德或品质好。《丑妇效矉》：『彼知矉美而不知矉之所以美。』[又] <形意动>以……为美；认为……美。《邹忌讽齐王纳谏》：『吾妻之美我者，私我也。』3、<名>美好的人或东西。《滕王阁序》：『四美具，二难并。』4、<形>善，与『恶』相对。《国语·晋语》：『彼将恶始而美终。』

  之

  之：zhī 1、<动>到……去。《为学》：『吾欲之南海。』2、<代>指示代词，相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》：『均之二策，宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词，相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》：『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》：『爱共叔段，欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：『君将哀而生之乎？』5、<代>第二人称代词，相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》：『窃闵公之将死，故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》：『防民之口，甚于防川。』7、<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》：『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作『得』。《捕蛇者说》：『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》：『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：『顷之，烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：『数十年之后，甲兵顿弊。』

  辞

  辞：cí 1、<名>口供。《周礼·秋官》：『听其狱讼，察其辞。』柳宗元《断刑论》：『使犯死者自春而穷其辞。』2、<名>言词，词句。《信陵君窃符救赵》：『今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我。』《<指南录>后序》：『初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动。』《屈原列传》：『明于治乱，娴于辞令。』3、<动>讲话，告诉。《殽之战》：『使皇武子辞焉。』柳宗元《段太尉逸事状》：『无伤也，请辞于军。』4、<动>推辞；拒绝；不接受。《陈情表》：『臣以供养无主，辞不赴命。』《<指南录>后序》：『于是辞相印不拜。』5、<动>告别。《廉颇蔺相如列传》：『臣等不肖，请辞去。』《木兰诗》：『旦辞爷娘去，暮宿黄河边。』6、<名>文词。《屈原列传》：『皆好辞而以赋见称。』《送东阳马生序》：『撰长书以为贽，辞甚畅达。』7、<名>古代文体的一种。如《楚辞》、《归去来兮辞》。[辨] 辞，词。在『言词』这个意义上，『辞』和『词』是同义词。在较古的时代，一般只说『辞』，不说『词』。汉代后逐渐以『词』代『辞』。[辞见] 京朝官出任外官赴任前朝见皇帝。[辞决] 决别。[辞令] 应对的言辞。左丘明《左传·襄公三十一年》：『公孙挥能知四国之为……而又善为辞。』[辞世] 1.隐居避世。陆机《汉高祖功臣颂》：『托迹黄、老，辞却粒。』2.犹『去世』、『逝世』。韩愈《祭虞部张员外文》：『倏忽逮今，二十馀载，存皆衰白，半亦辞。』[辞谢] 婉言道歉或谦让不受。[辞致] 辞令或文词的风格。《隋书·苏威传》：『辞可观，见者莫不称善。』

  溢

  溢：《巳集上·水字部》《唐韵》夷质切《集韵》《韵会》《正韵》弋质切，□音逸。《说文》器满也。《尔雅·释诂》溢，盈也。《孝经·诸侯章》满而不溢。又《尔雅·释诂》溢，静也。〈疏〉盈溢者宜静。又慎也。舍人曰：溢行之慎。又洋溢也。《中庸》洋溢乎中国。又匹溢，声四散也。《王褒·洞箫赋》龢纷离其匹溢。又《仪礼·丧服》朝一溢米。〈注〉二十四两曰溢，为米一升，二十四分升之一。又《孔丛子·亲训》两手曰掬，一手曰溢。又同镒。《荀子·儒效篇》藏千溢之宝。又通佾。《前汉·郊祀歌》千童罗舞成八溢。〈注〉溢，与佾同。列也。又《集韵》食质切，音实。《仪礼》一溢米，刘昌宗读。又神至切，音示。《诗·周颂》假以溢我。徐邈读。又《韵补》叶於既切，音意。《左思·魏都赋》沐浴福应，宅心醰粹，余粮栖亩而勿收，颂声载路而洋溢。考证：（《韵补》叶子既切，音意。）谨照韵补原文，子既切改於既切。

  美

  美：《未集中·羊字部》《广韵》《集韵》《韵会》□无鄙切，音眯。《说文》甘也。从羊从大。羊在六畜，主给膳也。美与善同意。〈注〉羊大则美，故从大。《五经文字》从犬从火者，伪。《诗·召南·甘棠序》美召伯也。〈疏〉善者言美，恶者言刺。又《广韵》好色。《诗·邶风》匪女之为美。〈传〉非为其徒说美色而已。又《正韵》嘉也，好也。又《韵补》叶明秘切。《刘向·九叹》扬精华以眩耀兮，芬郁渥而成美。结桂树之旖旎兮，纫荃蕙与辛夷。夷音异。《玉篇》或作媺。

  之

  之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。

  辞

  辞：《未集下·舌字部》《正韵》详兹切，音词。俗辞字。《佩觿集》曰：辞乱从舌，其芜累有如此者，然循用既久，今亦不废。《正字通》俗辞字。《佩觿集》辞、乱从舌，其芜累有如此者。乱。（辞）（古文）《唐韵》似兹切《集韵》详兹切，□音词。辞说也。《易·乾卦》修辞立其诚。《书·毕命》辞尚体要。又《说文》讼辞也。《周礼·秋官·小司□》以五声听其狱讼，一曰辞听。《书·吕□》明清于单辞，罔不中听狱之两辞。〈疏〉单辞谓一人独言也，两辞谓两人竞理也。又与辤同。《正韵》却不受也。《书·大禹谟》稽首固辞。《中庸》爵禄可辞也。又谢也。《前汉·韩王信传》温颜逊辞。又别去也。《楚辞·九歌》入不言兮出不辞。