坐客无毡

基本信息

成语拼音：zuò kè wú zhān
成语简拼：ZKWZ
常用程度：生僻成语
成语繁体：坐客無氈

成语解释

毡：兽毛毡子。客人来人没有毡子可坐。形容清贫的生活

成语用法

作谓语、定语；用于书面语

成语示例

（1）清·朱彝尊《钱教谕忘忧草序》：『月奉既薄，或以之僦舍，坐客无毡。』

成语造句

（1）成语坐客无毡的形成和名人有关。

（2）番禺执信中学的达老师在黑板上写上了成语“坐客无毡”。

（3）练习本的第二页写着“坐客无毡”几个大字。

（4）龙龙不会写成语“坐客无毡”的最后一个字。

（5）露露写不出成语“坐客无毡”的拼音。

（6）文喆哥哥给珠珉和妃窈介绍了“坐客无毡”的成语典故。

（7）清·朱彝尊《钱教谕忘忧草序》：『月奉既薄，或以之僦舍，坐客无毡。』。

（8）洪江市芙蓉中学的晋永红听菲利普学院的郑姿去自贡的火车上，友阿姨给宣宣和他的同学讲了『坐客无毡』的历史故事。

成语出处

唐·杜甫《戏简郑广文兼呈苏司业》：『才名三十年，坐客寒无毡。』

• 现代字典

  康熙字典

  坐客

  坐客：[zuòkè] 看客，观众。坐客乃西顾而叹。――清·侯方域《壮悔堂文集》。

  坐

  坐：zuò 1、<动>坐。古人席地而坐，两膝着地，臂部靠在脚后跟上。《廉颇蔺相如列传》：『秦王坐章台见相如。』2、<动>坐（在座位上）。《口技》：『口技人坐屏障，一桌一椅一扇一抚尺而已。』3、<名>座位。《鸿门宴》：『项王则受璧，置之坐上。』这个意义后来写作『座』。4、<动>犯罪；因……犯罪；犯……罪。《晏子使楚》：『王曰：「何坐？」曰：「坐盗。」』5、<动>牵连治罪。《苏武传》：『副罪，当相坐。』6、<动>诉讼时在法官面前对质。《左传·昭公二十三年》：『晋人使邾大夫坐。』7、<动>驻守。《左传·桓公二十三年》：『楚人坐其北门。』8、<动>坐待；坐等。《冯婉贞》：『与其坐而待亡，孰若起而拯之。』9、<介>因为；由于。《山行》：『停车坐爱枫林晚。』10、<副>空；徒然。孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》：『坐观垂钓者，徒有羡鱼情。』11、<副>恰好。林逋《易从师山亭》：『西村渡口人烟晚，坐见渔舟两两归。』12、<副>即将。柳宗元《早梅》：『寒英坐销落，何用慰远客。』[坐大] 自然强大。[坐法] 犯法而处罚。[坐化] 佛教用语，指和尚盘膝端坐而死。[坐食] 不劳而食。

  客

  客：kè 1、<动>寄居他乡；旅居在外。《柳毅传》：『念乡人有客于泾阳者，遂往告别。』2、<名>旅居在外的人。《滕王阁序》：『萍水相逢，尽是他乡之客。』3、<名>宾客；客人。《邹忌讽齐王纳谏》：『旦日，客从外来。』4、<名>门客；食客。寄食于豪门贵族并为之效力的人。《信陵君窃符救赵》：『诸侯以公子贤，多客，不也加兵谋魏十余年。』[又] <动>作食客；寄食于他。如『冯谖客孟尝君』。[又] <名意动>以客礼相待；以……为客。《冯谖客孟尝君》：『孟尝君客我。』5、<名>朋友；友人。《信陵君窃符救赵》：『侯生下，其客朱亥。』《荆轲刺秦王》：『仆所以留者，待吾客与俱。』6、<名>从事某种活动或具有某种身份的人。《后汉书·马廖传》：『吴王好剑客，百姓多疮瘢。』7、<名>客体；与主体相对而从属于主体的一方。《原君》：『古者以天下为主，君为客；……今也以君为主，天下为客。』

  无

  无：wú 1、<动>没有。《黔之驴》：『黔无驴，有好事者船载以入。』2、<副>不；别。《硕鼠》：『硕鼠硕鼠，无食我麦。』3、<连>不论；无论。《师说》：『是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。』4、<形>贫穷；无资财。《货殖列传》：『礼生于有而废于无。』[无道] 行为暴虐，不施仁政。[无非] 无一不是；全部都是。[无几] （1）不多；很少。（2）没有希望。（3）不久。[无乃] 莫非；恐怕；岂不是。常与『乎』、『欤』等语气词配合使用，表示委婉的语气。

  毡

  毡：zhān毡子：毡帽；毡靴；擀毡；油毡。

  坐

  坐：《丑集中·土字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□徂卧切，音座。行之对也。《礼·曲礼》坐如尸。〈又〉虚坐尽后，食坐尽前。又便坐，别坐之处。《前汉·文翁传》在便坐受事。又《后汉·宣秉传》秉修高节，光武特拜御史中丞，诏与司隶校尉中书令同专席而坐，京师谓之三独坐。又犹守也。《左传·桓十二年》楚伐绞，军其南门。绞人争出，驱楚役徒于山中。楚人坐其北门，而覆诸山下，大败之。又古者谓跪为坐。《礼·曲礼》先生琴瑟书策在前，坐而迁之。〈注〉坐，跪也。又〈律〉有罪坐。《前汉·文帝纪》除收帑相坐律令。又罪人对理曰坐。《左传·僖二十八年》鍼庄子为坐。又释氏大坐曰跏趺。《莲华经》结跏趺坐。又与座通。《前汉·梅福传》当户牖之法坐。〈注〉正座也。又姓。见《姓苑》。又《集韵》徂果切，音睉。义同。○按坐有上去二音，字韵诸书训注皆同，惟《转注古音》坐注引《史记》高帝纪，遂坐上坐。《正义》云：前坐字，在果反，后坐字，在卧反。《字汇》行坐之坐读上声，非。《正字通》谓坐字在上声者，叶音也，亦非。本作□。《说文》从土，从畱省，土所止也。隷作坐。考证：（《左传·桓十二年》楚人坐其北门，而覆其山下，大败之。）谨照原文覆其山下改为覆诸山下。（本作□。《说文》从土从留省，土所止也。）谨照说文□改□。留改畱。

  客

  客：《寅集上·宀字部》《唐韵》苦格切《集韵》《韵会》《正韵》乞格切，□坑入声。《说文》寄也。从宀各声。又《广韵》賔客。《周礼·秋官》大行人掌大賔之礼，及大客之仪。〈注〉大賔为五等诸侯，大客即其孤卿。又《司仪》诸公相为賔，诸公之臣相为国客。又主客。《礼·郊特牲》天子无客礼，莫敢为主焉。又《左传·僖二十四年》宋，先代之后也，於周为客。又凡自外至者皆曰客。《易·需卦》有不速之客三人来，敬之终吉。又外□亦曰客。《易·系辞》重门击柝，以待暴客。又姓。《正字通》汉客孙，广德人。又叶苦各切，音恪。《诗·小雅》所谓伊人，於焉嘉客。叶上夕藿。夕音削。又《楚辞·哀郢》顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。凌阳侯之泛滥兮，忽翺翔之焉薄。考证：（《礼·郊特牲》天子无客礼，莫敢为主也。）谨照原文也改焉。（《易·系辞》重门击柝，以御暴客。）谨照原文御改待。

  无

  无：《卯集下·无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）（古文）《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。

  毡

  毡：《辰集下·毛字部》《正字通》俗氊字。详氊字注。（毡）《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□诸延切，音旃。《说文》捻毛也。或曰捻，执也，蹂也。蹂毛成片，故谓之毡。《释名》毡，旃也。毛相着旃旃然也。《周礼·天官·掌皮》秋敛皮，冬敛革，共其毳毛为毡。又《掌次》王大旅上帝，则张毡案。〈疏〉案谓牀也。牀上着毡，即谓之毡案。《齐民要术》作毡法，春毛秋毛中半和用。秋毛紧强，春毛软弱，独用太偏，是以须亲。三月桃花水毡第一。凡作毡，不须厚大。唯紧薄均调乃佳耳。通作旃。《前汉·王褒传》荷旃被毳。《王吉传》细旃之上。《苏武传》啮雪与旃毛。皆与旃同。又叶之人切，音真。《杨方·合欢诗》寒坐□肩毡。上叶身，下叶尘。（毡）考证：（《周礼·天官·掌皮》共其毳皮为毡。）谨照原文毳皮改毳毛。