智足以拒谏,言足以饰非
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成语拼音:zhì zú yǐ jù jiàn,yá zú yǐ shì fēi成语简拼:ZZYJJZYSF
常用程度:生僻成语
成语繁体:智足以拒諫,言足以飾非
成语解释
智谋足以使人拒绝规劝,言辞足以使人拒绝过错。
成语用法
作宾语、定语;用于书面语
近义词
智足以饰非,辩足以行说
成语示例
(1)海陵智足以拒谏,言足以饰非。欲为君则弑其君,欲伐国则弑其母,欲夺人之妻则使之杀其夫。三纲绝矣,何暇他论。(《金史·海陵纪赞》)
成语造句
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成语出处
《史记·殷本纪》:『帝纣资辨捷疾,闻见甚敏;材力过人,手格猛兽;知足以距谏,言足以饰非;矜人臣以能,高天下以声,以为皆出己之下。』
现代字典
康熙字典
足以足以:完全可以;够得上:这些事实足以说明问题。
智智:zhì 1、<名>智慧。《屈原列传》:『竭忠尽智,以事其君。』2、<动>有才智。《少年中国说》:『少年智则国智。』3、<形>聪明。《谏太宗十思疏》:『则智者尽其谋。』[又] <形意动>认为……聪明。《智子疑邻》:『其家甚智其子,而疑邻人之父。』4、<名>智谋。《廉颇蔺相如列传》:『臣窃以为其人勇士,有智谋。』5、<名>神智;理智。《吕氏春秋·疑似》:『丈人智惑于似其子者,而杀其真子。』[智囊] 足智多谋的人。
足足:zú 1、<名>脚。《劝学》:『假舆马者,非利足也,而致千里。』《郑人买履》:『郑人有欲买履者,先自度其足而置之其坐。』2、<名>动物的脚。《核舟记》:『细若蚊足,钩画了了。』3、<名>器物的支撑部分。《赤壁之战》:『如此则荆吴之势强,鼎足之形成矣。』4、<形>充足。《赵威后问齐使》:『是其为人,哀鳏寡,恤孤独,补不足。』5、<形>满足。《茅屋为秋风所破歌》:『吾庐独破受冻死亦足。』《兰亭集序》:『快然自足。』6、<副>足够。《鸿门宴》:『料大王士卒足以当项王乎?』《赤壁之战》:『兵精粮多,足以立事。』7、<副>值得。《桃花源记》:『不足为外人道也。』《〈论语〉十则》:『如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。』[足下] (1)称对方的敬词。战国时多称诸侯国国君为足下。(2)脚下;立足的地方。
以以:yǐ 1、<动>用;使用。《涉江》:『忠不必用兮,贤不必以。』2、<动>做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》:『如或知尔,则何以哉?』3、<动>认为。《邹忌讽齐王纳谏》:『皆以美于徐公。』4、<介>表示动作行为所用或所凭借的工具、方法,可视情况译为『拿』、『用』、『凭』、『把』等。《廉颇蔺相如列传》:『愿以十五城请易璧。』5、<介>起提宾作用,可译为『把』。《廉颇蔺相如列传》:『秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧。』6、<介>表示动作行为产生的原因,可译为『因为』、『由于』等。《捕蛇者说》:『而吾以捕蛇独存。』《廉颇蔺相如列传》:『且以强秦之故逆强秦之欢,不可。』7、<介>表示动作行为发生的时间、地点,可译为『在』、『从』。《苏武传》:『武以始元六年春至京师。』8、<介>表示动作、行为的对象,用法同『与』,可译为『和』、『跟』;有时可译为『率领、带领』。《战国策·周策》:『天下有变,王割汉中以楚和。』《信陵君窃符救赵》:『(公子)欲以客往赴秦军,与赵俱死。』9、<连>表示并列或递进关系,可译为『而』、『又』、『并且』等,也可省去。《游褒禅山记》:『夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。』10、<连>表示承接关系,『以』前的动作行为,往往是后一动作行为的手段和方式,可译为『而』,也可省去。《游褒禅山记》:『予与四人拥火以入。』11、<连>表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为『因为』、『由于』。《廉颇蔺相如列传》:『吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。』12、<连>表修饰和被修饰关系。《归去来辞》:『木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。』13、<连>表目的关系,可译为『而』『来』『用来』等。《师说》:『作《师说》以贻之。』14、<连>表示时间、方位、数量的界限或范围,用法同现代汉语。《张衡传》:『自王侯以下,莫不逾侈。』15、<连>表示在叙述某件事时又转到另一件事上,可译为『至于』。《柳毅传》:『然自约其心者,达君之冤,余无及也。以言慎勿相避者,偶然耳,岂有意哉!』16、<副>通『已』。已经。《陈涉世家》:『座买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。』17、<动>通『已』。停止。《齐桓晋文之事》:『无以,则王乎?』18、<副>只是。《冯谖客孟尝君》:『君家所寡有者,以义耳。』[以往] 以后。[以为] (1)认为。(2)使……成为。(3)把……当作。(4)作为;用作。
拒拒:jù 1、<动>抗拒;抵御。《阿房宫赋》:『使六国各爱其人,则足以拒秦。』2、<动>拒绝。《答司马谏议书》:『辟邪说,难壬人,不为拒谏。』[拒后] 阻击敌军,保障大军安全转移。
谏谏:jiàn 1、<动>规劝;劝谏。多用于下对上。《邹忌讽齐王纳谏》:『上书谏寡人者,受中赏。』2、<动>挽回;纠正。《归去来兮辞》:『悟已往之不谏,知来者之可追。』
言言:yán 1、<动>说;谈论。《桃花源记》:『此人一一为具言所闻。』《邵公谏厉王弭谤》:『吾能弭谤矣,乃不敢言。』2、<名>言语;言论。《鸿门宴》:『至军中,具以沛公言报项王。』《邵公谏厉王弭谤》:『王不听,于国人莫敢出言,三年,乃流王于彘。』3、<名>一字为一言。《琵琶行》:『因为长句,歌以赠之,凡六百一十六言。』4、<名>一句为言。《信陵君窃符救赵》:『今吾且死,而侯生曾无一言半辞送我,我岂有所失哉?』5、<名>著作;书籍。《过秦论》:『焚百家之言,以愚黔首。』6、<助>无实在意义。《归去来辞》:『世与我相违,复驾言兮焉求?』7、词缀,多用于动词之前。《左传·僖公九年》:『既盟之后,言归于好。』[言瑞] 守信之言。[言重] 出言慎重。
饰饰:shì 1、<动>装饰;修饰。《谏逐客书》:『所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者。』2、<名>装饰品。《送东阳马生序》:『戴朱缨宝饰之帽。』[又] 衣领衣袖的缘饰。《谏逐客书》:『绵绣之饰不进于前。』3、<动>掩饰;粉饰。《史通·惑经》:『文过饰非。』4、<动>整治。《过秦论》:『以饰法设刑,而天下治。』
非非:fēi 1、<形>不对;不正确。《归去来兮辞》:『实迷途其未远,觉今是而昨非。』[又] <形意动>认为……不对;非难;责怪。《答韦中立论师道书》:『天下不以非郑尹而快孙子。』2、<副>不,不是。《齐桓晋文之事》:『是不为也,非不能也。』3、<副>除非;除了。《屈原列传》:『以为非我莫能为也。』《赤壁之战》:『非刘豫州莫可以当曹操者。』4、<动>无;没有。《劝学》:『君子生非异也,善假如物也。』5、<助>表疑问语气,同『否』。《汉书·终军传》:『此言与实反者非?』fěi通『诽』,诽谤。《史记·李斯列传》:『入则心非,出则巷议。』
智智:《辰集上·日字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□知义切,音置。同□。或作智。《说文》识词也。从白从亏从知。○按经典相承作智。《释名》智,知也。无所不知也。《孟子》是非之心,智之端也。《荀子·正名篇》知而有所合谓之智。○按经典或通用知。又姓。《广韵》晋有智伯。
足足:《酉集中·足字部》(古文)疋《唐韵》即玉切《集韵》《韵会》《正韵》纵玉切,□音哫。《说文》人之足也。在下,从止口。〈注〉徐锴曰:口象股胫之形。《释名》足,续也,言续胫也。《易·说卦》震为足。〈疏〉足能动用,故为足也。《礼·玉藻》足容重。〈注〉举欲迟也。又《广韵》满也,止也。《书·仲虺之诰》矧予之德,言足听闻。《诗·小雅》既沾既足。《礼·学记》学然后知不足。《老子·道德经》知足不辱。又不可曰不我足。《吴语》天若弃吴,必许吾成而不吾足也。又草名。《尔雅·释草》虃,百足。〈注〉音纤。又姓。《战国策》足强。〈注〉韩人。又《广韵》子句切《集韵》遵遇切《韵会》子遇切《正韵》将豫切,□音沮。《论语》巧言令色足恭。〈疏〉足,成也。谓巧言令德以成其恭,取媚于人也。《朱传》过也。《扬子·法言》足言足容,德之藻矣。又《管子·五行篇》春辟勿时,苗足本。〈注〉足,犹拥也。又《广韵》添物也。《类篇》益也。《前汉·五行志》不待臣音,复讇而足。又《韵补》叶子悉切。《易林》欲飞无翼,鼎重折足。失其福利,包羞为贼。
以以:《子集中·人字部》《韵会》《正韵》□养里切,怡上声。为也。《论语》视其所以。又因也。《诗·邶风》何其久也,必有以也。《左传·昭十三年》我之不共,鲁故之以。〈注〉以鲁故也。《列子·周穆王篇》宋人执而问其以。又用也。《论语》不使大臣怨乎不以。又《左传·僖二十六年》凡师能左右之曰以。《易·师卦》能以衆[音zhòng]正。又《诗·周颂》侯强侯以。〈注〉强民有余力来助者,以间民转移执事者。又同已。《孟子》无以,则王乎。又古以与声相通。《礼·燕礼》君曰:以我安。〈注〉犹与也。《魏书·李顺传》此年行师,当克以不。《韩愈·剥啄行》凡今之人,急名以官。〈注〉韩文与多作以。又《集韵》与似同。《易·明夷》箕子以之。郑氏,荀氏皆作似。考证:(《诗·卫风》何其久也,必有以也。)谨照原书卫风改邶风。
拒拒:《卯集中·手字部》《唐韵》其吕切《集韵》《韵会》《正韵》臼许切,□音巨。《广韵》扞也。《增韵》御也。《论语》其不可者拒之。《荀子·君道篇》内以固城,外以拒难。又与距通。《广韵》格也,违也。《玉篇》抵也。又《仪礼·少牢礼》长皆及俎拒。〈注〉拒读为介距之距。俎距胫中,当横节也。又《集韵》句许切。《正韵》居许切,□音举。亦扞也。又《集韵》《韵会》□果羽切,音矩。方□也。《左传·桓五年》郑子元请为左拒,以当蔡人卫人,为右拒,以当□人。又《周礼·大宰祀五帝疏》西方白帝白招拒。
谏谏:《酉集上·言字部》《唐韵》古晏切《集韵》《韵会》《正韵》居晏切,□音□。《说文》证也。《徐曰》间也。君所谓否,臣献其可,以间隔之,於文言柬为谏。柬者,多别善恶,以□於君。《白虎通》间也,因也,更也。是非相间,革更其行也。《诗·卫风·淇奥序疏》干也。干君之意而告之。《广雅》正也。《广韵》谏诤,直言以悟人也。《书·说命》后从谏则圣。《礼·曲礼》为人臣之礼,不显谏,三谏而不听,则逃之。子之事亲也,三谏而不听,则号泣随之。《前汉·贾山传》工诵箴谏,瞽诵诗谏,公卿比谏,士传言谏过。《旧唐书·职官志》凡谏有五:一曰讽谏,二曰顺谏,三曰规谏,四曰致谏,五曰直谏。又官名。《周礼·地官》有司谏。〈注〉谏犹正也,以道正人行。《后汉·百官志注》胡广曰:武帝元狩五年,置谏大夫为光禄大夫。世祖中兴,以为谏议大夫。又鸟名。《说苑·辨物篇》东方有鸟,名谏珂,文身而朱足,憎鸟而爱狐。又果名。《本草纲目》橄榄,一名谏果,出《农书》。又姓。《风俗通》汉有治书侍史谏忠。又《集韵》居颜切,□平声。《类篇》诤也。又《集韵》郞旰切,音烂。与谰同。又叶古限切,音□。《诗·大雅》王欲玉女,是用大谏。叶上反。又叶经□切,音见。《却正·释讥》譬逌人之有采於市闾,游童之吟咏乎疆畔,庶以增广福祥,输力规谏。〈注〉畔音弁。《俗书证误》从东,非。諌dǒng,多言也。
言言:《酉集上·言字部》《唐韵》语轩切《集韵》《韵会》鱼轩切,□□平声。《说文》直言曰言,论难曰语。《周礼·大司乐注》发端曰言,答述曰语。《释名》言,宣也。宣彼此之意也。《易·乾卦》庸言之信。《书·汤誓》朕不食言。〈传〉言已出而反吞之也。《周礼·地官·大司徒》以乡八□纠万民,七曰造言之□。〈注〉伪言惑衆[音zhòng]也。《论语》寝不言。〈注〉自言曰言。《史记·商君传》貌言华也,至言实也,苦言药也,甘言疾也。《唐书·徐伯彦传》言者,德之柄也,行之主也,身之文也。又辞章也。《书·洪范》五事,一曰貌,二曰言。〈疏〉言者,道其语有辞章也。《礼·曲礼》士载言。〈注〉言,谓会同要盟之辞。又一句为一言。《左传·定四年》赵□子曰:夫子语我九言。《论语》一言以蔽之。又一字为一言。《战国策》臣请三言而已矣,曰海大鱼。《前汉·东方朔传》凡臣朔固已诵四十四万言。又犹议也。《屈原·离骚》初既与余成言兮,后悔遁而有他。又号令也。《周语》有不祀则修言。又助语辞。《易·师卦》田有禽利执言。〈注〉语辞也。又《尔雅·释诂》言,我也。《诗·周南》言告师氏。〈传〉言,我也。师,女师也。又《博雅》问也。《周礼·春官》冢人:及葬,言鸾车象人。〈注〉言问其不如法度者。又《广雅》从也。又《释名》委也。又言言,高大貌。《诗·大雅》崇墉言言。〈注〉高大也。又箫名。《尔雅·释乐》大箫谓之言。〈注〉编二十三管,长尺四寸。《韵会》或作□。又官名。《书·舜典》命汝作纳言,夙夜出纳朕命,惟允。〈传〉纳言,喉舌之官。《唐书·高祖纪》攺纳言为侍中。又帻名。《后汉·舆服志》帻者,赜也。尚书赜收,方三寸,名曰纳言,示以忠正,显近职也。又地名。《诗·国风》出宿于干,饮饯于言。〈传〉适卫所经之地也。又山名。《隋书·地理志》郉州内丘县有千言山。又《山海经》大荒之中有山,名曰大言,日月所出。又州、县名。《宋史·刘翊传》有言州。《魏书·地形志》有万言县。又人言,砒石别名。《本草纲目》砒出信州,故隐信字为人言。又姓。《潜夫论》桓叔之后有言氏,韩后姬姓也。又复姓。《潜夫论》鲁之公族有子言氏。又《正韵》夷然切,音延。义同。又《集韵》牛堰切,音□。讼也。又《集韵》《正韵》□鱼巾切,音银。和敬貌。《礼·玉藻》二爵而言言斯。〈注〉言言,与誾誾同,意气和悦貌。《集韵》亦作欣。又叶真韵。《韩愈·孔戣墓铭》白而长身,寡笑与言,其尚类也,莫之与伦。又叶五刚切,音昂。《诗·商颂》鬷假无言。叶上羹平,下争强。羹音郞,平音旁,争音章。又叶五奸切,音颜。《古诗》四座且莫諠,愿听歌一言。请说铜炉器,崔嵬象南山。又叶鱼战切,音彦。《杨修·节游赋》回旋详观,目周意倦。御子方舟,载笑载言。《说文》本作□。从口,□声。□,辠也,犯法也。《释名》言之为□也,寓戒也。郑樵曰:言从舌从□。□,古上字,言出於舌上也。考证:(《论语》食不言。)谨照原文改寝不言。(《周礼·春官》〈注〉言问其不知法度者。)谨照原文不知改不如。
饰饰:《戌集下·食字部》《广韵》赏职切《集韵》《韵会》设职切,□音识。《玉篇》修饰也。《逸雅》饰,拭也,物秽者拭其上使明,由他物而后明,犹加文于质上也。又《礼·乐记》声者,乐之象也。文采节奏,声之饰也,故君子动其本,乐其象,然后治其饰。〈注〉以声而被之器也。又《诗·郑风》羔裘豹饰。〈注〉饰,缘袖也。礼,君用纯物,臣下之,故裘以豹皮为饰也。又《周礼·地官·封人》饰其牛牲。〈注〉刷治洁清之也。一曰豫饰也。又《礼·曲礼》饰羔鴈者以缋。〈疏〉饰,覆也。画布为云气,覆之以相见也。又《礼·月令》天子乃厉饰。〈注〉厉饰谓戎服,尚威武也。又《史记·公孙弘传》习吏事,缘饰以儒术。《后汉·章帝纪》诏曰:俗吏矫饰外貌,似是而非,朕甚厌之。又《周礼·夏官·掌固》设其饰器。〈注〉兵甲之属。又《正字通》满饰,国名。《说文》□也。从人从巾,食声。读若式,一曰橡饰。考证:(《周礼·地官·封人》饰其牛牲。〈注〉剥治洁清之也。)谨照原文剥治改刷治。(《曲礼》饰羔鴈者以绩。〈注〉饰,复也。)谨照原文以绩改以缋。注改疏。(《史记·公孙弘传》凡吏事,缘饰以儒术。)谨照原文凡吏事改习吏事。(《前汉·章帝纪》诏曰,俗吏矫饰外貌,似是而非。)谨按章帝纪系后汉书,前汉改后汉。
非非:《戌集中·非字部》《唐韵》甫微切《集韵》《韵会》匪微切,□音飞。《说文》违也。从飞下翄,取其相背。《玉篇》不是也。《书·说命》无耻过作非。《易·系辞》辨是与非。又《玉篇》下也。又《玉篇》隐也。又《增韵》訾也。《孝经·五□章》非圣人者无法,非孝者无亲。又《玉篇》责也。《前汉·魏相传》使当世责人非我。又山名。《山海经》非山之首,其上多金玉。又姓。《风俗通》非子,伯益之后。又《集韵》《韵会》《正韵》□□尾切,音斐。《集韵》本作诽。谤也。《前汉·食货志》不入言而腹非。《史记·平准书》作腹诽。又《鼂错传》非谤不治。〈注〉非,读曰诽。又《韵会》方未切,音沸。本作诽。义同。