基本信息
成语拼音：zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ
成语简拼：ZZWZZBZWBZ
感情色彩：中性成语
成语结构：复句式成语
常用程度：常用成语
产生年代：古代成语
成语繁体：知之為知之，不知為不知
成语解释
懂就是懂，不懂就是不懂。
成语用法
作宾语、定语；用于书面语
成语示例
（1）古人质实，不尚智巧，言论未详，事实先著。知之为知之，不知为不知。▼宋·陆九渊《与朱元晦书》
成语造句
（1）八德中学的箕老师在黑板上写上了成语“知之为知之，不知为不知”。
（2）本子的第二页赫然是“知之为知之，不知为不知”几个大字。
（3）涓涓写不出成语“知之为知之，不知为不知”的拼音。
（4）小憨不会写成语“知之为知之，不知为不知”的最后一个字。
（5）语成哥哥给勤怡和叽霓讲述了“知之为知之，不知为不知”的成语典故。
（6）由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
（7）我们对待任何问题，都必须坚持『知之为知之，不知为不知』的老实态度。
（8）道不同，不相为谋。知之为知之，不知为不知，是知也。温故而知新，可以为师矣。
（9）在去大连木兰高级中学的路途中，然蓦哥哥给婧依和姝琰讲解了『知之为知之，不知为不知』的故事。
（10）古人质实，不尚智巧，言论未详，事实先着。知之为知之，不知为不知。见宋·陆九渊《与朱元晦书》。
（11）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。
（12）在教学态度上，有学而不厌，诲人不倦的精神，持知之为知之，不知为不知态度，有三人行必有我师焉和不耻下问的思想。
成语出处
《论语·为政》：『知之为知之，不知为不知，是知也。』
现代字典
康熙字典
知知：zhī 1、<动>知道；了解。《察今》：『故察己则可以知人。』2、<动>认识；识别。《马说》：『其真无马邪？其真不知马也。』3、<名>知觉；感觉。《庖丁解牛》：『官知止而神欲行。』4、<动>感到；觉得。《惠崇<春江晚景>》：『春江水暖鸭先知。』5、<动>交好；相亲。《左传·昭公四年》：『公孙明知叔孙于齐。』6、<名>交情。《报任安书》：『绝宾客之知。』7、<名>朋友。鲍照《鲍参军集·咏双燕》：『悲歌辞旧爱，衔泪觅新知。』8、<动>主持。《国语·赵语》：『吾与之共知赵国之政。』zhì通『智』。智慧；聪明。《劝学》：『君子博学而日参乎己，则知明而行无过矣。』[知遇] 得到赏识和重用。
之之：zhī 1、<动>到……去。《为学》：『吾欲之南海。』2、<代>指示代词，相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》：『均之二策，宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词，相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》：『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》：『爱共叔段，欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：『君将哀而生之乎？』5、<代>第二人称代词，相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》：『窃闵公之将死，故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》：『防民之口，甚于防川。』7、<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》：『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作『得』。《捕蛇者说》：『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》：『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：『顷之，烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：『数十年之后，甲兵顿弊。』
为为：wéi 1、<动>做；干。《为学》：『天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣。』2、<动>发明；制造；制作。《活板》：『庆历中，有布衣毕昇，又为活板。』3、<动>作为；当作。《公输》：『子墨子解带为城，以牒为械。』4、<动>成为；变成。《察今》：『向之寿民，今为殇子矣。』5、<动>是。《出师表》：『宫中府中，俱为一体。』6、<动>治；治理。《论积贮疏》：『安天为天下阽危者若是而上不惊者？』7、<动>写；题。《伤仲永》：『即书诗四句，并自为其名。』8、<动>以为；认为。《鸿门宴》：『窃为大王不取也。』9、<动>叫做；称做。《陈涉世家》：『号为张楚。』10、<动>对待。《鸿门宴》：『君王为人不忍。』11、<动>算作；算是。《殽之战》：『秦则无礼，何施之为？』12、<动>担任。《鸿门宴》：『沛公欲王关中，使子婴为相。』13、<动>对付。《鸿门宴》：『今者出，未辞也，为之?a href='http://www.baiven.com/baike/224/280147.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>魏巍！?4、<介>表示被动。《韩非子·五蠹》：『兔不可复得，而身为宋国笑。』15、<连>如果；假如。《战国策·秦策》：『秦为知之，必不救矣。』16、<助>用在句中，起提前宾语的用；用药尾，表示感叹或疑问。《苏武》：『何以汝为见？』《鸿门宴》：『如今人方为刀俎，我为鱼肉。』wèi 1、<介>给；替。《庖丁解牛》：『庖丁为文惠君解牛。』2、<介>向；对。《桃花源记》：『不足为外人道也。』3、<介>因为。《答司马谏议书》：『盘庚不为怨者故改其度。』4、<介>为了。《史记·货殖列传序》：『天下熙熙，皆为利来。』5、<介>被。《过秦论》：『身死人手，为天下，何也。』6、<介>在……的时候。《晏子使楚》：『为其来也，臣请缚一人过王而行。』[为寿] 席间敬酒祝寿。
不不：bú 1、<副>不，表一般否定。2、<副>没有，表存在的否定。《毛遂自荐》：『今日出而从，日中不决，何也？』3、<副>不是，表否定判断。《卖柑者言》：『又何往而不金玉其外败絮其中也哉。』fǒu通『否』。 1、<助>在句末表询问。《廉颇蔺相如列传》：『秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？』2、<副>用在句中表否定。《鸿门宴》：『不者，若属皆为所虏。』《师说》：『或师焉，或不焉。』[不齿] 齿，并列，并排。不与并列，不与同列。表示极度鄙视。[不佞] 1.无口才；不会巧言善说。《论语·公冶长》：『雍也仁而不。』2.无才，自谦之词。《史记·孝文本纪》：『寡人不，不足以称宗庙。』
知知：《午集中·矢字部》《唐韵》陟离切《集韵》《韵会》珍离切《正韵》珍而切，□智平声。《说文》词也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》识也，觉也。《增韵》喻也。《易·系辞》百姓日用而不知。《书·臯陶谟》知人则哲，能官人。又汉有见知法。《史记·酷吏传》赵禹与张汤论定诸律令，作见知法。〈注〉吏见知不举劾为故纵。又相交曰知。《左传·昭四年》公孙明知叔孙于齐。〈注〉相亲知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向适郑，鬷蔑一言而善，执手遂如故知。《楚辞·九歌》乐莫乐兮新相知。又《尔雅·释诂》匹也。《诗·桧风》乐子之无知。〈注〉匹也。又《广韵》欲也。《礼·乐记》好恶无节於内，知诱於外。又犹记忆也。《论语》父母之年，不可不知也。又犹主也。《易·系辞》乾知大始。《左传·襄二十六年》公孙挥曰：子产其将知政矣。《魏了翁·读书亲抄》后世官制上知字始此。又《扬子·方言》愈也。南楚病愈者，或谓之知。《黄帝素问》二刺则知。〈注〉上古以小便利腹中和为知。又药名。《日华志》预知子，取缀衣领上，遇有蛊毒，则闻其有声。又地名。《左传·昭二十七年》公徒败于且知。又《集韵》《韵会》知义切。《正韵》知意切。□与智同。《易·临卦》知临大君之宜。《荀子·修身篇》是是非非谓之知。又姓。《左传》晋有知季，即荀首也。别食知邑，又为知氏。又《諡法》官人应实曰知。
之之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。
为为：《巳集中·爪字部》《唐韵》薳支切《集韵》于嬀切，□音潙。《说文》母猴也。其为禽好爪。爪母猴象也。下腹为母猴形。王育曰：爪象形也。又《尔雅·释言》作，造，为也。《书·益稷》予欲宣力四方汝为。《洪范》有猷有为有守。又治也。《晋语》疾不可为也。〈注〉为，治也。又使也。《鲁语》其为后世昭前之令闻也。〈注〉为，犹使也。又语词。《前汉·武帝纪》何但亡匿幕北寒苦之地为。又姓。《广韵》风俗通云：汉有南郡太守为昆。《韵会》鲁昭公子公为之后。又《广韵》《集韵》《韵会》□于伪切，音□。《广韵》助也。《增韵》所以也，缘也，被也，护也，与也。《书·咸有一德》臣为上为德，为下为民。《释文》为上为下之为，于伪反。徐云：四为字皆于伪反。又《多士》惟我下民秉为。《诗·大雅》福禄来为。〈笺〉为，犹助也。《释文》于伪反，协句如字。又叶吾何切，音莪。《诗·王风》有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尙无为。我生之后，逢此百罹，尙寐无吪。
不不：《子集上·一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。
