基本信息
成语拼音：cháng shēng jiǔ shì
成语注音：ㄔㄤˊ ㄕㄥ ㄐㄧㄨˇ ㄕㄧˋ
成语简拼：CSJS
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
常用程度：生僻成语
产生年代：古代成语
成语繁体：長生久視
成语英文：live forever and never grew old
成语解释
久视：不老，耳目不衰。形容长寿。
成语用法
作谓语、定语；指长久活下去
近义词
长生不老、长生不灭
成语接龙
1、长生久视→视远步高→高而不危→危如累卵→卵与石斗→斗唇合舌→舌桥不下→下塞上聋→聋者之歌→歌声绕梁→梁孟相敬→敬谢不敏→敏而好学→学富才高→高头讲章→章父荐屦→屦贱踊贵→贵人贱己→己溺己饥→饥驱叩门→门禁森严→严刑峻法→法轮常转→转海回天→天摇地动→动静有常→常胜将军→军不血刃→刃迎缕解→解衣抱火→火烛小心→心平气定→定倾扶危→危言覈论→论功受赏→赏信罚明→明德惟馨→馨香祷祝→祝发文身→身轻言微→微过细故→故作玄虚→虚废词说→说今道古→古肥今瘠→瘠义肥辞→辞不获命→命辞遣意→意气相得→得心应手→手零脚碎→碎骨粉尸→尸横遍野→野无遗贤→贤母良妻→妻儿老少→少纵即逝→逝将去汝→汝南晨鸡→鸡犬升天→天网恢恢→恢恑憰怪→怪力乱神→神往神来→来龙去脉→脉脉相通→通宵彻夜→夜以继日→日旰不食→食指大动→动如参商→商彝周鼎→鼎足三分→分斤掰两→两肩荷口→口耳并重→重手累足→足不窥户→户枢不蠹→蠹居棊处
2、长生久视→视日如年→年谷不登→登木求鱼→鱼水相欢→欢呼鼓舞→舞词弄札→札手舞脚→脚不沾地→地主之仪→仪表堂堂→堂皇正大→大兴土木→木梗之患→患得患失→失时落势→势均力敌→敌不可假→假门假事→事必躬亲→亲如手足→足不出门→门不夜关→关情脉脉→脉脉含情
3、长生久视→视如陌路→路不拾遗→遗名去利→利出一孔→孔席不适→适俗随时→时乖运乖→乖僻邪谬→谬托知己→己溺己饥→饥鹰饿虎→虎掷龙拿→拿腔作势→势不两立→立人达人→人神同嫉→嫉闲妒能→能不称官→官场如戏→戏彩娱亲→亲如手足→足音空谷→谷父蚕母→母慈子孝
成语示例
（1）岂比尔道者之言，拘拘乎养此幻躯，惟求长生久视，作漏世之精也耶！●明·赵弼《两教辨》
成语造句
（1）记事本的封面上写着“长生久视”几个大字。
（2）老子人生哲学的对象是成功者，其内容并非人们所认定的“长生久视之道”，而是探讨成功者的成圣问题。
（3）噜噜写不出成语“长生久视”的拼音。
（4）先秦道家以道观生，察生命起源，明人生自然、人是自然动物，反对仁义，崇尚无为，追求超越生死转换的长生久视；
（5）小辉不会写成语“长生久视”的最后一个字。
（6）崾岘中学的永老师在黑板上写上了成语“长生久视”。
（7）永哥哥给铎燕和荻勺讲了“长生久视”的典故。
（8）与统治者不遗余力地提倡道教的举动相呼应，唐代社会形成了一股求道学仙、追求长生久视的社会风气和美学风气。
（9）长生久视非吾愿，河清海晏天下宁。
（10）有国之母，可以长久，是谓深根固柢长生久视之道也。
（11）便有一班方士术者来与之周旋，或高谈长生久视，或多作游戏神通。
（12）见了些道友们，全是讲长生久视之术，贫道看来，那是叶法善、林灵素派头，毫无实用。
（13）岂比尔道者之言，拘拘乎养此幻躯，惟求长生久视，作漏世之精也耶！见明·赵弼《两教辨》。
（14）在去大丰市刘庄镇第二初级中学的公车上，柠铨叔叔给莺婕和依奕讲了『长生久视』的历史故事。
（15）智者之养生也，必须四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。
（16）晋·葛洪《抱朴子·勤求》：『老子以长生久视为业，而庄周贵于摇尾涂中，不为被网之龟，被绣之牛。』。
（17）圣人之道也，无幽不通；一则致霖雨于天下，一则宣教化于区中，背伪归真，岂逐叶公之好？长生久视，实资豢氏之功。
（18）神仙形象的两个基本属性长生久视和快乐逍遥既描述了个体人得道以后的崭新的存在状态，又体现着个体生命存在的终极价值。
成语出处
《老子》五十九章：『有国之母，可以长久，是谓深根固祗，长生久视之道。』
现代字典
康熙字典
长长：cháng 1、<形>长，与『短』相对。《劝学》：『登高而招，臂非加长也，而见者远。』《谏太宗十思疏》：『斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。』2、<形>高；高大。《公输》：『荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木。』3、<形>长久；久远。《庄子·秋水》：『吾长见笑于大方之家。』《石壕吏》：『存者且偷生，死者长已矣。』4、<形>广；广阔。《柳毅传》：『长天茫茫，信耗莫通。』《岳阳楼记》：『而或长烟一空，皓月千里。』5、<动>擅长。《冯婉贞》：『莫如以吾所长攻敌所短。』6、<副>经常。王安石《书湖阴先生壁》：『茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。』zhǎng 1、<动>生长。《采草药》：『用叶者取叶初长足时。』[又] <动使动>使……生长；扶养；抚育。晃错《论贵粟疏》：『养孤长幼在其中。』2、<动>增长；滋长。《赤壁赋》：『盈虚者如彼，而卒莫消长也。』《论积贮疏》：『淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。』3、<形>年纪大；辈分高。《师说》：『是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。』4、<形>排行第一。《屈原列传》：『长子顷襄王立，以其北子兰为令尹。』5、<名>兄；哥哥。常『兄长』、『长兄』连用。《木兰诗》：『阿爷无大儿，木兰无长兄。』6、<名>首领；头领。《陈涉世家》：『陈涉、吴广皆次当行，为屯长。』[又] 做……首领；当头领。《记王忠肃公翱事》：『而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。』[长才] 高才，英才。[长跪] 直身而跪。古人席地而坐，坐时两膝据地以臀部著足跟。跪则伸直腰股，以示庄重。《后汉书·李善传》：『有事则长请白，然后行之。』[长世] 绵续久存。[长亭] 秦汉时十里修亭，谓之长亭，供往来的人休憩。也是送别的地方。柳永《雨霖铃》：『寒蝉凄切，对长晚，骤雨初歇。』[长君] 1.古称年长之君主。2.称别人长兄。[长吏] 1.吏秩之尊者。2.泛指上级官长。白居易《赠友》诗之四：『长久于政，然后风教敦。』[长者] 1.年纪大，辈分高的人。2.性行谨厚、有德望的人。《史记·魏公子列传》：『市人皆以赢为小人，而以公子为长，能下士也。』
生生：shēng 1、<动>草木生长。《观沧海》：『树木丛生，百草丰茂。』2、<动>出生；诞生。《陈情表》：『生孩六月，慈父见背。』3、<动>生育；养育。《愚公移山》：『子又生孙，孙又生子。』4、<动>产生；发生。《劝学》：『积水成渊，蛟龙生焉。』5、<动>生存；活着。《班超告老归国》：『丐超余一年得生还。』[又] 〈名〉活着的人。《寡人之于国也》：『是使民养生丧死无憾也。』[又] 〈动使动〉使……活。《左传·襄公二十二年》：『吾见申叔。夫子，所谓生死而肉骨也。』6、<名>生存期间；一坐。《归去来兮辞》：『感吾生之行休。』7、<名>生命。《鱼，我所欲也》：『生，亦我所欲也。』8、<名>生计；生活。《捕蛇者说》：『而乡邻之生日蹙。』9、<形>没有加工煮烧的；不熟。《鸿门宴》：『则与一生彘户。』10、<名>读书人。《送东阳马生序》：『今诸生学于太学，县官日有廪稍之供。』11、〈副〉最；甚。《窦娥冤》：『怎不将天地也生埋怨。』12、〈名〉通『性』天性；禀赋。《劝学》：『君子生非异也，善于物也。』
久久：jiǔ 1、<形>长久；久远。《孔雀东南飞》：『共事二三年，始尔未为久。』2、<动>持久。《商君书·战法》：『食不若者，勿与久。』[久德] 旧德。[久淫] 久留。屈原《招魂》：『归来兮，不可以久些。』
视视：shì 1、<动>看。《世态炎凉》：『其故人素轻买臣者入内视之。』2、<动>察看；视察。《左忠毅公逸事》：『乡先辈左忠毅公视学京畿。』3、<动>治理；处理（公务）。《张衡传》：『视事三年，上书乞骸骨。』4、<动>看待；对待。《六国论》：『子孙视之不甚惜。』5、<动>看顾；照看。《答司马谏议书》：『重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽。』6、<名>视力；目光。《庖丁解牛》：『怵然为戒，视为止，行为迟。』7、<动>比较；比照。《五人墓碑记》：『其辱行贱行，视五人之死，轻重固何如哉。』[视事] 官员到职工作；办公。[视学] （1）周代天子亲临国学行春秋祭奠及养老之礼，称为视学。（2）一辈子派有司到国学对学子进行考试。
长长：《戌集上·长字部》（古文）镸《唐韵》《集韵》直良切《正韵》仲良切，□音场。《增韵》短之对也。《孟子》今交九尺四寸以长。《前汉·田横传》尺有所短，寸有所长。又久也。《诗·商颂》濬哲维商，长发其祥。〈笺〉长，犹久也。《老子·道德经》天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。又远也。《诗·鲁颂》顺彼长道，屈此羣丑。〈笺〉长，远也。《古诗》道路阻且长。又常也。《陶潜·归去来辞》门虽设而长关。《李商隐诗》风云长为护储胥。又大也。《世说新语补》愿乗[音chéng]长风，破万里浪。又善也。《晋书·乐广传》论人必先称其所长。《唐书·韩琬传》文艺优长。又《博雅》长，挟也。又《吴语》孤敢不顺从君命，长弟许诺。〈注〉长弟，犹云先后也。又星名。《博雅》太白谓之长庚。《诗·小雅》东有启明，西有长庚。〈传〉日旦出，谓明星为启明。日既入，谓明星为长庚。又宫名。《班固·西都赋》北弥明光而亘长乐。《谢朓·怨情诗》掖庭聘绝国，长门失欢宴。〈注〉长门，汉□皇后所居。又地名。《玉海》长安，本关中地，西汉建都于此，后因谓天子所都为长安。又山名。《说林》公见东阳长山，曰：何其坦迤。《金史·礼志》有司言，长白山在兴王之地，礼合尊崇。又国名。《山海经》有盐长之国。又兽名。《山海经》有兽焉，其状如禺，而四耳，其名长右。又草名。《尔雅·释草》长楚，铫芅。〈疏〉长楚，一名铫芅。又姓。《左传·僖二十八年》甯子先长牂守门。〈注〉长牂，卫大夫。又仲长，复姓。又长乗[音chéng]，神名。《山海经·郭璞赞》九德之气，是生长乗[音chéng]。人状犳尾，其神则凝。妙物自潜，世无得称。又《韵会》《正韵》□展两切，音掌。孟也。《易·乾卦》元者，善之长也。〈疏〉元为施生之宗，故言元者善之长也。《战国策》君长齐奚以薛为。〈注〉长，雄长之长。又齿高也。《书·伊训》立爱惟亲，立敬惟长。《礼·曲礼》年长以倍，则父事之。十年以长，则兄事之。五年以长，则肩随之。又位高也。《书·益稷》外薄四海，咸建五长。〈传〉言至海诸侯五国，立贤者一人为方伯，谓之五长，以相统治。《释文》五长，衆[音zhòng]官之长。又《周礼·天官·大宰》乃施则于都鄙，而建其长。〈注〉长谓公卿大夫，王子弟之食采邑者。又进也。《易·泰卦》君子道长，小人道消也。又生长也。《孟子》苟得其养，无物不长。又长养之也。《前汉·董仲舒传》阳常居大夏，而以生育养长为事。又《诗·大雅》克明克类，克长克君。〈笺〉敎诲不倦曰长。又官名。《左传·襄十一年》秦庶长鲍庶长武帅师伐晋，以救郑。〈注〉庶长，秦爵也。又县名。《左传·襄十八年》夏，晋人执卫行人石买于长子。〈注〉长子县，属上党郡。又《集韵》《韵会》《正韵》□直亮切，音仗。《集韵》度长短曰长。又《集韵》余也。《正韵》多也，宂也，剩也。《论语》长一身有半。《世说新语》平生无长物。《陆机·文赋》故无取乎宂长。又《正韵》知亮切，音障。增盛也。《韩愈诗》得时方长王。考证：（《杜甫诗》风云长为护储胥。）谨按筹笔驿诗为李商隐作。杜甫改李商隐。（《周礼·大冢宰》乃施则于都鄙，而建其长。）谨照原书大冢宰改大宰。
生生：《午集上·生字部》《唐韵》所庚切《集韵》《韵会》《正韵》师庚切，□音甥。《说文》进也。《玉篇》起也。《庄子·外物篇》凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则衆[音zhòng]害生。〈注〉生，起也。又《玉篇》产也。《博雅》人十月而生。《谷梁传·庄二年》独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。又出也。《易·观卦》上九观其生，君子无咎。〈注〉生，犹动出也。又养也。《周礼·天官·大宰》五曰生以驭其福。〈注〉生，犹养也。贤臣之老者，王有以养之。《左传·哀元年》越十年生聚，而十年敎训。又《韵会》死之对也。《孟子》生，亦我所欲也。《前汉·文帝纪》世咸嘉生而恶死。又造也。《公羊传·桓八年》遂者何，生事也。〈注〉生，犹造也。专事之词。又性也。《书·君□》惟民生厚，因物有迁。〈传〉言人自然之性敦厚，因所见所习之物，有迁变之道。又《左传·僖二十七年》於是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣。〈疏〉怀生者，谓有怀之心。又《诗·卫风》既生既育，比予于毒。〈笺〉生，谓财业也。《前汉·高帝纪》不事家人，生产作业。又《周礼·冬官考工记·矢人》凡相笴，欲生而抟。〈注〉相犹择也，生谓无瑕蠹也。抟谓圜也。又不熟也。《史记·项羽纪》与一生彘肩。又语辞。《李白·戏杜甫诗》借问别来太瘦生。《欧阳修诗》问向青州作麽生。又平生，畴昔也。《阮藉诗》平生少年时，赵李相经过。《杜甫诗》平生为幽兴，未惜马蹄遥。又《正字通》凡事所从来曰生。宋高宗朝，孙楙入觐，尝论公生明。上问何以生公。曰：廉生公。问何以生廉。曰：俭生廉。上称善。又所生，祖父也。《诗·小雅》夙兴夜寐，毋忝尔所生。〈疏〉当早起夜卧，行之无辱汝所生之父祖也。又友生，朋友也。《诗·小雅》矧伊人矣，不求友生。又先生，师之称。诸生，弟子之称。《韩愈·进学解》国子先生晨入太学招诸生。《史记·郦生传》高祖谓郦食其，以万户封生。〈注〉师古曰：生犹言先生。文颖曰：诸生也。又先生，父兄也。《论语》有酒食，先生馔。又《仪礼·士冠礼》遂以挚见於乡大夫乡先生。〈注〉乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。《史记·五帝纪》荐绅先生难言之。又《诗·商颂》以保我后生。《朱注》我后生，谓后嗣子孙也。又门生。《裴皡诗》三主礼闱年八十，门生门下见门生。又苍生，民也。《晋书·谢安传》安石不出，其如苍生何。《张协亲诗》冲气扇九垠，苍生衍四垂。又《前汉·郊祀志》故神降之嘉生。〈注〉师古曰：嘉生谓衆[音zhòng]瑞。又《楚语》滞则不震，生乃不殖。〈注〉生，人物也。又水名。《山海经》北二百二十里曰盂山。生水出焉，而东流注于河。〈注〉即奢延水也。水西出奢延县西南赤沙阜，东北流。又姓。《正字通》汉生临，明生甫申。又微生，浩生，俱复姓。又与牲同。《前汉·昭帝纪》令破乌桓。斩虏获生有功。〈注〉获生口也。又与狌同。《汲冢周书》郭都生生。又《广韵》《正韵》所敬切《集韵》《韵会》所庆切，□音貹。产也。《字汇》俗谓鸡生卵。又《集韵》《韵会》□所景切，音眚。育也。《论语注》四乳生八子。《陆德明·音义》生，所幸反。又如字。又《正韵》息正切，音性。《周礼·地官·司徒》以土会之灋，辨五土之物生。〈注〉杜子春读为性。又《韵补》叶师庄切，音商。《傅毅·舞赋》在山峨峨，在水汤汤，与志迁化，容不虚生。又叶桑经切，音星。《诗·小雅》虽有兄弟，不如友生。叶宁平。《东方朔·七谏》观天火之炎炀兮，听大壑之波声。引八维以自道兮，含沆瀣以长生。又叶尸连切，音羶。《黄庭经》内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然。考证：（《韩愈·进学解》诸生弟子事先生於兹有年矣。）谨按原文无诸生弟子句。今改国子先生晨入太学招诸生。
久久：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》举有切《集韵》《韵会》已有切，□音九。暂之反也。《易·系辞》恒久也。《中庸》不息则久。〈注〉久，常於中也。《老子·道德经》天乃道，道乃久。又待也。《左传·昭二十四年》士伯曰：寡君以为盟主之故，是以久子。又《说文》久，从后灸之，象人两胫，后有距也。引周礼，久诸墙以观其桡。◎按今《考工记·庐人》作灸，诸墙以眡其桡。注灸，犹柱也。释文音救。又《仪礼·士丧礼》夏祝鬻余饭用二鬲，于西墙不羃用疏布久之。〈注〉久读为灸。〈疏〉灸，塞义，谓直用麤布盖鬲口为塞也。又《韵补》叶举里切，音几。《诗·邶风》何其久也，必有以也。久叶以。《小雅》来归自镐，我行永久。叶喜祉。《楚辞·招□》层冰峩峩，飞雪千里。归来归来，不可以久。
视视：《酉集上·见字部》眡□□□眎《集韵》时利切《韵会》是义切《正韵》时吏切，□音嗜。《说文》瞻也。《博雅》明也。《易·履卦》视履考祥。《书·大甲》视远惟明。又《字汇》看待也。《左传·成三年》郑贾人如晋，荀罃善视之。又《博雅》效也。《书·大甲》视乃厥祖。〈疏〉言当法视其祖而行之。又《小尔雅》比也。《左传·襄二十七年》季武子使谓叔孙以公命，曰：视邾滕。〈注〉欲比小国。《礼·檀弓》公室视丰□。〈疏〉言视者不正，相当比拟之辞也。又犹纳也。《礼·坊记》君子於有馈者弗能见，则不视其馈。〈注〉不视，犹不纳也。又犹敎也。《仪礼·乡射礼》命释获者设中，遂视之。〈注〉视之，当敎之。又《释名》视，是也，察是非也。又《礼·曲礼》兔曰明视。〈疏〉兔肥，则目开而视明也。又《仪礼·士虞礼》明齐溲酒。《郑注》明齐，当为明视，兔腊也。又《山海经》狄山有视肉。〈注〉聚肉，形如牛肝，有两目也。食之无尽，寻复更生如故。又山水名。《山海经》帝囷山东南五十里曰视山。〈又〉葴山，视水出焉。〈注〉或曰视宜为瀙。瀙水今在南阳。又人名。《陶潜·羣辅录》伏羲六佐，其一曰视默，主灾恶。又姓，见《姓苑》。又通作示。《诗·小雅》视民不恌。〈笺〉视，古示字。《前汉·高帝纪》视项羽无东意。《史记》作示。《师古注》汉书多以视为示，古字通用。又《广韵》承矢切《集韵》《韵会》善旨切《正韵》善指切，□嗜上声。义同。又《玉篇》看也。《书·洪范》五事，二曰视。〈疏〉视，常止反。又《诗·小雅》小人所视。叶上矢履。
