簪缨之族
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成语拼音：zān yīng zhī zú成语简拼：ZYZZ
常用程度：生僻成语
成语繁体：簪纓之族
成语解释
簪缨：古时达官贵人的冠饰，借指宦官。旧时指世代作官的人家
成语用法
作宾语、定语；指世代作官的人家
近义词
成语造句
（1）草稿本的第二页赫然是“簪缨之族”几个大字。
（2）斐斐不会写成语“簪缨之族”的最后一个字。
（3）鲁鲁写不出成语“簪缨之族”的拼音。
（4）米易双语学校的郁老师在黑板上写上了成语“簪缨之族”。
（5）智璇哥哥给林卢和加淇讲解了“簪缨之族”的故事。
（6）也有的父母为儿女留下几件珍宝，平时作为簪缨之族的象征，急难时可以变卖换钱。
（7）我娘家是大明开国功臣信国公之后，也算得是世代簪缨之族。见姚雪垠《李自成》第二卷第四十章。
现代字典
康熙字典
簪缨簪缨：簪和缨，古代达官贵人帽子上装饰物。也指为官的人。南朝梁萧统《锦带书十二月启·姑洗三月》：『龙门退水，望冠冕以何年？鹢路穨风，想簪缨于几载？』
簪簪：zān 1、<名>古代用来绾住头发或把帽子固定在头发上的长形针。《春望》：『白头搔更短，浑欲不胜簪。』2、<动>在头上插戴。《西门豹治邺》：『西门豹簪笔磬折，向河立待良久。』[簪花] （1）戴花。（2）书体的一种。[簪缨] 簪和缨，古代达官贵人帽子上装饰物。也指为官的人。
缨缨：yīng 1、<名>冠带。《送东阳马生序》：『戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环。』2、<名>系人的长绳。《汉书·终军传》：『军自请，愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。』
之之：zhī 1、<动>到……去。《为学》：『吾欲之南海。』2、<代>指示代词，相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》：『均之二策，宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词，相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》：『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》：『爱共叔段，欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：『君将哀而生之乎？』5、<代>第二人称代词，相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》：『窃闵公之将死，故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》：『防民之口，甚于防川。』7、<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》：『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作『得』。《捕蛇者说》：『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》：『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：『顷之，烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：『数十年之后，甲兵顿弊。』
族族：zú 1、<名>宗族；家族。《过秦论》：『山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。』2、<名>类。《师说》：『士大夫之族，曰师曰弟子云者。』《淮南子·俶真》：『万物百族。』3、<动>灭族。《阿房宫赋》：『族秦者秦也，非天下也。』4、<形>众；一般的。《庖丁解牛》：『族庖月更刀，折也。』5、<动>聚结；集中。《庄子·在宥》：『云气不待族而雨，草木不待黄而落。』6、<名>筋骨交错的地方。《庖丁解牛》：『每至于族，吾见其难为，怵然为戒。』[族党] 聚居的同族亲属。[族类] （1）同族的人。（2）同类。[族望] （1）名门大族。（2）宗族或家族的声望。
簪簪：《未集上·竹字部》（古文）兂《广韵》侧吟切《集韵》《韵会》缁岑切《正韵》缁深切，□音□。首筓也。《释名》簪，兓也，连冠于发也。又□也，因形名之也。又《广韵》作含切《集韵》《韵会》《正韵》祖含切，□音鐕。义同。又疾也。《易·豫卦》由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。〈疏〉簪，疾也。以信待之，则羣朋合聚，而疾来也。又《前汉·百官表》爵一级曰公士，二上造，三簪嫋袅。〈注〉师古曰：以组带马曰袅。簪袅者，言饰此马也。又《集韵》子感切，音昝。《易》朋盍簪。王肃读。又徂官切。《易》朋盍簪。李鼎祚曰：簪旧读作攒。《集韵》或作□、篸。考证：（《易·豫卦》〈注〉簪，疾也。以信待之，则羣朋合聚，而疾求也。）谨照原文注改疏。求改来。
缨缨：《未集中·糸字部》《广韵》於盈切《集韵》渠成切，□音婴。《正韵》於京切，音英。《说文》冠系也。《释名》缨，颈也，自上而系於颈也。《礼·曲礼》女子许嫁缨。又《玉藻》□冠朱组缨，天子之冠也。又《仪礼·既夕》荐马缨三就。〈注〉今马鞅。《周礼·春官·巾车》鍚樊缨。〈注〉缨，当胷，削革为之也。又《左传·桓二年》鞶厉游缨。〈注〉缨在马膺首如索帬。又《集韵》於正切，音郢。义同。考证：（《周礼·春官·巾车》锡樊缨。）谨照原文锡改鍚。
之之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。
族族：《卯集下·方字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□昨木切，音凿。《说文》矢锋也。束之族族也。《类篇》一曰从□，□所以标衆[音zhòng]矢之所集。又聚也。《书·尧典》以亲九族。〈注〉高祖至□孙之亲。《诗·周南》振振公族。〈传〉公族，公同祖也。《周礼·春官·小宗伯》掌三族之别，以辨亲疏。〈注〉三族，谓父子孙，人属之正名。《左传·隐八年》无骇卒，羽父请諡与族。〈疏〉族者，属也。与其子孙共相联属，其傍支别属，则各自立氏。又《书·尧典》方命圯族。〈传〉族，类也。又《书·泰誓》罪人以族。〈传〉一人有罪，□及父母妻子，言□滥。又《周礼·地官·大司徒》四闾为族。〈注〉闾二十五家，族百家。又《左传·襄八年》谋之多族。〈注〉族，家也。又《尔雅·释诂》木族生为灌。〈注〉族，丛生。〈疏〉木丛生者为灌。又《庄子·养生主》庖丁解牛，每至於族，吾见其难为。〈注〉交错聚结为族。又《集韵》作木切，音镞。义同。又千□切，音凑。与蔟同。《前汉·律正志》一曰黄钟，二曰太族。《淮南子·泰族训注》泰言古今之道，万物之指，族於一理，明其所谓也。又《集韵》《正韵》□则□切，音奏。乐变也。《前汉·严安传》调五声，使有节族。〈注〉苏林曰：族音奏。师古曰：奏，进也。又《集韵》《类篇》□先奏切，音漱。嗾，或作族。使犬声。