言不尽意

基本信息

成语拼音：yán bù jìn yì
成语注音：ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄣˋ ㄧˋ成语正音不，不能读作『bú』。
成语简拼：YBJY
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
常用程度：常用成语
产生年代：古代成语
成语繁体：言不儘意成语辨形尽意，不能写作『进义』。
成语英文：I've got to end this letter now though I have so much more to tell you.

成语解释

情意曲折深远，言语难以全部表达。常用于书信末尾，表示说的话没能把意思都表达出来。

成语用法

作谓语、宾语；用于书信末尾

近义词

词不达意、拐弯抹角、言外之意、词不尽意、意味深长

反义词

言之无物、言讷词直、空洞无物

成语接龙

1、言不尽意→意出望外→外方内圆→圆凿方枘→枘凿方圆→圆顶方趾→趾踵相接→接袂成帷→帷薄不修→修心养性→性命交关→关门打狗→狗尾貂续→续凫断鹤→鹤子梅妻→妻离子散→散兵游勇→勇往直前→前言往行→行不副言→言不逮意→意气相投→投井下石→石泐海枯→枯鱼涸辙

2、言不尽意→意气相得→得而复失→失惊倒怪→怪声怪气→气义相投→投梭之拒→拒狼进虎→虎斗龙争→争前恐后→后台老板→板上钉钉→钉嘴铁舌→舌敝耳聋→聋者之歌→歌声绕梁→梁孟相敬→敬陈管见→见危授命→命里注定→定倾扶危→危迫利诱→诱掖奖劝→劝百讽一→一塌刮子

3、言不尽意→意气相投→投鼠忌器→器满将覆→覆盆难照→照人肝胆→胆粗气壮→壮发冲冠→冠盖相望→望风披靡→靡所底止→止暴禁非→非池中物→物极必返→返朴还真→真独简贵→贵远鄙近→近火先焦→焦熬投石→石破天惊→惊师动众→众口交传→传闻异辞→辞富居贫→贫不学俭

4、言不尽意→意气用事→事火咒龙→龙骧虎视→视人如子→子为父隐→隐忍不言→言与心违→违天悖人→人烟稠密→密密层层→层出迭见→见风使船→船坚炮利→利害得失→失道寡助→助桀为暴→暴露无遗→遗珥堕簪→簪笔磬折→折长补短→短中取长→长谈阔论→论辩风生→生生死死

5、言不尽意→意望已过→过庭之训→训练有素→素餐尸位→位极人臣→臣门如市→市井之臣→臣心如水→水泄不透→透骨酸心→心怀忐忑→忑忑忐忐→忐忑不安→安步当车→车笠之盟→盟山誓海→海底捞针→针芥之合→合浦还珠→珠盘玉敦→敦风厉俗→俗下文字→字字珠玉→玉友金昆

成语示例

（1）病中作词一阙，调寄《菩萨蛮》，奉上文郎云杰翰座，谨望挽回春色。词不尽言，言不尽意。▼元·贾仲名《萧淑兰》第三折

成语造句

（1）草稿本的第三页上面写着“书不尽言，言不尽意”几个大字。

（2）叮铛写不出成语“书不尽言，言不尽意”的拼音。

（3）丰丰不会写成语“书不尽言，言不尽意”的最后一个字。

（4）立中山国中的关老师在黑板上写上了成语“书不尽言，言不尽意”。

（5）云飞姐姐给熙瞳和琳菲讲了“书不尽言，言不尽意”的典故。

（6）“象外”体现的是“言不尽意”语言观，对意义的把握必须以超越语言为前提，这是“象外”进入佛学语境的基础。

（7）本文正是从此点出发，考察了“言不尽意”论的现代哲学意义。并通过分析力图勾勒出其与现代语言哲学的共通之处及其不同特点。

（8）佳航叔叔给冬松和暄美介绍了“言不尽意”的成语故事。

（9）教科院附属中学的庆老师在黑板上写上了成语“言不尽意”。

（10）解决言不尽意的困窘除了作者自身的努力外，还有待于一个合格的读者、优秀的知音出现来将作者之意具体化。

（11）言不尽意是我国古代文论中一个十分重要的命题，也是一个常谈常新的话题。

（12）中国古代学者主张“言不尽意”，这种言意观反映了古代学者对语言有限性的认识。

（13）庄子的『言不尽意』论对中国传统美学影响颇为深远，开启了传统美学对意境美的审美追求。

（14）在去往平遥县古陶镇第二初级中学校的巴士上，陈晨叔叔给樱雯和鲁苏讲解了『书不尽言，言不尽意』的历史故事。

（15）『象外』体现的是『言不尽意』语言观，对意义的把握必须以超越语言为前提，这是『象外』进入佛学语境的基础。

（16）病中作词一阙，调寄《菩萨蛮》，奉上文郎云杰翰座，谨望挽回春色。词不尽言，言不尽意。见元·贾仲名《萧淑兰》第三折。

成语出处

《易·系辞上》：『书不尽言，言不尽意。』

• 现代字典

  康熙字典

  不尽

  不尽：[bùjìn] （1）不完全。不尽合理。（2）没有尽头；不完。感恩不尽。

  尽意

  尽意：[jìnyì] （1）充分表达心意、情感。他这首诗尽意地抒发了思乡之情。（2）尽情；尽兴。星期天尽意地玩了一天。

  言

  言：yán 1、<动>说；谈论。《桃花源记》：『此人一一为具言所闻。』《邵公谏厉王弭谤》：『吾能弭谤矣，乃不敢言。』2、<名>言语；言论。《鸿门宴》：『至军中，具以沛公言报项王。』《邵公谏厉王弭谤》：『王不听，于国人莫敢出言，三年，乃流王于彘。』3、<名>一字为一言。《琵琶行》：『因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。』4、<名>一句为言。《信陵君窃符救赵》：『今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？』5、<名>著作；书籍。《过秦论》：『焚百家之言，以愚黔首。』6、<助>无实在意义。《归去来辞》：『世与我相违，复驾言兮焉求？』7、词缀，多用于动词之前。《左传·僖公九年》：『既盟之后，言归于好。』[言瑞] 守信之言。[言重] 出言慎重。

  不

  不：bú 1、<副>不，表一般否定。2、<副>没有，表存在的否定。《毛遂自荐》：『今日出而从，日中不决，何也？』3、<副>不是，表否定判断。《卖柑者言》：『又何往而不金玉其外败絮其中也哉。』fǒu通『否』。 1、<助>在句末表询问。《廉颇蔺相如列传》：『秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？』2、<副>用在句中表否定。《鸿门宴》：『不者，若属皆为所虏。』《师说》：『或师焉，或不焉。』[不齿] 齿，并列，并排。不与并列，不与同列。表示极度鄙视。[不佞] 1.无口才；不会巧言善说。《论语·公冶长》：『雍也仁而不。』2.无才，自谦之词。《史记·孝文本纪》：『寡人不，不足以称宗庙。』

  尽

  尽：jìn 1、<动>完；完尽；完了。《赤壁赋》：『肴核既尽，杯盘狼藉。』2、<动>全部用出。《寡人之于国也》：『寡人之于国也，尽心焉耳矣。』[又] 〈动使动〉使……完尽；竭尽；用尽。《黔之驴》：『断其喉，尽其肉。』《谏太宗十思疏》：『智者尽其谋，勇者竭其力。』3、<动>完结；消亡。《捕蛇者说》：『退而甘食其土之有，以尽吾齿。』《促织》：『转侧床头，惟思自尽。』4、<名>尽头。《赤壁之战》：『则物与我皆无尽也，而又何羡乎。』5、<动>达到顶点；穷极。《张衡传》：『妙尽璇机之正。』6、<副>全部；全都。《滕王阁序》：『萍水相逢，尽是他乡之客。』7、<副>极端；最。《论语·八佾》：『子谓《韶》尽美矣，又尽善也。』8、<动>同『进』，进行。《邵公谏厉王弭谤》：『近臣尽规。』jǐn 1、<动>尽量；尽可能。《礼记·曲礼》：『虚坐尽后，食坐尽后。』2、<副>任凭；任随。武衍《宫词》：『惟有落红不禁，尽教飞舞出宫墙。』

  意

  意：yì 1、<名>心意；意图。《廉颇蔺相如列传》：『相如视秦王无意偿赵城。』2、<名>意义。《马巴黎油画记》：『则其意深长矣。』3、<名>心情；神态。《杜少府之任蜀州》：『与君离别意，同宦游人。』《狼》：『目似螟，意暇甚。』4、<名>情趣。《醉翁亭记》：『醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。』5、<动>料想；估计。《鸿门宴》：『然不自意能先入关破秦。』《促织》：『当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！』6、<动>怀疑。《列子·论符》：『人有亡铁者，意其邻人之子。』[意表] 意料之外。[意会] 不用说明解释而内心明白。

  言

  言：《酉集上·言字部》《唐韵》语轩切《集韵》《韵会》鱼轩切，□□平声。《说文》直言曰言，论难曰语。《周礼·大司乐注》发端曰言，答述曰语。《释名》言，宣也。宣彼此之意也。《易·乾卦》庸言之信。《书·汤誓》朕不食言。〈传〉言已出而反吞之也。《周礼·地官·大司徒》以乡八□纠万民，七曰造言之□。〈注〉伪言惑衆[音zhòng]也。《论语》寝不言。〈注〉自言曰言。《史记·商君传》貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。《唐书·徐伯彦传》言者，德之柄也，行之主也，身之文也。又辞章也。《书·洪范》五事，一曰貌，二曰言。〈疏〉言者，道其语有辞章也。《礼·曲礼》士载言。〈注〉言，谓会同要盟之辞。又一句为一言。《左传·定四年》赵□子曰：夫子语我九言。《论语》一言以蔽之。又一字为一言。《战国策》臣请三言而已矣，曰海大鱼。《前汉·东方朔传》凡臣朔固已诵四十四万言。又犹议也。《屈原·离骚》初既与余成言兮，后悔遁而有他。又号令也。《周语》有不祀则修言。又助语辞。《易·师卦》田有禽利执言。〈注〉语辞也。又《尔雅·释诂》言，我也。《诗·周南》言告师氏。〈传〉言，我也。师，女师也。又《博雅》问也。《周礼·春官》冢人：及葬，言鸾车象人。〈注〉言问其不如法度者。又《广雅》从也。又《释名》委也。又言言，高大貌。《诗·大雅》崇墉言言。〈注〉高大也。又箫名。《尔雅·释乐》大箫谓之言。〈注〉编二十三管，长尺四寸。《韵会》或作□。又官名。《书·舜典》命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。〈传〉纳言，喉舌之官。《唐书·高祖纪》攺纳言为侍中。又帻名。《后汉·舆服志》帻者，赜也。尚书赜收，方三寸，名曰纳言，示以忠正，显近职也。又地名。《诗·国风》出宿于干，饮饯于言。〈传〉适卫所经之地也。又山名。《隋书·地理志》郉州内丘县有千言山。又《山海经》大荒之中有山，名曰大言，日月所出。又州、县名。《宋史·刘翊传》有言州。《魏书·地形志》有万言县。又人言，砒石别名。《本草纲目》砒出信州，故隐信字为人言。又姓。《潜夫论》桓叔之后有言氏，韩后姬姓也。又复姓。《潜夫论》鲁之公族有子言氏。又《正韵》夷然切，音延。义同。又《集韵》牛堰切，音□。讼也。又《集韵》《正韵》□鱼巾切，音银。和敬貌。《礼·玉藻》二爵而言言斯。〈注〉言言，与誾誾同，意气和悦貌。《集韵》亦作欣。又叶真韵。《韩愈·孔戣墓铭》白而长身，寡笑与言，其尚类也，莫之与伦。又叶五刚切，音昂。《诗·商颂》鬷假无言。叶上羹平，下争强。羹音郞，平音旁，争音章。又叶五奸切，音颜。《古诗》四座且莫諠，愿听歌一言。请说铜炉器，崔嵬象南山。又叶鱼战切，音彦。《杨修·节游赋》回旋详观，目周意倦。御子方舟，载笑载言。《说文》本作□。从口，□声。□，辠也，犯法也。《释名》言之为□也，寓戒也。郑樵曰：言从舌从□。□，古上字，言出於舌上也。考证：（《论语》食不言。）谨照原文改寝不言。（《周礼·春官》〈注〉言问其不知法度者。）谨照原文不知改不如。

  不

  不：《子集上·一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。

  尽

  尽：《寅集上·尸字部》《正字通》俗尽字，详皿部尽字注。（尽）《唐韵》《正韵》慈忍切《集韵》《韵会》在忍切，□秦上声。《说文》器中空也。《小尔雅》止也。《玉篇》终也。《广韵》竭也。《集韵》悉也。《易·系辞》书不尽言，言不尽意。《左传·哀元年》去恶莫如尽。《谷梁传·定十年》孔子正阶而上，不尽一等。《礼·曲礼》君子不尽人之欢。《中庸》天地之道，可一言而尽也。《史记·礼书》明者，礼之尽也。《荀子·正名篇》欲虽不可尽，可以近尽也。〈注〉适可而止也。又《韩鄂岁华纪丽》大酺小尽。〈注〉月三十日为大尽，二十九日为小尽。又姓。见《万姓统谱》。又《唐韵》《正韵》即忍切《集韵》《韵会》子忍切，□津上声。《类篇》极也。《正韵》尽之也。《书·康诰》往尽乃心。《诗·小雅》孔惠孔时，维其尽之。《左传·闵二年》晋侯使太子申生伐东山皋落氏，曰：尽敌而反。《礼·乐记》殷周之□尽矣。又《韵会》皆也。《左传·昭二年》韩宣子曰：周礼尽在鲁矣。又《类篇》任也。《增韵》纵令也。《左传·文十四年》公子商人，尽其家贷於公。《礼·曲礼》虚坐尽后，食坐尽前。俗作尽。又尽尽，极视尽物之貌。《荀子·非十二子篇》学者之嵬尽尽然，盱盱然。又《韵会》徐刃切《正韵》齐进切，□秦去声。亦竭也。《周语》齐国佐其语尽。〈注〉尽其心意，善恶褒贬，无所讳也。《世说新语》可以累心处都尽。〈注〉尽，犹空也。

  意

  意：《卯集上·心字部》《唐韵》《集韵》《韵会》於记切《正韵》於戏切，□音□。志之发也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心，为情所意念谓之意。《礼运》非意之也。〈注〉意，心所无虑也。〈疏〉谓於无形之处，用心思虑也。无虑，即虑无也。又与抑通。《徐锴曰》见之於外曰意。意，犹抑也。舍其言，欲出而抑之。《大戴礼》武王问黄帝，颛顼之道存乎，意亦忽不可得见欤。意犹抑。《论语》抑与之欤。《汉石经》作意，抑犹意，古通用也。又《转注古音》於宜切，音医。《前汉·韩信传》意鸣猝嗟。又叶乙力切，音亿。《秦之罘刻石文》大矣哉。宇县之中，承顺圣意。羣臣颂功，请刻於石，表垂乎常式。又与臆通。《贾谊·服赋》请对以意。《史记》作臆。《师古曰》叶韵音亿。《魏校曰》从心从音。意不可见而象，因言以会意也。