舆人之诵

基本信息

成语拼音：yú rén zhī sòng
成语简拼：YRZS
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
常用程度：生僻成语
产生年代：古代成语
成语繁体：輿人之誦成语谜语舆论

成语解释

舆人：众人；诵：陈述。指众人的议论。

成语用法

作主语、宾语；指舆论

成语造句

（1）根子中学的国老师在黑板上写上了成语“舆人之诵”。

（2）练习本的第三页赫然是“舆人之诵”几个大字。

（3）小蛋写不出成语“舆人之诵”，因此语文考试只得了98分。

（4）小露不会写成语“舆人之诵”的最后一个字。

（5）余颂大哥哥给潘言和雅含介绍了“舆人之诵”的历史典故

成语出处

春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十八年》：『晋侯听舆人之诵。』

• 现代字典

  康熙字典

  舆人

  舆人：1、造车之人。《周礼·考工记·舆人》：『舆人为车。』2、众人。《国语·晋语三》：『惠公入，而背外内之赂。舆人诵之。』3、古代十等人中第六等，指职位低微的吏卒。《左传·昭公四年》：『舆人纳之，隶人藏之。』

  舆

  舆：yú 1、<名>车子。《劝学》：『假舆马者，非利足也。』2、<名>轿子。《晋书·王导传》：『乘肩舆，具威仪。』3、<动>抬。《苏武传》：『武气绝，半日复息，惠等哭，舆归营。』4、<名>大地，常『方舆』连用。《甘藷疏序》：『方舆之内，山陬海澨，丽土之毛足以活人者多矣。』[舆病] 抱病登车。[舆梁] 可以通车的桥梁。[舆论] 公众的言论。[舆人] 造车之人。众人。古代十等人中第六等，指职位低微的吏卒。[舆台] 下等人。古代十等人中，舆为第六等，台为第十等。泛指地位低下的人。[舆薪] 满车柴薪，比喻大且易见的事物。

  人

  人：rén 1、<名>人类。《屈原列传》：『夫天者，人之始也。』2、<名>人民；众人。《为学》：『人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？』[又] 人人；每人。《鱼我所欲也》：『非独贤者有是心也，人皆有之。』3、<名>别人；他们。《齐桓晋文之事》：『老吾老，以及人人之老。』4、<名>人才；杰出的人物。《左传·文公十三年》：『子无谓秦无人，吾谋适不用也。』5、<名>人品；人的品德操行。《赵威后问齐使》：『是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食。』

  之

  之：zhī 1、<动>到……去。《为学》：『吾欲之南海。』2、<代>指示代词，相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》：『均之二策，宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词，相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》：『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》：『爱共叔段，欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：『君将哀而生之乎？』5、<代>第二人称代词，相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》：『窃闵公之将死，故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》：『防民之口，甚于防川。』7、<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》：『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作『得』。《捕蛇者说》：『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》：『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：『顷之，烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：『数十年之后，甲兵顿弊。』

  诵

  诵：sòng 1、<动>朗诵；朗读。《赤壁赋》：『诵明月之诗，歌窈窕之章。』2、<动>背诵。《后汉书·荀悦传》：『所见篇牍，一览多能诵记。』3、<动>述说；颂扬。《毛遂自荐》：『左右未有所称诵，胜未有所闻。』

  舆

  舆：《酉集下·车字部》《广韵》以诸切《集韵》《韵会》羊诸切《等韵》云诸切，□音余。《说文》车底也。《周礼·冬官考工记》舆人为车。〈注〉舆人专作舆，而言为车者，车以舆为主也。《后汉·舆服志》上古圣人观转蓬始为轮，轮行不可载，因物生智，复为之舆。《韵会》《诗诂》曰：輈轴之上加板以载物，轸、轼、轛、较之所附植，舆，其总名也。又乗[音chéng]舆。《蔡邕·独断》天子所御车马、衣服、器械、百物曰乗[音chéng]舆。〈注〉舆，车也。乗[音chéng]，载也。又《韵会》权舆，始也。造衡自权始，造车自舆始也。又《正韵》堪舆，天地之总名。《前汉·艺文志》《堪舆金匮》十四卷。〈注〉堪，天道。舆，地道。又载而行之之意。《左传·僖十一年》敬礼之舆也。〈注〉谓其载礼以行也。又《襄二十四年》令名德之舆也。又负也。《战国策》百人舆瓢而趋。又《广韵》多也。《集韵》衆[音zhòng]也。《左传·僖二十八年》晋文公听舆人之诵。又《韵会》扶舆，佳气貌。又美称。《司马相如·子虚赋》扶舆绮靡。又舆人，贱官。《左传·昭四年》舆人纳之。又丘舆，地名。《左传·成四年》郑公子偃败诸丘舆。〈注〉郑地。又平舆。《后汉·郡国志》平舆，属汝南郡。〈注〉古沈子国也。又姓。《韵会》周大夫伯舆之后。又《广韵》《韵会》《正韵》□羊茹切，音豫。《增韵》舁车也。两手对举之车。《集韵》或作轝。《史记·封禅书》作轝。轝字从车从与，作车与。考证：（《后汉·舆服志》上古圣人观转蓬，始为轮，轮行不可载，因物生智，后为之舆。）谨照原文后为之舆改复为之舆。（又《广韵》权舆，始也。造衡自权始，造车自舆始也。）谨按广韵无此语，查系韵会。谨将广韵改韵会。

  人

  人：《子集中·人字部》《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切，□音仁。《说文》天地之性最贵者也。《释名》人，仁也，仁生物也。《礼·礼运》人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。又一人，君也。《书·吕□》一人有庆，兆民赖之。又予一人，天子自称也。《汤诰》嗟尔万方有衆[音zhòng]，明听予一人诰。又二人，父母也。《诗·小雅》明发不寐，有怀二人。又左人，中人，翟国二邑。又官名。《周礼》有庖人，亨人，浆人，凌人之类。又枫人，老枫所化，见《朝野佥载》。又蒲人，艾人，见《岁时记》。又姓。明人杰。又左人，闻人，俱复姓。又《韵补》叶如延切，音然。《刘向·列女颂》望色请罪，桓公嘉焉。厥后治内，立为夫人。

  之

  之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。

  诵

  诵：《酉集上·言字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□似用切，音颂。《说文》讽也。《徐曰》临文为诵。诵，从也。以口从其文也。《广韵》读诵也。《周礼·春官·大司乐》以乐语敎国子：兴、道、讽、诵、言、语。〈注〉倍文曰讽，以声节之曰诵。《诗·大雅》诵言如醉。《礼·文王世子》春诵夏弦。《史记·儒林传》儿宽行常带经，止息则诵习之。又《广雅》论也，言也。《韩非子·难言篇》时称诗书，道法往古，则见以为诵。〈注〉诵，说旧事也。《王融·策秀才文》进讲诵志，以沃朕心。〈注〉诵，言也。又《正字通》怨谤亦曰诵。《左传·襄四年》臧纥侵邾，败于狐骀，国人诵之。又《晋语》惠公入，而背内外之赂。与人诵之，皆怨辞也。又官名。《周礼·地官》诵训。《郑注》能训说四方所诵习，及人所作为久时事。又鸟名。《山海经》开明南有诵鸟。又通作讼。详讼字注。又叶侯容切，音慵。《诗·小雅》家父作诵，以究王訩。又叶墙容切，音从。《楚辞·九辩》欲循道而平驱兮，又未知其所从。然中路而迷惑兮，自压按而学诵。