用心措意

基本信息

成语拼音：yòng xīn cuò yì
成语简拼：YXCY
常用程度：生僻成语
成语繁体：用心措意

成语解释

指存心留意。

成语接龙

1、用心措意→意略纵横→横刀揭斧→斧破斨缺→缺三短四→四不拗六→六朝金粉→粉白黛绿→绿鬓朱颜→颜精柳骨

2、用心措意→意外事故→故作高深→深仇宿怨→怨声载道→道西说东→东门之达→达人立人→人多智广→广阔天地

成语造句

（1）北川中学的阚老师在黑板上写上了成语“用心措意”。

（2）贝贝不会写成语“用心措意”的最后一个字。

（3）记事本的第一页上面写着“用心措意”几个大字。

（4）蒙蒙写不出成语“用心措意”，所以单元测试才考了99分。

（5）垣琨叔叔给潞晗和朱蒙讲述了“用心措意”的成语故事。

成语出处

汉·王充《论衡·间时》：『用心措意，何其不平也。』

• 现代字典

  康熙字典

  措意

  措意：注意；着意；留意。王充《论衡》：『用心措意，何其不平也？』

  用心

  用心：1、居心；存心：用心良苦；别有用心。2、集中注意力；多用心力：学习用心。

  用

  用：yòng 1、<动>使用。《寡人之于国也》：『察邻国之政，无如寡人之用心也。』2、<动>任用。《涉江》：『忠不必用兮，贤不必以。』3、<动>效力。《陈涉世家》：『吴广素爱人，士卒多为用者。』4、<动>需要，多用于否定。《木兰诗》：『木兰不用尚书郎。』5、<名>才能。《原毁》：『彼虽善是，其用不足称也。』6、<名>资财。《荀子·天论》：『强本而节用。』7、<名>用处；作用。《赵威后问齐使》：『此率民出于无用者，何至今不杀乎。』8、<介>根据；凭。《陌上桑》：『何用识夫婿。』9、<介>因为；由于。《劝学》：『非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。』10、<介>在。《采草药》：『古法采草药多用二月、八月，此殊未当。』[用事] （1）行事。旧时多指祭祀之事。（2）掌权；管事。（3）引用典故。[用武] （1）使用武力。（2）施展才能。

  心

  心：xīn 1、<名>心脏。《狱中杂记》：『顺我，即先刺心。』2、<名>心脏所在的胸部。《荆轲刺秦王》：『此臣日夜切齿拊心也。』3、<名>内心，古人认为心是思维的器官。《熟读精思》：『读书三到，谓心到，眼到，口到。』4、<名>想法；心意。《殽之战》：『勤而无所，必有悖心。』5、<名>中心；中央。《琵琶行》：『唯见江心秋月白。』[心志] 内心；意志。

  措

  措：cuò 1、<动>放置；安放。《论语·子路》：『刑罚不中，则民无所措手足。』王符《潜夫论·德化》：『放之大荒之外，措之幽冥之内。』（放：驱逐。大荒：边远的地方。幽冥：昏暗的地方。）这个意义又写作『厝』。2、<动>施行。《周易·系辞上》：『举而措之天下之民，谓之事业。』[又] 处理，置办。《宋史·徽宗纪》：『令工部侍郎孟揆亲往措置。』3、<动>废弃；放弃。柳宗元《断刑论》：『此刑之所以不措也。』4、通『错』。交错；间杂。《史记·燕召公世家》：『燕（北）[外] 迫貉路，内措齐晋，崎岖强国之间，最为弱小。』zé通『笮』。压。《史记·梁孝王世家》：『李太后与争门，措指。』（指：手指。）[措大] 旧称贫寒失意的读书人。[措身] 也作『厝身』。安身；置身。《后汉书·郎顗传》：『人贱言废，当受诛罚，征营惶怖，靡知措。』[措手] 也作『厝手』。着手处理；插手。《晋书·刘弘传》：『今公私并兼，百姓无复措地。』[措意] 注意；着意；留意。王充《论衡》：『用心措，何其不平也？』[措置] 安放；处理。《后汉书·东平宪王苍传》：『每会见，踧躇无所措，此非所以章示群下，安臣子也。』

  意

  意：yì 1、<名>心意；意图。《廉颇蔺相如列传》：『相如视秦王无意偿赵城。』2、<名>意义。《马巴黎油画记》：『则其意深长矣。』3、<名>心情；神态。《杜少府之任蜀州》：『与君离别意，同宦游人。』《狼》：『目似螟，意暇甚。』4、<名>情趣。《醉翁亭记》：『醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。』5、<动>料想；估计。《鸿门宴》：『然不自意能先入关破秦。』《促织》：『当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！』6、<动>怀疑。《列子·论符》：『人有亡铁者，意其邻人之子。』[意表] 意料之外。[意会] 不用说明解释而内心明白。

  用

  用：《午集上·用字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□余颂切，容去声。《说文》可施行也。《易·乾卦》初九，潜龙勿用。〈疏〉唯宜潜藏，勿可施用。《书·臯陶谟》天讨有罪，五□五用哉。又《广韵》使也。《左传·襄二十六年》惟楚有材，晋实用之。《杜甫诗》古来才大难为用。又功用。《易·系辞》显诸仁，藏诸用。〈疏〉谓潜藏功用，不使物知，是藏诸用也。《论语》礼之用，和为贵。又货也。《书·大禹谟》正德利用厚生。〈疏〉谓在上节俭，不为糜费，以利而用，使财物殷阜。《礼·王制》冢宰制国用，必於岁之杪，五谷皆入，然后制国用。又以也。《诗·小雅》谋夫孔多，是用不集。《古乐府》何用识夫壻，白马从骊驹。又庸也。《论语》则四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼。又《增韵》器用也。《书·微子》今殷民乃攘窃神只之牺牷牲用以容。〈传〉器实曰用。《左传·襄二十五年》我先王赖其利器用也。又《广韵》通也。又姓。汉有用蚪，为高唐令。又《韵补》叶余封切，音容。《诗·小雅》谋臧不从，不臧覆用。《陆贾新语》大化绝而不通，道德施而不用。〈又〉立则为太山衆[音zhòng]本之宗，仆则为万世之用。又《六书正伪》周伯琦曰：用，古镛字，钟也。古□识，商钟寅簋钟字皆作用，后人借为施用字。考证：（《左传·襄二十五年》我先王赖其器用也。）谨照原文赖其下增利字。

  心

  心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。

  措

  措：《卯集中·手字部》《唐韵》《集韵》《类篇》《韵会》《正韵》□仓故切，音醋。《说文》措，置也。《广韵》举也，投也。《增韵》施布也。《易·系辞》举而措之天下之民，谓之事业。《礼·礼器》措则正，施则行。又《中庸》故时措之宜也。〈疏〉措犹用也。又委置也。《礼·中庸》学之弗能，弗措也。〈疏〉言学不至於能，不措置休废也。《周礼·冬官考工记·梓人》如将废措。〈注〉措，犹顿也。《前汉·文帝纪赞》几於□措。〈注〉民不犯法，无所□也。又《集韵》《韵会》□侧格切，音窄。追捕也。《前汉·王莽传》迫措青徐盗贼。又与笮同。迫笮也。《史记·梁孝王世家》李太后争门措指。〈注〉为门扉所笮。又《集韵》七迹切，音碛。与刺通。穿也，伤也。本作□。《汉书》亦作厝。通作错。

  意

  意：《卯集上·心字部》《唐韵》《集韵》《韵会》於记切《正韵》於戏切，□音□。志之发也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心，为情所意念谓之意。《礼运》非意之也。〈注〉意，心所无虑也。〈疏〉谓於无形之处，用心思虑也。无虑，即虑无也。又与抑通。《徐锴曰》见之於外曰意。意，犹抑也。舍其言，欲出而抑之。《大戴礼》武王问黄帝，颛顼之道存乎，意亦忽不可得见欤。意犹抑。《论语》抑与之欤。《汉石经》作意，抑犹意，古通用也。又《转注古音》於宜切，音医。《前汉·韩信传》意鸣猝嗟。又叶乙力切，音亿。《秦之罘刻石文》大矣哉。宇县之中，承顺圣意。羣臣颂功，请刻於石，表垂乎常式。又与臆通。《贾谊·服赋》请对以意。《史记》作臆。《师古曰》叶韵音亿。《魏校曰》从心从音。意不可见而象，因言以会意也。