基本信息
成语拼音：yì duó shén hài
成语简拼：YDSH
常用程度：生僻成语
成语繁体：意奪神駭
成语解释
意夺：意志消沉；神：精神。人的意志消沉，精神受到严重创伤。
成语接龙
1、意夺神骇→骇龙走蛇→蛇杯弓影→影骇响震→震风陵雨→雨栋风帘→帘窥壁听→听聪视明→明参日月→月黑风高
2、意夺神骇→骇人听闻→闻弓雁惊→惊愕失色→色授魂与→与人为善→善骑者堕→堕甑不顾→顾彼忌此→此物比志
成语造句
（1）草稿本的第三页写着“意夺神骇”几个大字。
（2）胡胡写不出成语“意夺神骇”的拼音。
（3）泾川县高平中学的凤老师在黑板上写上了成语“意夺神骇”。
（4）康康不会写成语“意夺神骇”的最后一个字。
（5）为涛大哥哥给雅致和妃杏讲述了“意夺神骇”的历史典故
成语出处
南朝·梁·江淹《别赋》：『是以别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈。使个意夺神骇，心折骨惊。』
现代字典
康熙字典
夺神夺神：[duóshén] 使人神情恍惚。
意意：yì 1、<名>心意；意图。《廉颇蔺相如列传》：『相如视秦王无意偿赵城。』2、<名>意义。《马巴黎油画记》：『则其意深长矣。』3、<名>心情；神态。《杜少府之任蜀州》：『与君离别意，同宦游人。』《狼》：『目似螟，意暇甚。』4、<名>情趣。《醉翁亭记》：『醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。』5、<动>料想；估计。《鸿门宴》：『然不自意能先入关破秦。』《促织》：『当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！』6、<动>怀疑。《列子·论符》：『人有亡铁者，意其邻人之子。』[意表] 意料之外。[意会] 不用说明解释而内心明白。
夺夺：duó 1、<动>强取。《陈涉世家》：『广起，夺而杀尉。』2、<动>剥夺；削去权力。《左传·桓公五年》：『王夺郑伯政，郑伯不朝。』3、<动>失去；丧失。《齐桓晋文之事》：『百亩之田，无夺其时。』4、<动>乱。《书·舜典》：『八音克谐，无相夺伦。』
神神：shén 1、<名>神灵。《愚公移山》：『操蛇之神闻之。』[又] 人死后变成的『精灵』。《国殇》：『身既死兮神以灵。』2、<名>精神。《庖丁解牛》：『臣以神遇而不以目视。』3、<名>神采；动人的表情。《林黛玉进贾府》：『俊眼修眉，顾盼神飞。』4、<形>神奇；神异。《活板》：『若印数十百千本，则极为神速。』[神明] （1）人的聪明才智。（2）敬称神灵。[神气] 人的表情。也指人的精神面貌。[神器] 帝王的王位。
骇骇：hài 1、<动>马受惊。枚乘《上书谏吴王》：『马方骇，鼓而惊之。』2、<形>吃惊；惊慌；害怕。《滕王阁序》：『川泽纡其骇属。』《黔之驴》：『他日，驴一鸣，虎大骇。』《促织》：『方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄，成骇立愕呼。』3、<动>骚乱；惊扰。《捕蛇者说》：『哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。』
意意：《卯集上·心字部》《唐韵》《集韵》《韵会》於记切《正韵》於戏切，□音□。志之发也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心，为情所意念谓之意。《礼运》非意之也。〈注〉意，心所无虑也。〈疏〉谓於无形之处，用心思虑也。无虑，即虑无也。又与抑通。《徐锴曰》见之於外曰意。意，犹抑也。舍其言，欲出而抑之。《大戴礼》武王问黄帝，颛顼之道存乎，意亦忽不可得见欤。意犹抑。《论语》抑与之欤。《汉石经》作意，抑犹意，古通用也。又《转注古音》於宜切，音医。《前汉·韩信传》意鸣猝嗟。又叶乙力切，音亿。《秦之罘刻石文》大矣哉。宇县之中，承顺圣意。羣臣颂功，请刻於石，表垂乎常式。又与臆通。《贾谊·服赋》请对以意。《史记》作臆。《师古曰》叶韵音亿。《魏校曰》从心从音。意不可见而象，因言以会意也。
夺夺：《丑集下·大字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□徒活切，音□。强取也。《前汉·食货志》大贾富家，不得豪夺吾民。《景帝纪》渔夺百姓。《文中子·王道篇》轻施者必好夺。又镌削禄阶亦曰夺。《论语》夺伯氏骈邑三百。又狭路也。《礼·檀弓》齐庄公袭莒于夺。○按《左传·襄二十三年》齐侯袭莒，杞殖华还载甲，夜入且于之隧。《杜注》：且于，莒邑。隧，狭路。郑元引之证经云：隧夺声相。近又云：或作兑，据此则夺非地名。敓，古夺字，兑即敓之省文。□澔失考，误音兑，字书因之训地名，□非。又丘月切，音阙。《白居易·桐花诗》何此巴峡中，桐花开十月。草木坚强物，所禀固难夺。又叶僻吉切，音狄。《大□度首》石赤不夺，节士之必。敚或敓原字从攴。
神神：《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切，□音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神，音伸。荼，音舒。又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王，谋合圣神，殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨。〈注〉神，叶时连切。滨，叶□眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，古□多作□，下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因伪为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。
骇骇：《亥集上·马字部》《唐韵》侯楷切《集韵》《韵会》《正韵》下楷切，□音蟹。《玉篇》惊起也。《公羊传·哀六年》诸大夫见之，皆色然而骇。《庄子·大宗师》且彼有骇形而无损心。〈注〉以变化为形之骇动耳，故不以死生损累其心。又《集韵》与駴同。《周礼·夏官·大司马》鼓皆駴。《释文》駴本亦作骇。《王粲·英雄记》整兵骇鼓。又散也。《陆机诗》三后始基，世武丕承，协风旁骇，天晷仰澄。〈注〉言和风远驰四方也。又水名。《书·禹贡》九河既道。〈传〉九河，一曰徒骇。〈疏〉禹疏九河以徒衆[音zhòng]起，故云徒骇。又人名。《春秋·隐二年》无骇帅师入极。又叶许己切，音喜。《吴子·治兵篇》戢其耳目，无令惊骇。习其驰逐，闲其进止。《韩愈·郓州谿堂诗》浅有蒲莲，深有葭苇。公以燕賔，其鼓骇骇。又叶于支切，音怡。《韩愈·泷吏诗》官今行自到，那遽妄问为。不虞卒见困，汗出愧且骇。○按古音骇读作矣，转怡声。又叶喜语切，音许。《陆机·凌霄赋》因扶桑而东顾兮，天倾光之可骇。惑坤舆之茫茫兮，心蒙蔽而无绪。〈注〉绪，上声。又叶许计切，音戏。《苏辙·黄楼赋》舞鱼龙於隍壑，阅帆樯於睥睨。方飘风之迅发，震鼙鼓之惊骇。考证：（《陆机诗》三后始基，世武不承。）谨照原文不承改丕承。
