基本信息
成语拼音:yì yǐ dài láo
成语注音:ㄧˋ ㄧˇ ㄉㄞˋ ㄌㄠˊ
成语简拼:YYDL
感情色彩:中性成语
成语结构:紧缩式成语
常用程度:生僻成语
产生年代:古代成语
成语繁体:逸以待勞
成语解释
犹以逸待劳。
成语用法
作谓语、宾语、状语;指作战、工作等方法
近义词
[同]以逸待劳
成语接龙
1、逸以待劳→劳筋苦骨→骨肉未寒→寒木春华→华屋山丘→丘山之功→功行圆满→满面红光→光彩溢目→目乱睛迷→迷离徜恍→恍恍荡荡→荡气回肠→肠肥脑满→满腔热枕→枕山栖谷→谷马砺兵→兵出无名→名满天下→下笔成文→文章魁首→首善之区→区闻陬见→见智见仁→仁义君子
2、逸以待劳→劳苦功高→高自位置→置水之情→情深友于→于飞之乐→乐昌破镜→镜里采花→花花太岁→岁聿其莫→莫可奈何→何所不为→为蛇添足→足音空谷→谷马砺兵→兵不雪刃→刃树剑山→山复整妆→妆聋做哑→哑然失笑→笑不可支→支手舞脚→脚心朝天→天堂地狱→狱货非宝
3、逸以待劳→劳民动众→众星拱北→北辕适楚→楚越之急→急于求成→成群集党→党邪丑正→正色直绳→绳趋尺步→步线行针→针芥之投→投机倒把→把臂入林→林林总总→总戈成林→林栖谷隐→隐约其词→词约指明→明刑不戮→戮力齐心→心术不端→端人正士→士死知己→己溺己饥
4、逸以待劳→劳师动众→众口如一→一日三岁→岁稔年丰→丰功硕德→德才兼备→备尝艰苦→苦口婆心→心织笔耕→耕当问奴→奴颜婢膝→膝行匍伏→伏首贴耳→耳视目食→食为民天→天不绝人→人来人往→往蹇来连→连枝并头→头疼脑热→热气腾腾→腾空而起→起承转合→合浦还珠
5、逸以待劳→劳师动众→众星环极→极恶不赦→赦事诛意→意望已过→过甚其辞→辞金蹈海→海沸山摇→摇尾涂中→中立不倚→倚门倚闾→闾阎扑地→地老天荒→荒诞无稽→稽古振今→今是昔非→非池中物→物归原主→主客颠倒→倒戈卸甲→甲第连云→云阶月地→地崩山摧→摧身碎首
成语示例
(1)况汉口有极大市街,依托掩护,逸以待劳,持久之力,明如指掌。▼杨玉如《辛亥革命先著记》
(2)明·卢象昇〈遵旨照款再奏疏〉:『盖以塞马如风,苗头虽见於西,未必不折而东,我须逸以待劳,静以制动,万不可为其所诱,顾彼失此。』
(3)宋·陈师道〈拟御试武举策〉:『逸以待劳,久以待变,亡费而有备,可谓善矣。』
成语造句
(1)本子的封面上写着“逸以待劳”几个大字。
(2)虫虫不会写成语“逸以待劳”的最后一个字。
(3)帆帆写不出成语“逸以待劳”,所以昨天考试只得了99分。
(4)纺札哥哥给明辰和芯菲介绍了“逸以待劳”的成语典故。
(5)新林中学的阳老师在黑板上写上了成语“逸以待劳”。
(6)在前往大足石刻的高铁上,宓爷爷给他的外甥和小孙子讲解了『逸以待劳』的典故。
(7)况汉口有极大市街,依托掩护,逸以待劳,持久之力,明如指掌。见杨玉如《辛亥革命先着记》。
成语出处
宋陈师道《拟御试武举策》:『逸以待劳,久以待变,亡费而有备,可谓善矣。』
现代字典
康熙字典
逸逸:yì 1、<动>马脱僵奔跑。《柳毅传》:『鸟起马惊,疾逸道左。』2、<动>释放。《左传·成公十六年》:『乃逸楚囚。』3、<形>安闲;安逸。《伶官传序》:『忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。』4、<形>放荡。《柳毅传》:『而夫婿乐逸,为婢仆所惑,日以厌薄。』5、<形>超过一般的。《孙雀东南飞》:『云有第五郎,娇逸未有婚。』6、<动>通『佚』。散失;亡夫。柳宗元《武功县丞厅壁记》:『壁坏文逸。』[逸才] 才能在常人之上的人。[逸民] 避世隐居的人。[逸群] 超群。[逸兴] 豪迈的兴致。[逸遊] 纵情遊乐。
以以:yǐ 1、<动>用;使用。《涉江》:『忠不必用兮,贤不必以。』2、<动>做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》:『如或知尔,则何以哉?』3、<动>认为。《邹忌讽齐王纳谏》:『皆以美于徐公。』4、<介>表示动作行为所用或所凭借的工具、方法,可视情况译为『拿』、『用』、『凭』、『把』等。《廉颇蔺相如列传》:『愿以十五城请易璧。』5、<介>起提宾作用,可译为『把』。《廉颇蔺相如列传》:『秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧。』6、<介>表示动作行为产生的原因,可译为『因为』、『由于』等。《捕蛇者说》:『而吾以捕蛇独存。』《廉颇蔺相如列传》:『且以强秦之故逆强秦之欢,不可。』7、<介>表示动作行为发生的时间、地点,可译为『在』、『从』。《苏武传》:『武以始元六年春至京师。』8、<介>表示动作、行为的对象,用法同『与』,可译为『和』、『跟』;有时可译为『率领、带领』。《战国策·周策》:『天下有变,王割汉中以楚和。』《信陵君窃符救赵》:『(公子)欲以客往赴秦军,与赵俱死。』9、<连>表示并列或递进关系,可译为『而』、『又』、『并且』等,也可省去。《游褒禅山记》:『夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。』10、<连>表示承接关系,『以』前的动作行为,往往是后一动作行为的手段和方式,可译为『而』,也可省去。《游褒禅山记》:『予与四人拥火以入。』11、<连>表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为『因为』、『由于』。《廉颇蔺相如列传》:『吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。』12、<连>表修饰和被修饰关系。《归去来辞》:『木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。』13、<连>表目的关系,可译为『而』『来』『用来』等。《师说》:『作《师说》以贻之。』14、<连>表示时间、方位、数量的界限或范围,用法同现代汉语。《张衡传》:『自王侯以下,莫不逾侈。』15、<连>表示在叙述某件事时又转到另一件事上,可译为『至于』。《柳毅传》:『然自约其心者,达君之冤,余无及也。以言慎勿相避者,偶然耳,岂有意哉!』16、<副>通『已』。已经。《陈涉世家》:『座买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。』17、<动>通『已』。停止。《齐桓晋文之事》:『无以,则王乎?』18、<副>只是。《冯谖客孟尝君》:『君家所寡有者,以义耳。』[以往] 以后。[以为] (1)认为。(2)使……成为。(3)把……当作。(4)作为;用作。
待待:dài 1、<动>等待;等候。《荆轲刺秦王》:『仆所以留者,待吾客与俱。』《垓下之战》:『乌江亭长舣待。』2、<动>对待。《信陵君窃符救赵》:『吾所以待侯生者备矣,天下莫不闻。』3、<动>防备。《谋攻》:『以虞待不虞者胜。』《廉颇蔺相如列传》:『赵亦盛设兵以待秦。』4、<副>将要;要。《鲁提辖拳打镇关西》:『便待出门,店小二拦住道。』[辨] 俟,待,等候。『俟』和『待』在先秦时期都有等待的意思。『等』和『候』作等待讲是后起意义。『等』在上古时多作『等同』或『等级』讲。如《陈涉世家》:『待死,死国可乎?』
劳劳:láo 1、<形>辛劳;劳苦。《伶官传序》:『忧劳可以兴国,逸豫可以忘身。』[又] <名>辛劳;劳苦。《送东阳马生序》:『无奔走之劳矣。』2、<形>劳累;疲劳。《殽之战》:『师劳力竭,远主备之,无乃不可乎?』[又] <动使动>使……劳。《生于忧患,死于安乐》:『劳其筋骨,饿其体肤。』3、<形>勤劳。《送东阳马生序》:『自谓少时用心于学甚劳。』4、<名>功劳。《廉颇蔺相如列传》:『而蔺相如徒以口舌为劳,而位居我之上。』5、<动>操劳。《孔雀东南飞》:『今日还家去,念母劳家里。』[又] <动为动>为……操劳。《班超告老归国》:『使国家无劳远之虑,西域无仓卒之忧。』lào<动>慰劳;犒劳。《记王忠肃公公翱事》:『公劳之曰:「若翁廉,若辈得无苦贫乎?」』[劳歌] (1)劳作之歌。(2)送别之歌。[劳劳] 忧伤的样子。[劳来] 慰勉;抚慰。也写作『劳徕』、『劳勑』。[劳什子] 东西;家伙。含有厌恶、轻视情绪。
逸逸:《酉集下·辵字部》《广韵》夷质切《集韵》《韵会》《正韵》弋质切,□音佚。《广韵》失也,过也。《书·盘庚》予亦拙谋作乃逸。〈注〉过失也。又《广韵》奔也,纵也。《左传·成二年》马逸不能止。又《成十六年》乃逸楚囚。〈注〉纵之也。又《正韵》隐也,遁也。《论语》举逸民。又逸逸,往来次第也。《诗·小雅》举醻逸逸。又《韵会》通作佚。《孟子》遗佚而不怨。又与轶通。《史记·管晏传》赞论其轶事。
以以:《子集中·人字部》《韵会》《正韵》□养里切,怡上声。为也。《论语》视其所以。又因也。《诗·邶风》何其久也,必有以也。《左传·昭十三年》我之不共,鲁故之以。〈注〉以鲁故也。《列子·周穆王篇》宋人执而问其以。又用也。《论语》不使大臣怨乎不以。又《左传·僖二十六年》凡师能左右之曰以。《易·师卦》能以衆[音zhòng]正。又《诗·周颂》侯强侯以。〈注〉强民有余力来助者,以间民转移执事者。又同已。《孟子》无以,则王乎。又古以与声相通。《礼·燕礼》君曰:以我安。〈注〉犹与也。《魏书·李顺传》此年行师,当克以不。《韩愈·剥啄行》凡今之人,急名以官。〈注〉韩文与多作以。又《集韵》与似同。《易·明夷》箕子以之。郑氏,荀氏皆作似。考证:(《诗·卫风》何其久也,必有以也。)谨照原书卫风改邶风。
待待:《寅集下·彳字部》《唐韵》徒在切《集韵》《韵会》《正韵》荡亥切,□音殆。《说文》竢也。《易·系辞》君子藏器於身,待时而动。《礼·儒行》儒有席上之珍,以待聘。又《增韵》遇也。《论语》以季孟之间待之。又备御也。《鲁语》率大雠。以惮小国,其谁云待之。又叶直里切,音峙。《魏文帝·浮海赋》衆[音zhòng]帆张,羣櫂起,争先逐进,莫适相待。又叶时吏切,音侍。《荀子·成相篇》治之志后埶富,君子诚之,好以待。富音沸。又叶徒帝切,音兑。《欧阳修·祭龙文》浸润收畜,足支一岁。旱则来告,否则当待。又叶杜兮切,音啼。《屈原·离骚》路修远以多艰兮,腾衆[音zhòng]军使径待。路不周以左转兮,指西海以为期。《朱注》待,徒奇反。考证:(《荀子·成相篇》治之志后世富,君子诚之,好以待。)谨照原文世改埶。
劳劳:《子集下·力字部》《唐韵》鲁刀切《集韵》郞刀切,□音牢。《说文》剧也。从力,荧省。用力者劳。《尔雅·释诂》劳,勤也。《易·兑卦》悦以先民,民志其劳。《史记·文帝本纪》朕亲郊祀上帝诸神,礼官议毋讳以劳朕。又事功曰劳。《礼·儒行》先劳而后禄。〈注〉犹事也。又忧也。《曹丕·与吴质书》未足解其劳结。〈注〉谓忧心之结。又姓。《广韵》后汉有琅邪劳丙。又《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□郞到切,牢去声。《广韵》劳,慰也。《礼·曲礼》君劳之,则拜。《韵会》劳者,叙其勤以答也。