基本信息
成语拼音：yì rén shén zhì
成语简拼：YRSZ
常用程度：生僻成语
成语繁体：益人神智
成语解释
使人心灵开窍，增加知识。
成语接龙
益人神智→智出乎争→争光日月→月明风清→清耳悦心→心荡神移→移东补西→西河之痛→痛不堪忍→忍耻苟活
成语造句
（1）冷爷爷给他的两个孙子介绍了“益人神智”的故事。
（2）练习本的第三页赫然是“益人神智”几个大字。
（3）融安县二中的函老师在黑板上写上了成语“益人神智”。
（4）小胡写不出成语“益人神智”，因此语文考试只得了98分。
（5）小磊不会写成语“益人神智”的最后一个字。
成语出处
清·沈尚杰《〈读书敏求记〉序》：『益人神智者，惟书而已。』
现代字典
康熙字典
神智神智：[shénzhì] 精神智慧；意识。注射剂十分灵效，立竿见影，病人立刻止往了疼痛，恢复了神智。――《为了六十一个阶级弟兄》。
益益：yì 1、<动>同『溢』。水漫出来。《察今》：『澭水暴益。』2、<动>增加，与『损』相对。《出师表》：『至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。』3、<名>利益；好处。《伶官传序》：『《书》曰：「满招损，谦得益。」』4、<副>更加；愈加。《滕王阁序》：『穷且益坚，不坠青云之志。』5、<副>渐渐地。《黔之驴》：『益习其声，又近出前后，终不敢搏。』
人人：rén 1、<名>人类。《屈原列传》：『夫天者，人之始也。』2、<名>人民；众人。《为学》：『人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？』[又] 人人；每人。《鱼我所欲也》：『非独贤者有是心也，人皆有之。』3、<名>别人；他们。《齐桓晋文之事》：『老吾老，以及人人之老。』4、<名>人才；杰出的人物。《左传·文公十三年》：『子无谓秦无人，吾谋适不用也。』5、<名>人品；人的品德操行。《赵威后问齐使》：『是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食。』
神神：shén 1、<名>神灵。《愚公移山》：『操蛇之神闻之。』[又] 人死后变成的『精灵』。《国殇》：『身既死兮神以灵。』2、<名>精神。《庖丁解牛》：『臣以神遇而不以目视。』3、<名>神采；动人的表情。《林黛玉进贾府》：『俊眼修眉，顾盼神飞。』4、<形>神奇；神异。《活板》：『若印数十百千本，则极为神速。』[神明] （1）人的聪明才智。（2）敬称神灵。[神气] 人的表情。也指人的精神面貌。[神器] 帝王的王位。
智智：zhì 1、<名>智慧。《屈原列传》：『竭忠尽智，以事其君。』2、<动>有才智。《少年中国说》：『少年智则国智。』3、<形>聪明。《谏太宗十思疏》：『则智者尽其谋。』[又] <形意动>认为……聪明。《智子疑邻》：『其家甚智其子，而疑邻人之父。』4、<名>智谋。《廉颇蔺相如列传》：『臣窃以为其人勇士，有智谋。』5、<名>神智；理智。《吕氏春秋·疑似》：『丈人智惑于似其子者，而杀其真子。』[智囊] 足智多谋的人。
益益：《午集中·皿字部》《唐韵》《集韵》□伊昔切，婴入声。饶也，加也。《广韵》增也，进也。《书·大禹谟》满招损，谦受益。《诗·邶风》政事一□益我。《左传·昭七年》三命兹益共。《礼·曲礼》请益则起。《论语》益者与。〈注〉疑童子学有进益也。《春秋·繁露》有益者谓之公，无益者谓之私。又多也。《史记·酷吏传》上问张汤曰：吾所谓，贾人辄先知之，益居其物。又盈溢也。《庄子·列御□》有貌愿而益。又易卦名。《释文》益，增长之名。又以弘裕为义。又《金史·国语解》益都，次第之通称。又《六书正伪》二十四两为益，假借别作镒溢。又草名。《诗·王风疏》蓷即茺蔚。一名益母。又《尔雅·释草疏》蛇牀，一名思益。又果名。《博雅》益智，龙眼也。又州名。古蜀国，汉武帝置益州。《释名》益，厄也。所在之地险厄也。又姓。《印薮》汉有益强，益寿。宋有益畅，绍兴进士。《六书正伪》益，器满也。故从水从皿。会意。
人人：《子集中·人字部》《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切，□音仁。《说文》天地之性最贵者也。《释名》人，仁也，仁生物也。《礼·礼运》人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。又一人，君也。《书·吕□》一人有庆，兆民赖之。又予一人，天子自称也。《汤诰》嗟尔万方有衆[音zhòng]，明听予一人诰。又二人，父母也。《诗·小雅》明发不寐，有怀二人。又左人，中人，翟国二邑。又官名。《周礼》有庖人，亨人，浆人，凌人之类。又枫人，老枫所化，见《朝野佥载》。又蒲人，艾人，见《岁时记》。又姓。明人杰。又左人，闻人，俱复姓。又《韵补》叶如延切，音然。《刘向·列女颂》望色请罪，桓公嘉焉。厥后治内，立为夫人。
神神：《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切，□音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神，音伸。荼，音舒。又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王，谋合圣神，殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨。〈注〉神，叶时连切。滨，叶□眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，古□多作□，下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因伪为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。
智智：《辰集上·日字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□知义切，音置。同□。或作智。《说文》识词也。从白从亏从知。○按经典相承作智。《释名》智，知也。无所不知也。《孟子》是非之心，智之端也。《荀子·正名篇》知而有所合谓之智。○按经典或通用知。又姓。《广韵》晋有智伯。
